Tibetan
གས་ལྔའི་མཇུག་སྡུད་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་ལ་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ནི་མི་འཁྲུགས་པའོ། །གཏི་མུག་གི་རིགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རིགས་ནི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ལོ། །དམ་ཚིག་གི་རིགས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་སྟེ། རིགས་ལྔ་པོ་འདི་དག་གིས་འདོད་པ་དང་གྲོལ་བ་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། འདོད་པ་ལྔ་ཉིད་སྤོད་བར་མི་བྱེད་དེ་རིགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་སྤྱོད་ལ། གྲོལ་བ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་སྦྱར་བས་དུག་ལྔ་འདོད་པ་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཉེས་པའི་དམ་ཚིག་ རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་མ་ཡིན་པར་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ལྷོའི་གྲྭར་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། གཏི་མུག་དགའ་མ་ནི་ཤར་གྱི་གྲྭར་བཞུགས་སོ་ཞེས་མཁན་པོ་དག་གིས་བཤད་དོ། །སླུ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། །རྡོ་རྗེ་བརྫུན་གྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཐབས་ཀྱིས་འདྲེན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ་བུད་མེད་འདི་དག་ནི་བདེ་བའི་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་གོ་འཕང་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་སྐུའི་ཁྲོ་བོར་བརྗོད་པས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་ཆེ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་མི་མཐུན་པ་མེད་པར་བྱེད་པས་སོ། །རྣམ་པ་གཅིག་
Chinese
这是五种姓结尾的词。其中，嗔恨的种类是无动。愚痴的种类是毗卢遮那佛。贪欲的种类是无量光佛。如意宝的种类是宝生佛。誓言的种类是不食鬼而成就。这五种姓能成办欲乐和解脱，应当这样结合。如果问怎样结合？就是五种欲乐本身不应舍弃，而应作为种姓的享受来享用。解脱也不是其他的，而应结合于此，五毒和五欲就是五如来，应当这样结合。然后，为了遣除那些的明妃众，所以说了“然后”等。其中，金刚持欢喜的三昧耶。 名为金刚的三摩地，是因为能使金刚部欢喜之母嘛嘛枳（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛枳）的缘故。同样，对于下面的也应结合。所谓“彼即是执持女性之形”是指薄伽梵金刚持大尊自身幻化成女性之形，其他也是如此。所谓“安住于东方”是指不按次第结合，因为那是安住于南方，而愚痴欢喜母是安住于东方，堪布们是这样说的。名为“欺骗金刚”的三摩地是，通过金刚虚假的门，以方便引导众生。所谓“一切如来之明妃殊胜圆满”是那些的结尾，这些女性具有殊胜圆满的安乐，并且也与伟大的地位相结合，所以这样说。然后，为了遣除大忿怒尊，所以从“然后薄伽梵毗卢遮那金刚”开始，安住于三摩地。说的是“加持一切如来之坛城，从大忿怒尊自身的身语意金刚中生出”等。其中，名为毗卢遮那金刚，这里说的是身之忿怒尊。所谓“加持坛城”是指使坛城更加加持，也就是使其没有不和。一种方式
English
These are the concluding words of the five families. Among them, the category of hatred is Akshobhya. The category of ignorance is Vairocana. The category of desire is Amitabha. The category of wish-fulfilling jewel is Ratnasambhava. The category of samaya is accomplished without eating ghosts. These five families accomplish desire and liberation, and should be combined in this way. If asked how to combine them? It is that the five desires themselves should not be abandoned, but should be enjoyed as the enjoyment of the family. Liberation is also not something else, but should be combined with this, the five poisons and five desires are the five Tathagatas, and should be combined in this way. Then, in order to dispel the assembly of consorts of those, therefore it is said "then" and so on. Among them, the samaya that pleases Vajradhara. The samadhi called Vajra is because it is the mother who pleases the Vajra family, Māmakī (藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：Māmakī). Similarly, the following should also be combined. The so-called "she is the one who holds the form of a woman" means that the Bhagavan Vajradhara himself emanates into the form of a woman, and others are also like that. The so-called "residing in the eastern direction" means combining them out of order, because that is residing in the southern direction, and the ignorant joyful mother is residing in the eastern direction, so the Khenpos say. The samadhi called "deceiving Vajra" is: through the false door of Vajra, beings are guided by means. The so-called "the supreme perfection of the consorts of all Tathagatas" is the conclusion of those, these