Chinese
写一个圆圈，盖住它，然后让学生画坛城，上师出来加持宝瓶。然后进入其中，观察瑞卡（Rekha）的标志，如果显现出绳索等形状，那就是成就的征兆。用粪便、尿液、谷物、酥油等进行火供，要知道这是圆满灌顶和事业。在中央观想本尊的形象，降下轮。这是说，坛城的主尊在中央观想，降下智慧坛城，如所说的那样进行火供。另一方面，观想自己是主尊的形象，将所有本尊的轮降到自己身上，自己通过方便和智慧的结合，使诸佛化为光，从金刚道照射到母性的虚空，进行秘密的内在火供。因此，对于两个根，一百零八次誓言的火供。如是说。现在为了展示将弟子引入坛城，如“毗卢遮那的结合，弟子从金刚中生出”等所说。这里的结合是，观想弟子为毗卢遮那佛，在其三处观想三尊神，并在其心中观想种子字ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），并在其三处持有身语意的自性金刚。如果这样做，伟大的金刚萨埵和著名的毗卢遮那佛的身语意加持将会赐予。现在为了展示进入坛城的咒语，说了ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：अ खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：a khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿 空 维拉 吽）。这是大勇士的秘密咒语，是完全摧毁一切魔的自性。是五部的精华。现在为了展示灌顶的等持，说了“于彼”等。于彼，观想诸佛完全充满虚空界。以执持金刚部，观想钹和香的云。这是说，在灌顶时，虚空界充满着诸佛和菩萨，以及部的天女们。那些天女的手中拿着各种各样的供品和智慧的
English
Write a circle and cover it, then have the student draw a mandala, and the lama comes out to bless the vase. Then enter inside and look at the signs of the Rekha, if it appears as a rope etc., it is a sign of accomplishment. Performing a fire offering with feces, urine, grains, butter, etc., should be known as the completion of empowerment and activity. In the center, contemplate the image of the deity, and descend the wheels. This means that the main deity of the mandala is contemplated in the center, and the wisdom mandala is descended, and the fire offering is performed as it is said. On the other hand, contemplate oneself as the image of the main deity, descend all the wheels of the deities onto oneself, and through the union of skillful means and wisdom, dissolve all the Buddhas into light, radiate from the vajra path into the space of the mother, and perform the secret inner fire offering. Therefore, for the two roots, one hundred and eight fire offerings of vows. It is said. Now, in order to show the entering of the disciple into the mandala, it is said such as "Through the union of Vairochana, the disciples are born from the vajra". The union here is that the disciple is contemplated as Vairochana, the three deities are contemplated in the three places, and the seed syllable A (ཨཱཿ, आः, āḥ, 阿) is contemplated in the heart, and the vajra of the nature of body, speech, and mind is held in the three places. If this is done, the blessings of the body, speech, and mind of the great Vajrasattva and the famous Vairochana will be bestowed. Now, in order to show the mantra for entering the mandala, it is said a khaṃ vīra hūṃ (ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་, अ खं वीर हूँ, a khaṃ vīra hūṃ, 阿 空 维拉 吽). This is the secret mantra of the great hero, which is the nature of completely destroying all demons. It is the essence of the five families. Now, in order to show the samadhi of empowerment, it is said "Thereupon" etc. Thereupon, contemplate that all the Buddhas completely fill the realm of space. By holding the vajra family, contemplate the clouds of cymbals and incense. This means that at the time of empowerment, the realm of space is filled with Buddhas and Bodhisattvas, and the goddesses of the families. Those goddesses hold various kinds of offerings and wisdom in their hands.
