Tibetan
༌། དེའི་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་ མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཕྲག་དོག་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང༌། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དབྱེར་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདི་ལྟར་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བགྲང་བར་བྱ་བ་ལས་འདས་པའོ། །ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་མང་བའི་དོན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྔ་མ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ལ་བསྣན་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཚད་ལས་འདས་པའི་དཔེ་མཚོན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །སེམས་དཔའ་ནི་དེ་འདོད་པའོ། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་སྙེད་པ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡང་གང་ལ་ཞེ་ན། སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བའི་པདྨོ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་སྨོས་སོ། །སྙིང་པོ་ནི་བྷ་ག་རྡོ་རྗེ་ནི་མཚན་མ་སྟེ། དེ་དག་སྦྱོར་བའི་དུས་ཀྱི་པདྨ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་པདྨ་ལ་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ན་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་བཞུགས་པ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བདག་ཉིད་པས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ཕོའི་སྒྲེ་སྨོས་པ་ནི་རང་དང་འདྲ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཡོད་པས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཚིག་གི་བདེ་རིམ་དང་སྦས་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ་འགལ་བ་མེད་དོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཉིད་ཡིན་མོད་ཀྱི་དེ་ཡང་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ འདོད་པས་ལྷའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཡང་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་བཀོད་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་འདུལ་བའི་དབང་གིས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷ་ཙམ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་འདི་དག་དང་འདྲ་བའི་ལྷས་ཡོངས་སུ་གང་ལ་གཞན་ཡང་རང་བཞིན་དང་སྤྲུལ་པའི་སྒོ་ནས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འདི་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཉིད་དེ་དེ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། སའི་ཁམས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། གཞན་ཡང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཕྲག་དོག་རྣམས་དང་མཉམ་ཞིང་དབྱེར་མེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་མཉམ་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་དེ་ལས་ཐ་དང་དུ་མི་འཇུག་ཅིང་དེ་དང་མཉམ་པར་སྣང་ཞིང་སྤྲུལ་པའི་དོན་ཏོ། །དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཁྱབ་པར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནམ་མཁའ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དེ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་མའི་བྷ་གའོ། །དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རྒྱུའི་དོན་ཏེ། ས་བོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་བསྟན་པར་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་རབ་མའི་བྷ་ག་ལ་ལྷ་མོ་བཞི་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པར་གྱུར་པའོ། །འདི་ནི་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར་སྟོན་པ་དང༌། གནས་དང་འཁོར་དང་དུས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འདིར་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནི་གནས་སོ། །སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་ལྟར་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་འཁོར་རོ། །དེ་དག་འདུས་པའི་སྐབས་ནི་དུས་ཏེ་དེའི་ཚེ་གཟུང་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དོན་སོ་སོ་རང་རིག་པ་ནི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །དེ་
Chinese
他们的嗔恨、愚痴、傲慢、贪欲和嫉妒的自性，与如来不动佛、毗卢遮那佛、宝生佛、无量寿佛和金刚不食的自性无别而安住，应当这样理解。像这样安住，这样的词语在其他地方也应当了解。其中，所谓“不可言说”，就是超越了可以计数的范围。又，所谓“不可言说”，是极其众多的意思，是表示与法界等同的意思。另一种解释是，前者是数量，后者是差别的意思。所谓“如来佛土如须弥山微尘数”，是超越了限量的比喻。所谓“菩提萨埵摩诃萨埵”，菩提是方便和智慧的自性，萨埵是希求它。因为安住在前面所说的菩提心大乐之中，所以称为摩诃萨埵。那么，他们以等同和方便的方式安住在哪里呢？说是进入了心髓金刚结合的莲花之中。心髓是བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，汉语：女阴），金刚是标记，他们结合时的莲花在哪里，就安住在那里，也和前面一样。另一种解释是，方便的自性心髓金刚，与智慧的自性莲花结合，就在那里安住。那么，像那样安住的是哪些呢？说了“例如”等等。其中，所谓“誓言金刚”的菩提萨埵摩诃萨埵等等，就像前面所说的那样，因为是无二无别的自性，所以称为金刚，其他的和前面一样。所谓“地金刚”等等的女神们，使用男性的词语，是因为她们具有和自己相同的方便的部分。另一种解释是，这是词语的排列顺序和隐藏的意义，没有矛盾。所谓“虚空金刚”，虽然是法界自在母本身，但在这里也认为是菩提心金刚的自性，即使是天神的自性，也没有安置在轮涅槃的坛城中，也没有矛盾。
English
