Tibetan
་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དབང་དང་ལྡན་པ་དེས་བ་སྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ་གོང་དུ་བསྟན་པའི་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབང་ཐོབ་ནས་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དག་ཀྱང༌། ནན་ཏན་དུ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཚུལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །མི་སྣང་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་པོ། །བཤང་གཅི་དང་ནི་ཤ་ཆེན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་བནྡྷ་འཛག་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མདག་གཞུག་སྒྲུབ་པ་ནི། །བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པའི་ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་བདག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཨ་ཁཾ་ཐ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐུལ་ཏེ། བདག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བསྟིམས་ཏེ་དབང་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་འཕྲོ་བ་དང་དགུག་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བའི་སྦྱོར་བས་བྱའོ། །དེ་ལ། ཧྲཱིཿ་ནི་འབར་བའི་འོད་བཟང་པོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེའི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་འབར་བའི་འོད་ཅན་བསམ་པའོ། །ཧྲཱིཿ་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་སུ་བསྐུལ་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །ཨ་ཁཾ་ཐ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ལ་བདག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ཆེན་དང༌། །ཕྱག་ན་པདྨའི་འོད་ཆེན་དང༌། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་གཟུགས་ཆེན་དག །བསྒོམས་ནས་གསང་བའི་གནས་སུ་བཞག །ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ་དེ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་པདྨོ་དང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཡང་གསུང་དང་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དེ་དག་བསྒོམས་ནས་གསང་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་སུ་གཞག་གོ །དེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནི། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་བ
Chinese
是宣讲了（这个）意义。现在宣讲具有这样灌顶的人应当修持的，即上面所宣讲的修持和所有事业，也都是获得灌顶后才能做的事情。其中说到：“所有成就都要修持， великий Самая 修持伟大的誓言，甚至成佛和菩提，都要努力修持。” 这说的是所有成就的总的方面，而修持伟大的誓言，就是身语意的自性。 “隐身、力量和精进等”，这些是共同的成就。“大小便和血肉等”，这些是上面所说的班杂滴落的结合。修持金刚杵插入（莲花）的方法是：自己与本尊的结合，观想前方虚空中，从种子字ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）发出光芒，诸佛充满虚空界。观想所有这些佛的身语意，用自己的身语意的秘密真言ཨ་ཁཾ་ཐ་（藏文：ཨ་ཁཾ་ཐ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉字字面意思：）来催请，融入自己的身语意中，从而获得自在。从那里面发出和勾招的方法，下面会讲到，也要按照相应的方式来做。其中，“ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）是燃烧的美好光芒，观想在虚空金刚的中央”，这是说在法生处（Dharmodaya）的中央，观想相应的坛城，然后在那个虚空中观想种子字ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）发出燃烧的光芒。观想从ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）发出的所有佛充满虚空界，然后催请他们的身语意处。ཨ་ཁཾ་ཐ་（藏文：ཨ་ཁཾ་ཐ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉字字面意思：）是身语意的精华，是催请本尊身语意处的。那么，如何观想自己的身语意处呢？“金刚手大身形，莲花手大光明，他人不能胜大身，观想后置于秘密处。” 这里说的是，金刚手是意的化身。同样，莲花手和他人不能胜也是语和身的化身，观想这些后，置于秘密的身语意处。其中，身语意处是：“在太阳的中央安住，不动佛是极
English
This explains the meaning. Now it explains what one with such empowerment should practice, that is, the practice and all the activities mentioned above, which can only be done after obtaining empowerment. Among them, it is said: "All accomplishments must be practiced, the great Samaya must be practiced, and even Buddhahood and Bodhi must be practiced diligently." This speaks of the general aspect of all accomplishments, while practicing the great Samaya is the nature of body, speech, and mind. "Invisibility, power, and diligence, etc." These are common accomplishments. "Excrement, urine, and flesh, etc." These are the combination of Vajra drops mentioned above. The method of practicing the insertion of the Vajra pestle is: