Tibetan
ང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞལ་གསུམ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཡང་སངས་རྒྱས་གསུམ་པོ་ཉིད་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་དགོས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་སྲུང་བའི་ཕྱིར་དགོས་པ་དང༌། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་ཊ་ཀ་ཀིའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱག་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དམ་པ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་གཉིས་མ་གཏོགས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དབུས་མ་དང་སྐུ་ནི་ནག་པོའི་ཞལ་གཡས་པ་ནི་དཀར་བོའོ། །གཡོན་པ་ནི་དམར་པོའོ། །གཙུག་ཏོར་གྱིས་ནི་སྐུ་དང་དབུས་མའི་ཞལ་ནི་སེར་པོ་ཡིན་ལ་གཡས་པ་ནི་ནག་པོའོ། །གཡོན་པ་ནི་དཀར་པོ་སྟེ་ཁྱད་པར་ནི་དེ་ཡོད་དོ། །ཡི་གེ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཏོར་བདུན་ཆར་ཡང་ས་བོན་གཅིག་པུ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཁྲོ་བོ་གསུངས་པ་ནི་གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ལྷག་པར་གྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དོན་དེ་ཉིད་བཟླས་ཏེ་བསྟན་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པའམ། མི་བསྐྱོད་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲས་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་བཤད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་གསུམ་པོ་བཤད་ནས། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ མཆོག་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཱ་མ་ཀཱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཱ་མ་ཀའི་སྟེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཨུཏྤལ་མཐིང་གཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཨུཏྤ
Chinese
嗯。 说了毗卢遮那佛三面等等。这里也是为了表明三佛本身就是身语意自性之主而说的。为了现观所需要的忿怒尊们，也是为了守护禅定和绘画的坛城而需要的。由于猛烈的业等业力的支配，说了欲王等，即吒迦枳王等。所谓四手，是指除了拥抱殊胜智慧的双手之外。这些的中央脸和身体是黑色的，右脸是白色的。左边是红色的。顶髻是身体和中央的脸是黄色的，右边是黑色的。左边是白色的，区别就在于此。所谓一个字，是指七个顶髻也都是一个种子字的意思。说了业力集合支配的忿怒尊，即光荣蕴等。所谓这些，是指与业力集合相顺应的那些。为了表明金刚持显现而更加成就，重复讲述那个意义，即虚空界等。所谓佛像，是指大金刚持，对此善加禅修，从完全变成那个，如毗卢遮那佛仪轨一样进行禅修的意思。所谓金刚萨埵，是指以前变成金刚萨埵，因此金刚萨埵自己安住在月轮上，或者观想不动佛安住在日轮上，因为金刚萨埵的词语也解释了两者。说了三佛之后，说了眼等，即金刚坛城等。金刚坛城光 殊胜者。 所谓的是意极清净的嘛嘛枳坛城，也就是种姓之主极清净。 这样就掌握了天女们的坛城。 所谓虚空金刚殊胜，是指嘛嘛枳，也就是安住在月轮上。 所谓蓝色莲花，是指这里的蓝莲
English
Um. It is said that Vairocana has three faces, and so on. Here, too, it is said to show that the three Buddhas themselves are the lords of body, speech, and mind. The wrathful deities needed for Abhisambodhi are also needed to protect the mandala of meditation and drawing. Due to the power of fierce actions and other karmas, the desire king and others are mentioned, such as the king of Ṭaṅkaki. The so-called four hands refer to the two hands that embrace supreme wisdom. The central face and body of these are black, and the right face is white. The left is red. The crown is that the body and the central face are yellow, and the right is black. The left is white, and the difference lies in this. The so-called one letter means that all seven crowns are the meaning of being a single seed letter. The wrathful deities spoken of under the power of the collection of karmas are the glorious aggregates and so on. These so-called are those who are in accordance with the collection of karmas. In order to show that Vajradhara has manifested and is especially accomplished, the meaning is repeated, such as the sphere of space. The so-called Buddha image refers to the great Vajradhara, meditate well on this, and from completely becoming that, meditate as in the Vairocana ritual. The so-called Vajrasattva means that having become Vajrasattva before, therefore Vajrasattva himself dwells on the moon mandala, or contemplate that Akshobhya dwells on the sun mandala, because the word Vajrasattva also explains both. After speaking of the three Buddhas, the eyes and so on are spoken of, such as the Vajra Mandala and so on. Vajra Mandala Light Supreme One. The so-called is the Mamaqi Mandala of extremely pure mind, that is, the lord of the lineage is extremely pure. In this way, the mandala of the goddesses is mastered. The so-called Sky Vajra Supreme refers to Mamaqi, that is, dwelling on the moon mandala. The so-called blue lotus refers to the blue lotus here.
