Tibetan
་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རང་གི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པའི་དོན་གྱིས་མྱོས་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་དོན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་ཅིང་མྱོས་པར་གྱུར་པའོ། །ཀུན་དུ་སྐྱོབ་ཅིང་ཕན་པར་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱོབ་པའི་དོན་དུ་ཕན་ཚོལ་བར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་གཏི་མུག་གནས་ནི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲོ་ཞིང་རྣམ་པར་འཇོག་ལ་སྡུད་པ་འདི་ནི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཚིག་སྟེ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་ནས་སྤྲོས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་པར་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་ཅིང་བསྡུའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་དྲུག་སྟེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པས་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་སོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ནིང་དག་གི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དག་གི་ གནས་སྐབས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་སོ། །ཞེ་སྡང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིའི་དོན་ནི་ཁྲོས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཞེ་སྡང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོད་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་མྱུར་བར་ཐ་མལ་པའི་གཟུགས་ལས་རབ་ཏུ་འཕོ་བར་བྱད་པའི་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོག་གི་ཆོས་ཅན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ་ནི།
Chinese
应加上“做”这个词。 “自己的金刚坛城响亮”，意思是说愤怒尊的坛城发出声音。 “被欲望之义所陶醉”，意思是说被欲望之义所烦恼和陶醉。 “普遍救护且乐于利益”，意思是说为了救护一切而寻求利益。 众生愚痴之境，即以愚痴完全清净之法，以遍照如来之自性而欢喜，并安立和摄集，这是以愚痴完全清净之方式念诵。 贪欲本身就是完全清净，因此是金刚。 从此而生，因此是具有咒语自性的词，要知道身体等以本尊之方式如实安住而显现。 嗔恨完全清净即是金刚。 从此而生的心、身等以如实安住的方式，以显现的方式进行观修，应当理解。 称为“嗔恨之境”，应加上嗔恨完全清净是不动佛，于彼安立和摄集。 “誓言即是三金刚”等未述说。 金刚持是形金刚等六位天女，应加上以念诵等成就由贪欲所生的菩提。 称为“欲望的受用”，即以具有贪嗔痴完全清净的心来受用。 称为“明王金刚持”，即地藏菩萨等。 称为“非男非女之境”，即是远离男女之境的智慧之境。 称为“嗔恨之境”，此意是指在愤怒之际，从嗔恨的自性中产生，而不是从不动佛的种姓中产生。 “常时勤于杀戮”，意思是说，以所化众生的意念所控制，迅速地从平凡的形象转变为加持的方面，由此而得以成就。 称为“具有殊胜之法”，即如仪轨一般进行咒语的念诵等。 所说的明点瑜伽是：
English
It should be added with the word "to do." "One's own Vajra Mandala resounds," which means that the mandala of the wrathful deity emits sound. "Intoxicated by the meaning of desire," which means being afflicted and intoxicated by the meaning of desire. "Universally protecting and delighting in benefiting," which means seeking benefit for the sake of protecting all. The realm of sentient beings' ignorance, that is, with the method of complete purification of ignorance, rejoicing with the self-nature of Vairochana, and establishing and gathering, this is reciting in the manner of complete purification of ignorance. Desire itself is completely pure, therefore it is Vajra. Born from this, therefore it is a word with the self-nature of mantra, one should know that the body and so on abide truly in the manner of the deity and manifest. Complete purification of hatred is Vajra. The mind, body, and so on born from this should be meditated upon in the manner of truly abiding, in the manner of manifestation, it should be understood. Called "the realm of hatred," it should be added that complete purification of hatred is Akshobhya, establishing and gathering in him. "The vow itself is the three Vajras," and so on, has not been stated. Vajradhara is the six goddesses such as the form Vajra, it should be added that with recitation and so on, one accomplishes the Bodhi born from desire. Called "the enjoyment of desire," that is, enjoying with a mind possessing complete purification of desire, hatred, and ignorance. Called "Vidya King Vajradhara," that is, Ksitigarbha and so on. Called "the realm of neither male nor female," that is, the realm of wisdom that is apart from the state of male and female. Called "the realm of hatred," the meaning of this is that in the moment of wrath, it arises from the self-nature of hatred, not from the lineage of Akshobhya. "Always diligent in killing," which means that controlled by the thoughts of the beings to be tamed, quickly transforming from an ordinary image to the aspect of blessing, thereby it will be accomplished. Called "possessing the supreme Dharma," that is, performing the recitation of mantras and so on as in the ritual. The Bindu Yoga that is spoken of is:
