Tibetan
་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། འདི་ལྟར་དབུས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་སྟེངས་སུ་ཨཱ་ལ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་འཕྲོ་བ་དང་འདུ་བའི་སྦྱོར་བས་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་འདི་ལྟར་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞལ་གསུམ་པ་ལྟ་བུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏེ། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གཟིགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲས་གོང་དུ་ཞུ་བར་གསོལ་བར་མཛད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཞུགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ། ལ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལ་ལ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྟ་ བུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རིགས་སོ་སོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། གཞིའི་རིག་མ་ལ་ཐིམ་པར་མཛད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ལྷ་མོའི་སྦྱོར་བ་འདི་དག་གིས་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ་པར་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་མའི་བྷ་ག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོ་བཞིའི་རིག་མའི་བྷ་ག་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་མེད་པ་གྲུ་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། གསལ་བ་དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །སངས་རྒྱས་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་རྒྱས། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་མང་པོ་འཁྲུགས། །གསལ་བ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྒྱན
Chinese
加持这个。像这样，在中央各种莲花座上，由阿（藏文：ཨཱ་ལ་ལི་，梵文天城体：ālāli，梵文罗马拟音：alali，汉语字面意思：阿拉里）和嘎（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：kāli，梵文罗马拟音：kali，汉语字面意思：嘎里）的形状的月亮坛城完全融化而成的金刚字吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）加持，通过放射和收摄的结合，咒语的主尊，所有如来身的圆满自性，就像镜子一样。平等性，个别观察，成所作，和法界体性加持，就在加持的那一瞬间，所有如来都像三面如来一样显现。然后以大贪欲观察所化有情界。然后，世尊大金刚遍照如来安住于大贪欲的禅定中，以方便和智慧的音声祈请向上融化，所有如来眷属都融入自身。然后，所有如来为了使世尊身语意的本性欢喜，将自己的身体化现为女身，从世尊的身体中产生。就像调伏众生一样。有些像是佛眼，有些像是色蕴的自性，各自安住于各自的种姓中。融入根本明妃。有些人说，通过这些明妃的结合，迎请不动佛等如来，融入主尊，成为菩提心的因。
English
Bless this. Like this, on the central manifold lotus seat, the vajra syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽), which is formed from the complete melting of the moon mandala in the form of Ā (藏文：ཨཱ་ལ་ལི་，梵文天城体：ālāli，梵文罗马拟音：alali，汉语字面意思：阿拉里) and Kā (藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：kāli，梵文罗马拟音：kali，汉语字面意思：嘎里), is blessed, and through the union of radiating and gathering, the master of mantra, the complete nature of all the bodies of the Tathāgatas, is blessed as being like a mirror. Equality, individual discernment, accomplishment, and the essence of the Dharmadhātu, immediately upon being blessed, all the Tathāgatas appeared to be seen by all the Tathāgatas as if they were three-faced Tathāgatas. Then, with great desire, he saw the realm of sentient beings to be subdued. Then, the Bhagavan Great Vajra Vairocana entered into the samādhi of great desire, and with the sound of skillful means and wisdom, he requested to melt upwards, and all those Tathāgata retinues entered into his own body. Then, all the Tathāgatas, in order to please the Bhagavan, the master of body, speech, and mind, transformed their own bodies into the form of women and arose from the body of the Bhagavan. Just as they subdued beings. Some are like the eyes of the Buddha, and some are like the essence of form, and they remained in their respective lineages. They were absorbed into the basic vidyā. Some say that through these goddess unions, the Tathāgatas, such as Akṣobhya, were also invoked and absorbed into the main deity, and thus became the cause of bodhicitta. Then, in order to bless the bhaga of the wisdom mother, from the union of skillful means and wisdom, the mandala of great samaya, which is a spotless square, is blessed on the bhaga of the vidyā of the four consorts of all the Tathāgatas: Its nature is clear. It pervades all kinds of forms. It is fully expanded by the assembly of Buddhas. Many radiating rays are agitated. It possesses mandalas such as clarity. It is blessed as the abode of all the Tathāgatas. This is like the nature of the mind of enlightenment, an ornament.
