Tibetan
ཟེར་རོ། །དེ་ལ་ཉན་པའི་ཚུལ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདོད་དོ། །དཔའ་བོ་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཚིག་ཉན་གཞུག་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། འདི་ནི་སྔ་མ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོ་ཙུན་དེ་མ་སྒྲུབ་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྨོས་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་བསྒོམས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་ལྷ་མོ་ཙུན་དེས་གང་ པར་བསྒོམས་ནས་བདག་གི་ལུས་ལ་བསྡུས་ཏེ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་བཀོད་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདི་ཡང་ནོར་སྒྲུབ་པར་འདོད་དོ། །ཛམྦྷ་ལ་སྒྲུབ་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། འདིར། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་དག་ནི། །དེ་ཡི་བསམ་གཏན་གནས་ན་འདུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཛམྦྷ་ལའི་དམ་རྫས་ཆུ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཛམྦྷ་ལའི་བསམ་གཏན་ལ་འདུག་པས་བདུད་རྩི་ཆུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། གྲུབ་ན་རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཐོབ་པོ། །ཞེས་ཟེར་རོ་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྒྲུབ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་ཁྱད་པར་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དབུ་རྒྱན་དུ་བསྒོམ་མོ། །རྣམ་གཅིག་ཏུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གནོད་སྦྱིན་མོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཞན་ནི་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ལུས་དང་ངག་སེམས་བསྒོམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་དོན་དེས་ནི། །དེ་ཡི་སྐུ་ཉིད་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལུས་ངག་སེམས་བསྒོམས་པས་དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་ཡུམ་སྟེ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཡུམ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུམ་མོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་ཅན་གྱི་གཟུགས། །ཆེན་པོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འདྲ། །སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པས་ཀུན་དུ་བསྡམས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཚན་ཉིད་འདི་དག་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་རྙེད་ནས། སྤྱན་གྱི་གོ་འཕང་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །རྡོ་རྗེ་མཚན་མས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ་གསང་བའི་དབང་གི་ཡུམ་མོ། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུམ་སྟེ། འདི་ནི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསླབས་པ་དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་རྟག་པ་སྟེ་ཡུམ་དེ་ལས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་གནས་ན་འདུག་པའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་ནོར་བརྐུ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྟེ་དེ་ལ་ ནོར་བརྐུ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟའ་བའོ། །གསོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་ཟོས་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་གནས་སྤྱད་པ་ནི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྡོམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པ་ནི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡུམ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་སྟེ་གསང་བའི་དབང་གི་ཡུམ་མོ། །ཡོན་ཏན་ལུག་རྒྱུད་མཱ་མ་ཀཱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་གིའོ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་བའི་དོན་ཏེ། གསང་བའི་དབང་གི་ཡུམ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟོས་ཏེ་མི་རྟོག་པ་སྐྱེས་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་འདི་ངོ་བོ་ཉིད་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་གི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་སེམས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་གསུང་གི་ཡུམ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་གི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ། འདི་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་རིག་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ་པའི་ཡུམ་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ན། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་མི་འགྱུར་གསུམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་དེ་དག་ཀྱང་རང་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཙལ་བའམ། མ་རྙེད་ན་སེམས་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བསོད་སྙོམས་བླང་བ་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པ།
Chinese
说。关于听闻的方式，应如身语意之结合。勇士波浪鬘之三摩地，乃词句听闻之结合，此与前者不同。修持天女尊胜佛母，如前所说之仪轨而修，观想虚空界亦充满天女尊胜佛母，融入自身，于其上书金刚萨埵心咒吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），则能成就。有些人认为此亦能成办财富。修持赞巴拉，亦如是而行。此处，金刚甘露之水，在于彼之禅定处。此乃赞巴拉之誓言物为水，因此赞巴拉于禅定中，应施予甘露水。有些人说，成就则得金刚水。如是说。修持夜叉女，如前而行，特别观想阎罗死主为头饰。另有一种，以阎罗死主之结合修持夜叉女。其他则应知为彼等之功德。现在为了显示明妃之行仪，因此宣说了从彼处世尊金刚手等。其中，身语意之金刚，身与语心之修持，如是形之义，彼之身即能成就。此乃显示行仪者，如此身语意金刚，身语意修持，则能成彼。彼之行仪为明妃，秘密灌顶之明妃与智慧般若之明妃。为了显示彼，发髻头饰之形，巨大白色相似，以咒语之总集完全束缚。如是等宣说。若未寻得具足此等特征之明妃，则享用眼之地位，以金刚之相而修。此乃加持，即秘密灌顶之明妃。手印咒语之仪轨等，乃智慧般若之明妃，此乃所有口诀皆善学之人，为了施予智慧般若，因此说了如是等。以六个月
