Tibetan
་རྣམས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པའི་དོན་དུ། པདྨའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཡང་དག་པར་མཉེས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདེ་བའོ། །དེའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སེམས་སུ་གང་གིས་ཁྲིད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལྟ་བུར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཞུགས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ཅན་ཕལ་ཆེར་ནི་བུད་མེད་ཀུན་དགའ་བ་ཉིད་དང་པོར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། ། གཞན་དག་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀོད་པ་ཞུགས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་མོད་ཀྱི་དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་ཤིང་ཕྱི་དང་ནང་གི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ལ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མ་བསྒྲུབས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་པར་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ལྡན་པའོ། །ལ་ལ་ནི་སྤྱན་ལྟ་བུའོ། །ལ་ལ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུས་མངོན་པར་བྱུང་ནས་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདེ་བས་འཇུག་ཅིང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རང་གི་རིགས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་འོག་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རང་རང་གི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་ཅི་རིགས་པར་བྱུང་ནས་ཞུགས་སོ་ཞེས་མཐུན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་ནི་ལ་ལ་སྒྲོལ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྐུ་མདོག་སེར་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་ལ་ལ་ནི་རེག་གི་ངོ་བོ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ལྟ་གུ་དང་ལྡན་པར་ཕྱུང་ནས་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །སྐུ་མདོག་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱུང་བའི་དགོས་པ་ནི་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་སྣང་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་ནི་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་སྐུ་
Chinese
是为了使（众生）成为法器的缘故而施与灌顶。为了在莲花中幻化坛城，宣说了智慧和方便的真实欢喜。因为是遍照者，所以是遍照。菩提心即是金刚。大欲是广大的安乐。以彼之方便和智慧的自性者，以何引导入心的禅定，如同执金刚者般入于等持。所谓“如来的一切庄严都融入自身”，是为了使智慧真实欢喜。大多数贪欲者首先是使妇女欢喜，而薄伽梵也以知晓调伏众生的方便仪轨而使智慧真实欢喜，应如是理解。 其他一些人说，为了生起色等，如来的庄严融入其中。但这是不合理的，因为菩提心金刚圆满，并且通达内外之色等，所以没有未成就之色等。有些人说，如佛眼等，此处所谓佛，应理解为遍照者，即具有自身之身色者。有些人说，如眼等。有些人说，如色金刚般显现，以广大的安乐而进入，应知是进入了所要成就的自之种姓。同样，从此之下，不动佛等也应如其各自的种姓和随顺，如嘛嘛唧等般，随其所应地显现而进入，应如是理解。又，必定不被鬼神所食而成就者，如度母等，具有黄色身色，又有些人如触之自性，显现出具有自身之身色而进入，这是差别。以两种身色显现的必要是为了调伏具有各种想法的众生界，如显现为因陀罗尼罗色，是不动佛现证菩提的阶段。其他续部中，具有触地印的身
English
It is for the purpose of bestowing empowerment in order to make (beings) become vessels. In order to manifest the mandala within the lotus, the true delight of wisdom and means is explained. Because it is the Illuminator, it is the Illuminator. The mind of enlightenment is the vajra. Great desire is vast bliss. With the nature of his means and wisdom, the samadhi that leads into the mind, like a vajra holder, enters into equipoise. The statement that "all the adornments of the Tathagatas enter into his own body" is to make wisdom truly rejoice. Most passionate people first make women happy, and the Bhagavan also makes wisdom truly rejoice by knowing the means of taming beings, it should be understood. Others say that the adornments of the Tathagatas enter in order to generate form, etc. But this is unreasonable, because the vajra of the mind of enlightenment is complete, and since he understands internal and external form, etc., there is no form, etc., that has not been accomplished. Some say, like the Buddha's eye, etc., here the so-called Buddha should be understood as the Illuminator, that is, the one who has his own body color. Some say, like the eye, etc. Some say, like the form vajra appearing, entering with great bliss, it should be known that it has entered into its own lineage to be accomplished. Similarly, from below this, Akshobhya and others should also appear and enter according to their respective lineages and in accordance with them, like Mamaki and others, as appropriate, it should be understood. Also, those who are certainly not eaten by demons and are accomplished, such as Tara, etc., who have a yellow body color, and some like the nature of touch, appearing with their own body color and entering, this is the difference. The need to manifest with two body colors is to tame the realm of beings with various thoughts, such as appearing as the color of Indra-nila, which is the stage of Akshobhya's actualizing enlightenment. In other tantras, the body with the earth-touching mudra