women possess the supreme perfection of bliss, and are also combined with the great status, so it is said. Then, in order to dispel the great wrathful ones, therefore, starting from "then the Bhagavan Vairocana Vajra", he abides in samadhi. It is said that "the mandala of all Tathagatas is blessed, and it is born from the body, speech, and mind Vajra of the great wrathful one himself" and so on. Among them, named Vairocana Vajra, here it is said to be the wrathful one of the body. The so-called "blessing the mandala" means making the mandala more blessed, that is, making it without discord. One way
Tibetan
ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕེབས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིན་པས་སོ་ཞེས་བླ་མའི་མན་ངག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྙེངས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པར་རྟོག་པ་མི་གནས་པའི་ཚིག་གོ །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་སྦྱར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གསུང་གི་བདག་ཉིད་དེ་དམ་པའི་ཆོས་དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་དེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་འདི་བཞི་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་བྱེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་མཉེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར་གཟུང་བ་དང་འཁྱུད་པ་དང་བསྡམས་པ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་གནས་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་ཞུས་པ་དང་མཛད་པ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལེའུ་དང་པོའོ།། །། ལེའུ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་ཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་བསྟན་པ།
Chinese
因为这是在极秘密的坛城中，使菩提心降临的四种手印，所以是上师的口诀。所谓“使一切如来惊恐”，是不存在邪见的语句。所谓“现证菩提金刚”之三摩地，是与意金刚结合。加持坛城等如前。修持金刚誓句，意思是使心中没有分别念。所谓“法宝生处”之三摩地，是语的自性，殊胜的法即是珍宝。一切如来的身语意金刚三摩地，是事业的自性，是身语意汇聚的自性，是金刚的体性。所谓“使一切如来的身语意欢喜，是坛城的誓句勇识们”，因为这四位忿怒尊也是身语意的如来们的事业之自性。另一种方式是，在秘密的坛城中，是使菩提心诸神的体性显现的欢喜手印，因为安住于如此的执持、拥抱、束缚和具有的自性，所以称为欢喜。以其状态，勇识们即是誓句勇识们。所谓“一切如来三摩地坛城加持品”，是指先前所说的加持祈请和行为，以其生起如来们的三摩地坛城，故如是说。第一品完。 第一品。 宣说一切如来三摩地坛城加持。
English
Because these are the four mudras that cause the mind of enlightenment to descend in the most secret mandala, therefore it is the oral instruction of the lama. The so-called "making all Tathagatas tremble" is a statement in which wrong views do not abide. The samadhi called "Vajra of Manifest Enlightenment" is to be joined to the mind vajra itself. The blessing of the mandala and so on are as before. To cultivate the vajra samaya means to make the mind free from conceptualization. The samadhi called "Source of the Jewel of Dharma" is the nature of speech, and the sacred Dharma itself is the jewel. The samadhi of body, speech, and mind vajra of all Tathagatas is the nature of activity, the nature of the union of body, speech, and mind, the essence of vajra. The so-called "making the body, speech, and mind of all Tathagatas rejoice are the samaya heroes of the mandala," because these four wrathful ones are also the nature of the activity of the body, speech, and mind of the Tathagatas. In another way, in the secret mandala, it is the joyful mudra that causes the nature of the deities of the mind of enlightenment to arise, because it abides in the nature of holding, embracing, binding, and possessing in this way, therefore it is called joyful. By its state, the heroes are the samaya heroes. The so-called "chapter on the blessing of the mandala of the samadhi of all Tathagatas" refers to the blessing request and action previously mentioned, by which the mandala of the samadhi of the Tathagatas is generated, therefore it is called that. End of the first chapter. First Chapter. Explanation of the Blessing of the Mandala of the Samadhi of All Tathagatas.