Chinese
观想手持充满甘露之宝瓶者们灌顶。以金刚誓言三真言，以芥子作镇压。此为彼时驱除障碍之魔障。于此甘露旋绕之结合吉祥。其时则云：祈请赐予我灌顶。此乃如来与彼天女等亲自灌顶。以金刚萨埵之三摩地，或者观想佛陀。此为金刚阿阇黎以金刚萨埵或佛陀毗卢遮那持宝瓶等而灌顶。如是弟子具慧力，身语意金刚持，以知真言而欢喜。此为观想弟子为毗卢遮那之身，于身中安住三尊。诸佛皆从，金刚秘密三处生。三界顶礼之，赐予金刚大灌顶。此为一切金刚灌顶时，上师应如是说。特别是用于不退转之灌顶。此时，以宝瓶之誓言等语，作宝瓶与头冠与金刚，以及主尊与名之灌顶后，宣说金刚灌顶之义。如菩提金刚佛，如何作大供养，我亦为度脱之故，祈请赐予我虚空金刚。此为秘密灌顶之祈请词，如菩提金刚往昔如何对三世诸佛作方便与智慧秘密安乐之供养，如今我亦为度脱至大乐之故，祈请赐予我于秘密虚空中安住之第二尊秘密金刚菩提心之灌顶。另一种解释是，虚空乃我之口，祈请赐予我从彼秘密金刚降下之菩提心之灌顶。其后，上师应赐予与秘密明妃结合之菩提心之灌顶。以天神之形之结合，于心间安立主尊。此为花落之智慧尊心。
English
Visualize the initiation by those holding vases filled with nectar. With the three vajra vows and mantras, suppress with mustard seeds. This is to dispel obstacles at that time. May the union of swirling nectar be auspicious. At that time, it is said: Please grant me the initiation. This is when the Tathagata and those goddesses themselves perform the initiation. With the samadhi of Vajrasattva, or visualize the Buddha. This is when the vajra master initiates by holding the vase, etc., with Vajrasattva or the Buddha Vairochana. The disciple is thus intelligent, with body, speech, and mind possessing the vajra, rejoicing with knowledge of the mantra. This is to visualize the disciple as the body of Vairochana, with the three deities dwelling in the body. All Buddhas arise from the three vajra secrets. The three realms pay homage, bestowing the great vajra initiation. This is what the lama should say for all vajra initiations. Especially for irreversible initiations. At this time, with words such as the vase vow, after performing the vase and crown and vajra, as well as the initiation of the lord and name, the meaning of the vajra initiation is explained. Just as Bodhi Vajra Buddha, how the great offering was made, may I also, for the sake of liberation, please grant me the space vajra. This is the prayer for the secret initiation, just as Bodhi Vajra formerly made offerings of skillful means and wisdom, secret bliss, to the Buddhas of the three times, so now may I also, for the sake of liberation into great bliss, please grant me the initiation of the second secret vajra bodhicitta dwelling in the secret space. Another explanation is that space is my mouth, please grant me the initiation of the bodhicitta descending from that secret vajra. Thereafter, the lama should bestow the initiation of the bodhicitta in union with the secret consort. With the union of the form of the deity, establish the lord in the heart. This is the heart of the wisdom deity where the flower falls.
Tibetan
་ཀར་བསྟིམ་པའོ། །འདི་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བའི་དུས་སུ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དམ་དབོག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་གསང་བ་བསྒྲགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་སྨྲས་པ་ཡིས། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ནི་གསང་བ་སྨྲས་པའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་སྨྲས་པ་དེ་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པའོ། །སྔགས་ཀྱིར་གྱལ་པོའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །གསང་བ་བྱིན་པ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་ལ་དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ཏེ་སློབ་མ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་སྐེ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའོ། །ཁུ་བའམ་ཡང་ན་བཤང་བའང་རུང༌། །ཅོག་བཞིན་དུ་བསྔགས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་བློས་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་ བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་བདུད་རྩི་རི་ལུ་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ་བཞག་སྟེ། དེ་སློབ་མས་སུ་ཕྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ལེན་པ་སྟེ་ལེའུ་དང་པོར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པ་འདི་བཞི་གསང་ཆེན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཀུན་གྱི་གསང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་གསང་བ་སྨྲ་བ་དང༌། གསང་བ་བྱིན་པ་དང༌། གསང་བ་བསྟན་པ་དང༌། གསང་བ་བཟའ་བ་སྟེ། འདི་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བར་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བུད་མེད་གཟུགས། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་གནས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ས་མ་ཡོ་ག་ལས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདིར་བུད་མེད་འདིས། །གུས་པར་བྱེད་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །གླང་པོའི་ཤ་དང་རྟ་ཡི་ཤ །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཆོད་པ་དང་བཟའ་བའི་རྫས་བསྟན་ཏོ། །ཉིན་རེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ལ། །མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་སློབ་མས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྟན་པའོ། །བཤང་གཅི་ཤ་ཡི་བྱ་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་དག་གིས། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡི་གེ་ཨོཾ། །བསྒོམས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དམ་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡན་ཆད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ
Chinese
是加入甜味。这个和曼荼罗的展示，是在解脱面具的时候使用的。咒语的字也给予。这叫做本尊交付。诸佛所说，誓言秘密要宣扬。这叫做在秘密灌顶之前，要展示金刚苦行的灌顶。以咒语劝请的言说，对此也给予咒语。这叫做以咒语劝请就是说秘密。对此也给予咒语。这叫做对说秘密的那个给予秘密灌顶。咒语的交合的誓言是，这叫做智慧的灌顶。秘密给予要展示。这叫做给予秘密灌顶，之后展示智慧和智慧，在弟子自己的秘密处，不分别的智慧恒常安住。精液或者粪便也可以。像食物一样赞叹之后，以金刚智慧来食用。这叫做灌顶的时候，甘露瑞露放在秘密的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）里。那个弟子以སུ་ཕྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧོ་（藏文，梵文天城体：supratiṣṭha vajra ho，梵文罗马拟音：supratiṣṭha vajra ho，汉语字面意思：善安立金刚 呼）的语句来接受，就像第一品里展示的那样。这四种是极大的秘密，金刚持是一切的秘密。这叫做上面展示的秘密说、秘密给予、秘密展示、秘密食用，这样展示为一切佛的秘密。咒语的轮是女人的形象，为了众生的利益而存在。这叫做为了调伏众生而展示为女人的手印。如所说，《萨玛瑜伽》中说：此三界中，以此女人，成为恭敬者。就像这样。象肉和马肉等，展示了供品和食物的物品。每天对金刚弟子，智者要展示坛城。这叫做直到弟子没有领会为止，都要展示。粪便小便肉的行为，以及金刚秘密的语句，所有咒语的字ཨོཾ（藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），如果观修，则立即燃烧。这叫做加持上面展示的誓言物，在那之前是坛城和灌顶的行
English
Is to add sweetness. This and the demonstration of the mandala are used at the time of removing the mask. The letters of the mantra are also given. This is called the empowerment of the Yidam. The vows and secrets spoken by all the Buddhas must be proclaimed. This is called the Vajra Ascetic empowerment, which is demonstrated before the secret empowerment. By speaking the mantra-inspired words, the mantra is also given to this. This is called inspiring with mantra, which is speaking the secret. The mantra is also given to this. This is called giving the secret empowerment to the one who speaks the secret. The vow of the mantra's union is, this is called the empowerment of wisdom. The secret given must be shown. This is called giving the secret empowerment, and then showing wisdom and knowledge, in the disciple's own secret place, the non-discriminating wisdom constantly abides. Semen or feces are also acceptable. After praising it like food, it is eaten with Vajra wisdom. This is called placing the nectar rilu in the secret bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：female genitalia) at the time of empowerment. That disciple receives it with the words supratiṣṭha vajra ho (藏文，梵文天城体：supratiṣṭha vajra ho，梵文罗马拟音：supratiṣṭha vajra ho，汉语字面意思：well established vajra ho), as shown in the first chapter. These four are great secrets, the Vajra Holder is the secret of all. This is called the secret speech, secret giving, secret demonstration, and secret eating shown above, thus demonstrating the secret of all Buddhas. The wheel of mantra is the form of a woman, existing for the benefit of sentient beings. This is called demonstrating the mudra of a woman for the purpose of taming beings. As it is said, in the Sama Yoga it says: In these three worlds, this woman becomes revered. Like this. Elephant meat and horse meat, etc., show the offerings and food items. Every day to the Vajra disciple, the wise one should show the mandala. This is called showing it until the disciple has not understood it. The actions of feces, urine, and meat, and the secret words of Vajra, the letter oṃ (藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：om) of all mantras, if meditated upon, will immediately blaze. This is called blessing the vow substances shown above, before that is the act of the mandala and empowerment.