Their anger, ignorance, arrogance, desire, and jealousy are of the same nature as the Tathagatas Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, Amitayus, and Vajrakilaya, and they abide in an inseparable manner. This should be understood. Such words as "abiding in this way" should also be understood elsewhere. Among them, the so-called "unspeakable" means beyond the scope of what can be counted. Also, the so-called "unspeakable" means extremely numerous, which means showing equality with the Dharmadhatu. Another explanation is that the former is a quantity, and the latter is the meaning of difference. The so-called "Buddha-fields as numerous as the dust motes of Mount Meru" is a metaphor for exceeding the limit. The so-called "Bodhisattva Mahasattva," Bodhi is the nature of skillful means and wisdom, and Sattva is the desire for it. Because they abide in the great bliss of the Bodhicitta mentioned above, they are called Mahasattvas. So, where do they abide in equality and skillful means? It is said that they have entered the lotus of the union of the essence of Vajra. The essence is bhaga (བྷ་ག་，梵文天城体，bhaga，womb), and Vajra is the mark. Wherever the lotus is at the time of their union, they abide there, just as before. Another explanation is that the essence of skillful means, the Vajra, is united with the lotus of the nature of wisdom, and they abide there. So, who are those who abide in that way? It says "for example" and so on. Among them, the Bodhisattva Mahasattva of the so-called "Vajra of Vows," etc., as mentioned above, is called Vajra because it is of an inseparable nature, and the others are the same as before. The goddesses of the so-called "Earth Vajra," etc., use male terms because they have a part of the same skillful means as themselves. Another explanation is that this is the order of words and the hidden meaning, and there is no contradiction. The so-called "Space Vajra," although it is the Dharmadhatu Ishvari herself, is also considered here to be the nature of the Bodhicitta Vajra, and even if it is the nature of the gods, there is no contradiction in not arranging it in the mandala of samsara and nirvana.
Chinese
这些等等被称为，在这里是由于调伏的缘故，属于同一传承的诸法完全清净的仅仅是天神。那些每一个也充满着与这些相似的天神，而且还以自性和化身的方式无边无际，因为无法言说等等而被提及。其中，所谓“如来与虚空界相等”，这里的虚空界就是虚空界本身，在那里，与虚空之界、地之界、水之界、火之界、风之界，以及嗔恨、愚痴、我慢、贪欲、嫉妒等等相等且无别，即是如来金刚不动等等，直到如来金刚食鬼成就者们为止。将这些连接起来。所谓“这些等等与一切虚空界相等的如来们”，虚空界是法身，因为与虚空界相同。与其相等的是报身和化身，因为不与其分离，显现为与其相等，是化身之义。譬如芝麻丸一般，一切虚空界显现为遍布一切如来的心髓，所谓“虚空彼一切，亦即虚空一切”，这是智慧母的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所谓“界”在这里是因的意义，种子是菩提心。一切如来所遍布，即是如是显现。另一种方式是，在智慧母的བྷ་ག་中，四位天女与菩提心金刚以无二的方式显现。这是圆满的开端，如此导师、处所、眷属、时间和传承的自性圆满，因为是所说之法生起的因。其中，在这里，菩提 心之自性是导师。法的生起之处是处所。如前所说，支分完全圆满是眷属。这些聚集之时是时间，那时，远离一切能取所取之义，各自自证是传承。
English
These and so forth are called, here, due to the power of taming, the dharmas belonging to the same lineage are only completely pure deities. Each of those is also filled with deities similar to these, and also infinitely boundless in terms of nature and manifestation, because they cannot be spoken of, etc., are mentioned. Among them, the so-called "Tathāgata is equal to the sphere of space," here, the sphere of space is the sphere of space itself, where it is equal and inseparable from the sphere of space, the sphere of earth, the sphere of water, the sphere of fire, the sphere of wind, as well as hatred, ignorance, pride, greed, jealousy, etc., that is, the Tathāgata Vajra Immovable, etc., until the Tathāgata Vajra Ghoul-Eater Accomplishers. Connect these together. The so-called "These and so forth are all the Tathāgatas equal to the sphere of space," the sphere of space is the Dharmakāya, because it is the same as the sphere of space. What is equal to it is the Sambhogakāya and the Nirmāṇakāya, because they do not enter into separation from it, appear to be equal to it, and are the meaning of manifestation. Like a sesame seed ball, all the sphere of space appears to pervade the heart essence of all the Tathāgatas, the so-called "Space is all that, that is, space is all," this is the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the wisdom mother. The so-called "sphere" here is the meaning of cause, the seed is Bodhicitta. Pervaded by all the Tathāgatas, that is, it is shown as such. Another way is that in the bhaga of the wisdom mother, the four goddesses and the Bodhicitta Vajra appear in a non-dual way. This is a perfect beginning, such as the perfection of the nature of the teacher, place, retinue, time, and lineage, because it is the cause of the arising of the dharma to be spoken. Among them, here, the nature of Bodhi citta is the teacher. The place of the origin of the Dharma is the place. As mentioned before, the complete perfection of the limbs is the retinue. The time when these gather is the time, at that time, the meaning of being free from all grasping and grasped, each self-awareness is the lineage.