Tibetan
མདོག་སེར་པོ་ཞེས་བཤད་ལ། འདིར་ཡང་རེག་བྱ་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རེག་བྱ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོ་དགུའི་མཐར་ཐུག་པར་བཤད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་གསུངས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་ཡིན་པའམ། སའི་ཁམས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱིན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འབྱིན་པ་དང༌། འཇུག་པ་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་རྩ་བའི་རྒྱུད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་མེ་ ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ་འདིར་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལྷ་མོའི་གཟུགས་འཛིན་པས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བ་ཙམ་གསུངས་ན་དེ་རྣམས་ནི་རང་གི་རིགས་པར་ཞུགས་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས། དེ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྔར་གསུངས་པ་དེ་འདིར་ཡང་རྗེས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་ལ་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཚོགས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་མོའི་གཟུགས་རྣམས་འཁྱུད་པའི་རང་གི་རིགས་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འདི་ཉིད་ནི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་བཤད་དེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་རྣམས་བསྡུ། །ལྷ་མོ་དགུ་ནི་སྤྲོས་ནས་སུ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པའི་ཕྱིར་གནས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙུན་མོ་དང་ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་བྷ་ག་ལ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་གཅིག་པུ་ཉིད་ཡིན་ཡང་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཁར་བཅུག་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་ཞུགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་
Chinese
说是黄色。这里也是，触所生之乐乃是最大的，是主要的，因为显示是现证菩提之因，所以是触。说是九天女的究竟，没有说法的法界金刚母，是色蕴和，如镜智等清净的遍照等那些本身，或者，地界之色等清净的胶状色金刚等色所出，从进入等中应当知晓，因为薄伽梵是所有事物之自性。譬如根本续是薄伽梵不动佛如镜智清净，而这里说是从识蕴清净所生，所有这些都是无可非议的。如果说诸佛以执持天女之形而生出，仅仅说了生出，那么那些如何说是进入了自己的种性？那确实是真实的，然而已经进入，以前所说的，这里也应当随之结合，因为是对外境所作，所以没有过失。安住于外境的女人的色蕴之集合不是极乐之因，应当以势知晓，是拥抱天女之形进入了自己的种性之中。因此，这本身就是第十八章所说的：以大贪之行，聚集具智轮者们，舒展九天女后，安立于所要成就之身上。安住于此。为了安立有情众生，所示现的清净之处，是从“此后”等所显示的，妃子的བྷ་ག་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指妃子和完全结合的བྷ་ག་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），虽然具有自在等是唯一，但是说是多数之词。大誓言之坛城是指，进入自己口中的所有安乐逝者进入，先行融化之月亮的色，从金刚道所生之菩提心是大誓言，那是完全转变的坛城。贪欲等过
English
It is said to be yellow. Here also, the pleasure born of touch is the greatest, the main one, because it shows that it is the cause of manifest enlightenment, therefore it is touch. It is said to be the ultimate of the nine goddesses, the Dharma Realm Vajra Mother not spoken of is the form aggregate, and the pure Vairochana and so on, such as the mirror-like wisdom, or, the pure glue-like form Vajra and so on of the earth element, etc., should be known from entering and so on, because the Bhagavan is the nature of all things. For example, the root tantra is the pure mirror-like wisdom of the Bhagavan Akshobhya, but here it is said to be born from the pure consciousness aggregate, all of which is faultless. If it is said that the Buddhas are born by holding the form of the goddess, and only the birth is spoken of, then how are those said to have entered their own lineage? That is indeed true, but having entered, what was said before should also be combined here, because it is done to external objects, so there is no fault. The collection of the form aggregate of women dwelling in the external realm is not the cause of supreme bliss, it should be known by force, it is embracing the form of the goddess and entering one's own lineage. Therefore, this itself is what is said in the eighteenth chapter: By the conduct of great desire, gather those with the wheel of wisdom, after spreading out the nine goddesses, establish them on the body to be accomplished. Abide in this. In order to establish sentient beings, the pure place shown is shown from "thereafter" and so on, the bhaga of the queen (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the queen and the completely united, although having freedom and so on is unique, it is said to be a word of the majority. The mandala of the great samaya means that all the blissful departed ones who have entered one's own mouth have entered, the color of the moon that melts first, the bodhicitta born from the vajra path is the great samaya, that is the completely transformed mandala. Faults such as greed