Tibetan
དེ་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མོ་ཧ་ར་ཏི་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་བདེ་མཆོག་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལ་རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་བསྟན་པར་བྱས་བའི་ཕྱིར། གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དགའ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ་རྒྱུ་དེས་ན་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའོ་ཞེས་བཤད་ཅིང་གསུངས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི། ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་དོན་ནི་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁོ་བོའི་སྔགས་བཞིའི་དོན་ཞུས་པའི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་འཇིགས་པ་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་གཅིག་དང་དུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཚུལ་གྱིས་མ་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་མི་འཇིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། བཏགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ནི་འཇིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལུས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་འཇིགས་པའི་ངོ་བོ་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ། ལུས་ལ་སོགས་པར་གཏོགས་པའི་གཅིག་དང་དུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡུལ་ལ་དང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེའི་མཐའ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རྣམ་ཤེས་མིན་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་མི་འགྱུར་པའི་ཚུལ་གྱིས་དག་པར་གྱུར་པ་འཛིན་པ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཚུལ་གྱིས་ན་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཉེས་བ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་མི་སྐྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དད་པ་དང་ལྡན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་རྒྱལ་བ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉེས་པ་རྣམས་མཐར་བྱེད་པའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །བརྗོད་མེད་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི་བརྟག་པར་མི་ནུས་པས་ན་བརྗོད་དུ
Chinese
因此，（经中）说“那是至上圆满”。 摩诃拉底等是胜乐的因，因此是胜乐。 它的意思是说，在那（胜乐）本身是圆满的。 为了说明愚痴等三者属于金刚喜乐的范畴，（经中）说了“愚痴”等。 由于无二智慧的自性喜乐是随顺一切的因，因此愚痴等方便是诸佛的金刚乘，这样解说并宣说了。 现在，为了回答“亚曼达嘎的意义是什么？”等问题，即我所请问的四种真言的意义，（经中）说了“无畏自性”等。 身语意的法，以一和多等颠倒的方式，是不生的自性，因此是无畏自性的法。 因为假立的自性本身就是恐惧。 因此，所有这些身等事物的不畏惧的自性是誓言。 对于属于身等，远离一和多等的境，最初完全清净的自性称为阎魔敌（梵文：Yamāntaka，藏文：གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་），意思是说，因为颠倒是阎魔，而它的边际被完全摧毁。 所谓“非识之我”，是指以胜义谛不改变的方式清净，不转变为执持者的自性的法，是菩提的自性。 像这样的所有众生的誓言，以它的方式，称为智慧终结者（梵文：Prajñāntaka，藏文：ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་），为了舍弃已经产生的过失，并且不生起未产生的过失，同样为了生起未产生的真实菩提，并且为了使已产生的菩提住留，这四种具有信心的精进，那完全清净的自性胜利者本身就是智慧终结者，意思是说，像这样的智慧终结过失。 所谓“不可说自性”，是指事物的真如无法考察，因此是可说
English
Therefore, it is said (in the scripture), "That is supreme and perfect." Moharati and others are the cause of supreme bliss, therefore it is supreme bliss. It means that in that (supreme bliss) itself is perfection. In order to explain that the three, such as ignorance, belong to the category of Vajra Joy, (the scripture) says "Ignorance" and so on. Because the self-nature joy of non-dual wisdom is the cause that follows everything, therefore the means of ignorance and so on are the Vajrayana of the Buddhas, thus it is explained and proclaimed. Now, in order to answer the question "What is the meaning of Yamāntaka?" and so on, that is, the meaning of the four mantras I asked, (the scripture) says "Fearless Self-nature" and so on. The dharmas of body, speech, and mind, in the manner of perversions such as one and many, are the unborn self-nature, therefore they are the dharmas of fearless self-nature. Because the imputed self-nature itself is fear. Therefore, the fearless self-nature of all these things such as the body is the samaya. For the object belonging to the body and so on, which is free from one and many, the initially completely pure self-nature is called Yamāntaka, meaning that because perversion is Yama, and its boundary is completely destroyed. The so-called "non-consciousness self" refers to the dharmas that are purified in a way that does not change in the ultimate truth, and do not transform into the self-nature of the holder, which is the self-nature of Bodhi. The samaya of all sentient beings like this, in its manner, is called Prajñāntaka, in order to abandon the faults that have already arisen, and not to generate the faults that have not yet arisen, and similarly in order to generate the true Bodhi that has not arisen, and in order to make the Bodhi that has arisen abide, these four kinds of diligent effort with faith, that completely pure self-nature victor himself is Prajñāntaka, meaning that wisdom like this ends faults. The so-called "unspeakable self-nature" refers to the fact that the suchness of things cannot be examined, therefore it is speakable.