oneself in union with the deity, visualizing in the space in front, from the seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Roman transliteration: hrīḥ, literal meaning: hrīḥ) emanates light, and the Buddhas fill the realm of space. Visualize the body, speech, and mind of all these Buddhas, and urge them with the secret mantra of one's own body, speech, and mind, ཨ་ཁཾ་ཐ་ (Tibetan: ཨ་ཁཾ་ཐ་, Devanagari: , Roman transliteration: , literal meaning: ), to merge into one's own body, speech, and mind, thereby gaining freedom. The methods of emanating and summoning from there, which will be mentioned below, should also be done in the corresponding manner. Among them, "ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Roman transliteration: hrīḥ, literal meaning: hrīḥ) is the burning beautiful light, visualize it in the center of the Vajra space," this means that in the center of the Dharmodaya, visualize the corresponding mandala, and then in that space visualize the seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Roman transliteration: hrīḥ, literal meaning: hrīḥ) emitting burning light. Visualize all the Buddhas emanating from ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Roman transliteration: hrīḥ, literal meaning: hrīḥ) filling the realm of space, and then urge the places of their body, speech, and mind. ཨ་ཁཾ་ཐ་ (Tibetan: ཨ་ཁཾ་ཐ་, Devanagari: , Roman transliteration: , literal meaning: ) is the essence of body, speech, and mind, it is the urging of the places of the deity's body, speech, and mind. So, how to visualize the places of one's own body, speech, and mind? "Vajrapani, the great form, Padmapani, the great light, the great form that cannot be overcome by others, visualize them and place them in the secret place." Here it is said that Vajrapani is the emanation of mind. Similarly, Padmapani and the one who cannot be overcome by others are also the emanations of speech and body, after visualizing these, place them in the secret places of body, speech, and mind. Among them, the places of body, speech, and mind are: "Residing in the center of the sun, Akshobhya is extremely"
Tibetan
རྟག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། འོད་ཆེན་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་སྙིང་པོས་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སྙིང་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་བསྐུལ་བ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཨོཾ་མདུད་རྩེ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་དག་གིས་བསྐུལ་ཏེ་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གནས་གང་དུ་བསྒྲུབ་ཅེ་ན། །ཉམས་དགའ་བ་ཡི་རིགས་དག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གནས་འདི་དག་ཏུ་བསྒྲུབས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དེ་བཞིན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཆེན་བཞག་ནས་ནི། །མངག་གཞུག་པ་དག་རྟག་ཏུ་བསྐུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། མདོར་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་བསྒོམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་གཞུག་ཅིང་བསྟིམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དམ་ཚིག་གཏོང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་ཁྱད་པར་སྤྲོ་བའོ། །དམ་ཚིག་བསྐུལ་བ་ནི་ཨ་ཁཾ་ཐ་ཞེས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའོ། །དམ་ཚིག་སྨྲ་བ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྙན་གསན་ཏེ། གཤེགས་ཤིག་གཤེགས་ཤིག་ཅེས་འབོད་པའི་ཚིག་གོ །དམ་ཚིག་འཆིང་བ་ནི་ལྷ་དེ་རྣམས་དམ་ཚིག་གིས་བཀུག་སྟེ་བདག་གི་ལུས་ལ་བསྡུས་ནས་གོང་བུའི་ཚུལ་དུ་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོར་གྱུར་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཆེན་དག་པ་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །གོང་བུའི་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཟུགས། །ཞེས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་དབྱེར་མེད་པའི་བསྐུར་གྱུར་པའོ། །ད་ནི་དབང་དུ་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རུང༌། །གལ་ཏེ་དབང་དུ་བྱེད་འདོད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། འབར་བའི་དབུ་རྒྱན་ལྔ་ལ་ཆགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མདའ་ལྔ་བསམས་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཀུག་