Tibetan
་གྱི་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་བརྒྱན་པ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་རྒྱས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་ལྡན་པ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་གདན་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཕོ་བྲང་སྟེ། འདི་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གསང་བའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲུབ་པ་གདོན་མི་ཟ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཤེས་རབ་མའི་བྷ་གར་བབས་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དེ་ན་བཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་རེག་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ སེམས་ཅན་དེ་དག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་བྱས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མཛད་པས། དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་སྟེ། ཆེད་དུ་གླེང་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་འབྱུང་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང༌། །རབ་ཏུ་མི་རྟོག་གནས་མེད་པའོ། །ཞེས་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་ལ་ངོ་མཚར་བའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དོ། །དེ་ལ་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་སྟེ། །ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པར་མི་སྦྱོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་དུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བབས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། །རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ཏུ་བཏང༌། འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཁོད་ནས་ཆེད་དུ་གླེང་བ་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་འོད་འབར་ཧོའི་བར་དུ་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཡི་
Chinese
以各种各样的特点装饰，上面所说的佛的集会完全兴盛。具有智慧的光芒照耀，具有月亮和太阳等的坐垫，那是如来所有的宫殿，像这样加持。然后，世尊身语意金刚的 обладатель 在大坛城的中央，变成了不动摇的自性而安住。像这样的秘密莲花坛城中，为了给所有众生灌顶，被智慧的光芒所催促。然后，如来不动佛，如来宝生佛，如来无量寿佛，如来成就无欺佛，如来毗卢遮那佛等菩提心金刚进入心中。降临到智慧母莲花中，在那虚空界中安住的所有众生都得到了秘密的灌顶。像这样，菩提心金刚的光辉接触的加持，获得了所有如来的安乐和心安乐的灌顶。像这样 使那些众生获得身语意的灌顶，所有眷属也被加持成为堪能的法器。然后，不动佛等所有如来都生起了极大的惊奇。世尊金刚毗卢遮那大佛的心间出现，特意说了这番话。唉玛，所有佛的，菩提心是极好的生起，如来所有的秘密，是极不分别无处可住的。这样以惊奇的方式赞叹了秘密菩提心的灌顶。其中，从心间出现。这句话不是指安住在外面的坛城，而是指菩提心的自性与众生共同降临到秘密坛城中，众生获得了成佛。各自被送往各自的佛土。眷属的如来安住在秘密坛城中，说了这番话。然后直到光芒闪耀的吼声之间，都是三摩地的
English
Adorned with various kinds of distinctions, the assembly of Buddhas mentioned above is fully flourishing. Possessing the radiance of wisdom, possessing seats of the moon and sun, etc., that is the palace of all the Tathagatas, blessed in this way. Then, the Bhagavan, the Vajra-holder of body, speech, and mind, remained in the center of the great mandala as the essence of immovability. In that secret lotus mandala, in order to empower all sentient beings, urged by the radiance of wisdom, then the Tathagata Akshobhya, the Tathagata Ratnasambhava, the Tathagata Amitayus, the Tathagata Amoghasiddhi, and the Tathagata Vairochana, etc., the Bodhichitta Vajra entered into their hearts. Descending into the lotus of the wisdom mother, all the sentient beings abiding in that space received the secret empowerment. In this way, by the blessing of the touch of the Bodhichitta Vajra's splendor, they obtained the empowerment of the bliss and mental ease of all the Tathagatas. Like this, Those sentient beings were given the empowerment of body, speech, and mind, and all the retinue were also blessed to become suitable vessels. Then, all the Tathagatas, such as Akshobhya, were filled with great wonder. The Bhagavan, the great Vajra Vairochana, arose from his heart and spoke these words specifically: "Emaho, of all the Buddhas, the Bodhichitta is excellently arising, the secret of all the Tathagatas, is utterly non-discriminating and without abode." Thus, the secret Bodhichitta empowerment was praised in a wondrous way. Among them, arising from the heart. This phrase does not refer to residing in the outer mandala, but rather to the nature of Bodhichitta descending into the secret mandala in common with sentient beings, so that sentient beings attain Buddhahood. Each was sent to their respective Buddha-fields. The Tathagatas of the retinue, abiding in the secret mandala, spoke these words. Then, until the roar of blazing light, it is the samadhi of the three