Tibetan
ལ་དམར་པོ་ཡིན་པར་བཞེད་དེ། དེ་ཡང༌། འཁོར་ལོ་བཟང་དང་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རྣམ་པར་དག་པ་གོས་དཀར་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བརྡས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་པདྨ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྒྲོལ་མ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་རྣམས་བཤད་ནས། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་གསུངས་པ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་བདག་པོ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པ་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་དེའི་རིགས་དང་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཐུགས་གཙོ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །འདི་དག་ནི་མི་བསྐྱོད་པས་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་དེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །འདི་དག་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འགོག་པ་ནི་བགེགས་རྣམས་ཉེ་བར་གཅོད་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་དེ་ལས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ངེས་པར་འཛིན་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
认为是红色的。也就是，说了“法轮贤和红莲花”等等。称为“法之坛城”的，是语完全清净的白衣坛城。称为“金刚法母”的，是白衣。称为“红莲花”的，用法之象征如前一样解释为莲花。称为“成就坛城”的，是不被鬼神吞噬的成就，完全清净，以度母为主尊的坛城。如是解说了诸天女。所说诸忿怒尊，是“日之坛城”等等，如镜子般完全清净，从中真实生出的主尊是阎魔敌。阎魔敌等等是由毗卢遮那等等灌顶，之前已经说过，因为他们与彼等之部族真实相关。也就是，说了“毗卢遮那心为主”等等。所说欲王等等，是“日之坛城”等等。这些是由不动佛灌顶，从彼之部族所生。称为“明咒轮”的，是顶髻转轮王。这些对于守护等等之事也应结合。所说金刚智慧之修持，是“佛”等等。遮止是断除诸障碍。从忿怒轮，彼忿怒坛城，确定执持佛之轮，即具有坛城本尊之轮的瑜伽士，将获得不可分割之禅定智慧。称为“金刚坛城”的，是不可分割之坛城，是说彼将成就之义。第十三品之释。
English
It is considered to be red. That is, it is said, "The Wheel of Good and the Red Lotus," and so on. What is called the "Mandala of Dharma" is the mandala of the white-clad, whose speech is completely pure. What is called "Vajra Dharma Mother" is the white-clad. What is called "Red Lotus" is explained as a lotus, with the symbol of Dharma as before. What is called the "Accomplishment Mandala" is the accomplishment that is not devoured by demons, completely pure, the mandala with Tara as the main deity. Thus, the goddesses are explained. The wrathful deities that are spoken of are "Mandala of the Sun," and so on, like a mirror, completely pure, from which the lord who truly arises is Yamantaka. Yamantaka and so on are empowered by Vairochana and so on, as has been said before, because they are truly related to their families. That is, it is said, "Vairochana's heart is the main one," and so on. What is said about the King of Desire and so on is "Mandala of the Sun," and so on. These are empowered by Akshobhya, born from that family. What is called the "Wheel of Knowledge" is the Crowned Wheel-Turning King. These should also be combined with the activities of protection and so on. What is said about the practice of Vajra Wisdom is "Buddha" and so on. Prevention is the cutting off of all obstacles. From the Wrathful Wheel, that Wrathful Mandala, by definitely holding the Wheel of the Buddha, that is, the yogi who possesses the Wheel of the Mandala Deity, will obtain indivisible Samadhi Wisdom. What is called "Vajra Mandala" is the indivisible Mandala, which means that it will be accomplished. Commentary on the Thirteenth Chapter.