Tibetan
བཞིན་དགྲ། །ཇི་ལྟར་ཆུང་མ་དེ་བཞིན་ཕ། །ཇི་ལྟར་སྨད་འཚོང་དེ་བཞིན་མ། །ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་དེ་བཞིན་གདོལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་བདག་དགྲ་དག་གི་སྟེང་ན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འདྲ་བ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དབྱེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བའི་གནས་དང་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཆུང་མ་དང༌། ཕའི་སྟེང་ན་སེམས་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དང༌། འགྲོ་བར་མི་བྱ་བའི་སྨད་འཚོང་མ་དང་མ་ལ་སེམས་གཅིག་པ་སྟེ། རྫས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་མེད་པའོ། །གདོལ་པ་ཅན་དང༌། བྲམ་ཟེ་དག་ཐ་མི་དད་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མེད་དེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་པགས་པ་དེ་བཞིན་གོས། །ཇི་ལྟར་མར་དང་དེ་བཞིན་དུག །ཇི་ལྟར་ཆང་དང་དེ་བཞིན་གཅི། ཇི་ལྟར་འབྲས་དང་དེ་བཞིན་བཤད། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གོས་གོན་པའི་དུས་སུ་པགས་པ་དང༌། གོས་དག་ཐ་མི་ དད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མར་དང༌། དུག་ནི་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་འདྲ་བར་ཤེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བའི་དུས་སུ་འབྲས་དང༌། བཤད་པ་དང༌། དགུན་ཆང་དང༌། གཅི་བ་ཐ་མི་དད་པར་ཤེས་པ་སྟེ། རྫས་དབྱེ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གཞན་ཡང༌། ཇི་ལྟར་དྲི་བཟང་ག་པུར་དག །དེ་བཞིན་བཤད་པ་ལས་བྱུང་དྲི། །ཇི་ལྟར་སྟོད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དྲི་བཟང་དང༌། དྲི་ངན་གྱི་ག་པུར་དང་། བཤད་བ་དག་ལ་ཁྱད་པར་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བ་མེད་པའོ། །བསྟོད་པ་དང་སྨོད་པའི་ཚིག་དག་གིས་བྱ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གཞན་ཡང༌། །དྲག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེ་བཞིན། །ཇི་ལྟར་ཉིན་མོ་དེ་བཞིན་མཚན། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་དེ་བཞིན་མཐོང༌། །ཇི་ལྟར་འཇིགས་པ་དེ་བཞིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དྲག་པོ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་དག་ཐ་མི་དད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྒོ་ནས་དེ་དག་འདྲ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ། །ཕ་རོལ་སྨྲ་བ་གང་ཡང་རུང༌། །རྟགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གནས་པ་ཀུན། དེ་དག་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་དག་ཀྱང་ཐ་མི་དད་པར་ཤེས་པ་སྟེ། འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་ཀ་ཁྱབ་པས་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྨི་ལམ་དང་མཐོང་བ་ནི་སད་པ
Chinese
如仇敌一般。如何妻子如父亲，如何妓女如母亲，如何婆罗门如旃陀罗。如是说，瑜伽士对自敌等生起相似的作意，因为不观察自他的差别。同样，对于安乐处和调伏的妻子与父亲，心是一样的。同样，对于应行和不应行的妓女和母亲，心是一样的，因为从物的角度没有差别。旃陀罗和婆罗门没有差别，因为没有种姓的差别，如字面意思一样。为了进一步阐述，如何皮肤如衣服，如何酥油如毒药，如何酒如小便，如何米饭如言说。如是说，穿衣服的时候，要知道皮肤和衣服没有差别。同样，酥油和毒药，流动和不流动等，都是有害的，要知道这些也是一样的。同样，在饮食的时候，要知道米饭、言说、冬酒和小便没有差别，因为物的差别是不存在的。这是如字面意思一样。另外，如何好香如樟脑，同样言说中产生的气味，如何赞颂的词语。如是说，好香和恶臭的樟脑以及言说没有差别，因为没有功德的差别。要知道赞扬和诽谤的词语所做的事情没有两种，这是如字面意思一样。另外，勇猛金刚持也是如此，如何白天如夜晚，如何梦境如所见，如何恐惧如安住。如是说，勇猛是伟大的天神。金刚持是伟大的金刚持。要知道这些没有差别，因为从法身的角度来说，它们是相同的。如是说，无论说何种外道，所有以相的差别而存在的事物，都不应诽谤它们，因为它们是金刚萨埵的幻化。如是说，要知道白天和夜晚也没有差别，因为光明遍及两者，所以是相同的。梦境和所见即是醒来
English
Like an enemy. How a wife is like a father, how a prostitute is like a mother, how a Brahmin is like a Chandalas. Thus it is said, the yogi generates similar attention to self-enemies, etc., because he does not observe the difference between self and others. Similarly, the mind is the same for the wife and father who are the place of happiness and subdue. Similarly, the mind is the same for prostitutes and mothers who should and should not be walked, because there is no difference from the perspective of things. There is no difference between Chandalas and Brahmins, because there is no difference in caste, just like the literal meaning. Furthermore, in order to explain, how skin is like clothes, how ghee is like poison, how wine is like urine, how rice is like speech. Thus it is said that when wearing clothes, one should know that there is no difference between skin and clothes. Similarly, ghee and poison, flowing and non-flowing, etc., are all harmful, and it should be known that these are the same. Similarly, when eating and drinking, one should know that there is no difference between rice, speech, winter wine, and urine, because the difference in things does not exist. This is just like the literal meaning. In addition, how good fragrance is like camphor, the same smell produced from speech, how words of praise. Thus it is said that there is no difference between good fragrance and the camphor of bad smell and speech, because there is no difference in merit. It should be known that the things done by words of praise and slander are not two, this is just like the literal meaning. In addition, the mighty Vajradhara is also like this, how day is like night, how dreams are like what is seen, how fear is like dwelling. Thus it is said that the mighty is the great god. Vajradhara is the great Vajradhara. It should be known that these are not different, because from the perspective of Dharmakaya, they are the same. As it is said, whatever other doctrines are spoken, all things that exist with the difference of signs should not be slandered, because they are the manifestation of Vajrasattva. Thus it is said that one should know that there is no difference between day and night, because light pervades both, so they are the same. Dreams and what is seen are waking up