Tibetan
ནས་མདའ་ལ་བསྟིམས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བས་ཁྲོ་བོར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། གནས་ལྔར་བསྡུ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཡང་སྔགས་ཤིང་བརྒྱལ་བར་བསྒོམས་ན་གང་ཡང་རུང་སྟེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་དག་ནི། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབུས་བསམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དུས་སུ་གང་ན་བདུད་རྩི་གནས་པ་དེའི་ནམ་མཁའ་ ལ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་འདྲ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསྒོམས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཚན་ལ་སོགས་པ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་བནྡྷའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཨོཾ་ནི་མིག་ཏུ་བསམས་ནས་ནི། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །འོག་ཏུ་ནི་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་བནྡྷ་སྟེ་དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ཚང་བར་བསྒོམས་པས། འདི་དག་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་ཀུན་གྱི་གཟུགས་དག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་རླུང་གི་སྟེང་དུ་མེ་དེའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་བནྡྷ་སྟེ་འདི་དག་ཀྱང་ཚུལ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བརླབས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བཟའ་ཞེ་ན། བ་ནི་ཁ་ཡི་ནང་དུ་བསམ། །ཨོཾ་ནི་ལྕེ་ལ་འདུག་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བས་བཟའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་དག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚུལ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་ལྟ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ཏེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བསམ་པ་ལ་སོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་སྐུའི་མཚན་མས་མཚན་པར་བསྒོམས་ལ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་པ་དང་ལྡན་པའི་མིག་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསྒོམས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བལྟས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མས་མཚན་པའི་གཟུགས་དག་དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ཅན་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ནི་ཟ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་བཟང་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་
Chinese
然后浸入箭中。像这样的结合，以忿怒尊的等持，在五处聚集并修持。又，观想咒语木棍昏厥，无论什么都可以，会得到自在，这是它的意思。现在宣说加持甘露，如“诸佛坛城胜妙者，思维金刚虚空之中”等，是在加持甘露的时候，甘露所在之处的虚空中，如金刚火镜的颜色般圆满，智慧的光芒闪耀，以种子字吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）加持，观想为金刚标志等吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）。观想金刚三等。这是说在那个下面，在班杂（བནྡྷ，梵文音译）中以种子字嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡）加持，因此，说“嗡观想为眼”。下面是由阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿）产生的莲花班杂（བནྡྷ，梵文音译），这样圆满观想身语意三者，所以说“这些如仪轨般依止”。“一切标志之形相”等，是说首先在风之上是火，其上是甘露班杂（བནྡྷ，梵文音译），这些也应视为三种方式，金刚身语意，这是它的意思。如此加持后如何食用呢？说“班杂（བ，梵文音译）思维在口中，嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡）思维安住于舌上”，意思是说以这样的结合来食用。有些人说，“诸佛坛城胜妙者”等，直到“视为三种金刚者”之间是观看的等持，即在虚空界法界中，一切佛坛城都以心中的金刚吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）为标志来思维等。同样，观想以语和身的标志来标志，瑜伽士以与本尊结合的眼睛观想种子字嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡），如实观看，那么诸佛的身语意标志所标志的形相，就会如实地显现为身语意金刚之相。“饥渴等”以下是食用的等持。现在“诸佛坛城光明好”等是听闻的等持。
English
Then immerse it in the arrow. Such a combination, with the samadhi of the wrathful deity, should be gathered and practiced in the five places. Also, if you meditate on the mantra stick fainting, whatever it is, you will gain freedom, that is its meaning. Now, the blessing of nectar is shown, such as "The supreme mandala of the Buddhas, think in the center of the vajra sky," etc., is at the time of blessing the nectar, in the sky where the nectar is located, like the color of a vajra fire mirror, completely perfect, the light of wisdom blazing, blessed by the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), meditate on it as the vajra sign, etc., Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ). Meditate on the three vajras, etc. This means that below that, in the Bhaṃ (བནྡྷ, transliteration), bless with the letter Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Oṃ), therefore, it is said, "Think of Oṃ as the eye." Below is the lotus Bhaṃ (བནྡྷ, transliteration) arising from A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A), so by meditating on the complete three, body, speech, and mind, it is said, "Follow these as the ritual." "The forms of all signs," etc., means that first, on top of the wind is fire, and on top of that is the nectar Bhaṃ (བནྡྷ, transliteration), these should also be seen as three ways, vajra body, speech, and mind, that is its meaning. How to eat it after blessing it like that? It is said, "Think of Bhaṃ (བ, transliteration) in the mouth, think of Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Oṃ) residing on the tongue," meaning that it is eaten by such a combination. Some say, "The supreme mandala of the Buddhas," etc., until "seen as having three vajras" is the samadhi of seeing, that is, in the realm of space, the source of dharma, all the Buddha mandalas are marked with the vajra Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) in the heart, thinking, etc. Similarly, meditate on being marked with the signs of speech and body, the yogi meditates on the letter Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Oṃ) in the eye combined with the deity, and if he looks as it is, then the forms marked by the signs of the body, speech, and mind of the Buddhas will appear as the aspect of the vajra of body, speech, and mind. "Hunger and thirst, etc." onwards is the samadhi of eating. Now, "The Buddha mandala, good light," etc., is the samadhi of listening.