Tibetan
ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཟླ་བ་ལ་འཁོར་ལོའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རང་གི་ས་བོན་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་དུ་རང་གི་སེམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དེའི་ཐུགས་ཀར་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མི་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་བརྟགས་ནས། རང་སྙིང་དྲི་མ་མེད་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྔགས་བཟླས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་དོན་གསུངས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བདག་པོའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོས་བཞི་པོ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྤེལ་བར་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དེ་དག་དང་ དཀྱིལ་འཁོར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་གཅིག་པུའི་ས་བོན་དེ་དེ་བཞིན་དུ་ཟློས་པར་གྱུར་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་ཕྲག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་ཟློས་པ་ནི་རིམ་གྱིས་སམ་ཅིག་ཅར་སྤྲོ་བ་འདི་ལ་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ཟློས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅིག་ཅར་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སྤྲོ་བར་བྱས་ནས་མཆོད་པ་ལ་ཡང་རང་གི་རིགས་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་མོས་མཆོད་པ་བྱེད་ཀྱི། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་སྐུ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྤྱན་ལ་སོགས་པས་མཆོད་
Chinese
名为智慧轮等等，名为具有智慧轮者是，应观想智慧萨埵心间的中央所显现的坛城中央的轮。名为彼轮中央是，名为月亮是轮之义是，本尊坛城中央的月亮上，以安住自之种子字，具有明点之形，自心与无二无别而修，这是毗卢遮那部的瑜伽士所应作的。同样，对于此之以下的也应各自如理了知。一切时也，应观想智慧萨埵及其心间之相等等于月轮座上。金刚等等之语，应解释为不可分等等。因此，如是观察后，自心无垢者。名为等等，是说三个偈颂。又，所说与念诵真言相关联之义是，名为一切坛城的是等等，一切主尊之坛城的四方，诸佛五部是，毗卢遮那等等，应以如所说之仪轨安立。之后，应念诵与五部如来之光芒放射等等具有的智慧种子字，与三字相合。彼诸佛与，彼一切坛城眷属也，于彼时，应观想坛城之主彼唯一之种子字，如是重复，由此将获得菩提。宣说两种差别。名为是宣说彼本身。以三身金刚之差别。名为此义是，名为三身，重复彼法身等三者，是次第或同时放射，对此没有决定。名为金刚，重复智慧之种子字，应以一切方式同时放射，此是决定。如是作两种差别放射后，对于供养，也是以自部之天女作供养，不是以他部之主尊，所说是以身是等等，身是毗卢遮那，以身之自性，以眼等等供养
English
It is called Wisdom Wheel and so on. The one called Wisdom Wheel Holder is: One should meditate on the wheel in the center of the mandala that appears in the center of the heart of the Wisdom Being. It is called the center of that wheel. The meaning of the wheel is the moon. The meaning of the wheel is that one should meditate on one's own seed syllable, which is in the shape of a bindu, residing on the moon in the center of the symbolic wheel, inseparable from one's own mind. This should be done by a yogi of the family of Vairochana. Similarly, one should understand what is appropriate for the following ones as well. At all times, one should meditate on the Wisdom Being and the symbols in his heart, etc., on the seat of the moon. The word vajra, etc., should be explained as indivisible, etc. Therefore, after examining it in this way, from "In my stainless heart." It is said that there are three verses. Furthermore, the meaning related to mantra recitation is explained as "Of all mandalas," etc. The five Buddhas on the four sides of the mandala of all the lords are Vairochana, etc., and should be arranged according to the ritual as it is said. Then, the wisdom seed syllable, which has the rays of light of the five Tathagatas, etc., should be recited in conjunction with the three syllables. Those Buddhas and all those in the mandala, at that time, one should meditate on the seed syllable of the lord of the mandala alone being repeated in that way, and from that one will attain enlightenment. "Two kinds of distinctions are proclaimed." This means that it is explained as it is. "By the distinctions of the three bodies of Vajra." The meaning of this is: The three bodies, the repetition of the three suchnesses, whether it is gradual or simultaneous radiation, there is no certainty about this. The repetition of the seed syllable of wisdom called Vajra should be radiated simultaneously in all ways, this is certain. After radiating the two kinds of distinctions in this way, for the offering, the offering is also made by the goddess of one's own family, not by the lord of another family, it is said that it is with the body, etc., the body is Vairochana, with the nature of the body, offering with the eyes, etc.