Chinese
等。像这样等等。其中，“大光明大痛苦，以一切心髓来策动。”这句的意思是，因为具有很大的努力，所以要用心髓的光芒来策动，这是它的总结语。那么，策动本身是什么呢？“嗡 结髻顶髻大与金刚大。”（藏文：ཨོཾ་མདུད་རྩེ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཆེ།，梵文天城体：om mud rtsé ché dang rdo rjé ché，梵文罗马拟音：om mud rtse che dang rdo rje che，汉语字面意思：嗡 结髻顶髻大 与 金刚大。）等等。意思是说，用这些来策动，从而进行勾召。那么，在什么地方进行修持呢？“悦意之族类等。”等等被提到。意思是说，在这些地方修持，就会获得如来与如须弥山微尘数相等眷属一同安住等等的成就。 金刚萨埵大智慧，如是语之金刚持，安住金刚大身之后，使役者等恒常策动。这句是概括性的。总之，观修身语意的本尊，从而修持金刚使役。这是它的总结语。其中，所谓“四轮”的真言的誓言，是指舍弃誓言等等。这里的含义是，这是融入和摄入身语意本尊的手印。其中，舍弃誓言是指展现金刚舞的特殊之处。策动誓言是指用“阿 康 他”（藏文：ཨ་ཁཾ་ཐ་，梵文天城体：啊 康 他，梵文罗马拟音：a kam tha，汉语字面意思：阿 康 他）的身语意之字来策动身语意的心髓。陈述誓言是指用密咒之语向如来们禀告，并呼唤“去吧，去吧”的语句。系缚誓言是指用誓言勾召那些本尊，然后将他们聚集在我的身体上，使之成为一个整体，不可分割。变成那样一种自性之后，“虚空大界清净，一切诸法皆尽舍，如团块般行持，金刚稀有之形。”意思是说，从完全清净中变成了不可分割的化身。现在为了展示如何进行自在，因此说“佛 金刚萨埵 宜，如果想要自在，”。等等被说了。这里的修法是：观修金刚文殊等等的等持，思维安住在燃烧的五佛冠上的自性之五箭，用铁钩勾召充满虚空的佛等等。
English
Etc. Like this and so on. Among them, "Great light, great suffering, motivate everything with the essence." This means that because of great effort, the essence's rays should be used to motivate, which is its summary. So, what is the motivation itself? "Om mud rtsé ché dang rdo rjé ché." (Tibetan: ཨོཾ་མདུད་རྩེ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཆེ།, Sanskrit Devanagari: om mud rtsé ché dang rdo rjé ché, Sanskrit Roman transliteration: om mud rtse che dang rdo rje che, literal Chinese meaning: Om, great knot and great vajra.) etc. It means that these are used to motivate, thereby summoning. So, where should it be practiced? "Pleasing kinds of families, etc." etc. are mentioned. It means that if practiced in these places, one will attain siddhis such as the Tathagata abiding together with a retinue equal to the number of dust motes of Mount Sumeru. Vajrasattva, great wisdom, likewise the vajra-holder of speech, after placing the great vajra body, constantly motivate the messengers. This is a summary. In short, meditate on the deities of body, speech, and mind, thereby practicing vajra empowerment. This is its summary. Among them, the vow of the mantra called "four wheels" refers to abandoning vows, etc. The meaning here is that this is the mudra of merging and absorbing the deities of body, speech, and mind. Among them, abandoning the vow refers to displaying the special features of the vajra dance. Motivating the vow refers to motivating the essence of body, speech, and mind with the letters of body, speech, and mind, "A kam tha." (Tibetan: ཨ་ཁཾ་ཐ་, Sanskrit Devanagari: A kam tha, Sanskrit Roman transliteration: A kam tha, literal Chinese meaning: A kam tha.) Stating the vow refers to informing the Tathagatas with the words of the secret mantra and calling out the words "Go, go." Binding the vow refers to summoning those deities with the vow, then gathering them on my body, making them into a whole, indivisible. After becoming such a nature, "The great expanse of space is pure, all dharmas are completely abandoned, acting like a lump, the wondrous form of the vajra." It means that from complete purity, it has become an indivisible emanation. Now, in order to show how to gain control, it is said, "Buddha, Vajrasattva is suitable, if you want to gain control." etc. are said. The practice here is: meditate on the samadhi of Vajramanju, etc., contemplate the five arrows of self-nature abiding on the burning five-buddha crown, and summon the Buddhas, etc. who fill the sky with iron hooks.