English
It is said. Regarding the method of listening, it should be like the union of body, speech, and mind. The Samadhi of the Hero Wreath of Waves is the union of listening to words and sentences, which is different from the former. To practice the goddess Ushnishavijaya, one should meditate according to the previously mentioned rituals, visualizing the realm of space also filled with the goddess Ushnishavijaya, merging into oneself, and writing the Vajrasattva heart mantra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on it, then one will achieve it. Some people think that this can also accomplish wealth. To practice Jambhala, one should also do it in the same way. Here, the water of Vajra nectar is in his meditative abode. This is because Jambhala's samaya substance is water, so Jambhala should bestow nectar water in meditation. Some say that if one achieves it, one will obtain Vajra water. It is said like this. To practice Yakshini, one should proceed as before, especially visualizing Yama, the Lord of Death, as a headdress. Alternatively, one should practice Yakshini through the union of Yama, the Lord of Death. Others should be known as their qualities. Now, in order to show the conduct of the Vidyadhara, therefore, the Blessed One Vajrapani, etc., was proclaimed from there. Among them, the Vajras of body, speech, and mind, the practice of body, speech, and mind, thus the meaning of the form, his body can be accomplished. This is to show the conduct, thus the Vajra of body, speech, and mind, the practice of body, speech, and mind, then one can become that. His conduct is the consort, the consort of secret empowerment and the consort of wisdom and prajna. In order to show that, the form of a topknot headdress, similar to a huge white color, is completely bound by the collection of mantras. Thus, and so on, it is said. If one cannot find a consort with these characteristics, then enjoy the position of the eye, and practice with the symbol of the Vajra. This is blessing, that is, the consort of secret empowerment. The rituals of mudra and mantra, etc., are the consort of wisdom and prajna, this is because all the oral instructions are well learned, in order to bestow wisdom and prajna, therefore, it is said like that, and so on. With six months
Chinese
智慧的意义是恒常的，从那（智慧）母获得真正的智慧，安住六个月的意思。 经常偷盗他人财物等是身语意的戒律，对于那（戒律）来说，偷盗财物是食用菩提心。 杀戮是奇妙的，因为食用后能获得无分别的智慧。 贪欲金刚安住之处是与明妃无二无别地安住。 像那样是戒律，安住于那（戒律）是名为被戒律束缚。 贪欲金刚娇娃母。 等等所指的是身语意的明妃，其中金刚娇娃母指的是身的，即秘密灌顶的明妃。 功德羊续玛玛格。 指的是意的自性，即智慧灌顶。 羊续指的是关联的意思，从秘密灌顶的明妃处食用菩提心后生起无分别，以及从智慧灌顶处体验菩提心的安乐，生起无分别的智慧，这是因为本体相同的缘故。 语的金刚胜妙心。 指的是语的明妃，这同样是智慧灌顶的自性。 对于那些（明妃）来说，这是具足一切相的明妃。 指的是成为生起无分别的明妃。 像那样，金刚持的三不退转。 这样说是因为那些也要寻找自生的手印，或者没有找到就要用心来思虑，像那样做了就能变成成就的意思。 另外也要实行乞食等的苦行，是这个意思。 所有那些身语意从金刚所生的坛城，能真实圆满地进入菩提。 第十六章完。 第十六章。 名称为宣说一切成就的坛城金刚现证圆满菩提。
English
The meaning of wisdom is constant; it means obtaining true wisdom from that (wisdom) mother and abiding for six months. Constantly stealing others' wealth, etc., is the discipline of body, speech, and mind; for that (discipline), stealing wealth is consuming the Bodhi-mind. Killing is wonderful because, after consuming, one obtains non-discriminating wisdom. The place where desire-vajra abides is abiding inseparably with the consort. Like that is the discipline; abiding in that (discipline) is called being bound by discipline. Desire-vajra, charming woman. And so on, refers to the consort of body, speech, and mind; among them, Vajra-charming woman refers to the body, that is, the consort of secret empowerment. Merit, sheep lineage, Mamaki. Refers to the nature of mind, that is, the wisdom empowerment. Sheep lineage refers to the meaning of connection; from the consort of secret empowerment, consuming the Bodhi-mind, non-discrimination arises, and from the wisdom empowerment, experiencing the bliss of the Bodhi-mind, non-discriminating wisdom arises, this is because the essence is the same. Speech's vajra, supreme mind. Refers to the consort of speech, this is also the nature of wisdom empowerment. For those (consorts), this is the consort with all aspects. Refers to becoming the consort who gives rise to non-discrimination. Like that, the Vajra-holder's three non-returning. It is said that those also need to seek the self-arisen mudra, or if not found, one should contemplate with the mind; doing so will turn into accomplishment. Furthermore, one should practice asceticism such as begging for alms, that is the meaning. All those body, speech, and mind, the mandala arising from the vajra, can truly and completely enter into enlightenment itself. The sixteenth chapter is complete. Chapter Sixteen. The name is proclaiming the mandala of all accomplishments, the Vajra Manifestly Perfect Enlightenment.