Tibetan
་རྒྱས་ལ་ལྟོས་པ་ནི་དེ་ལ་རག་ལུས་པའོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གི་གཟུགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་འབྱུང་བ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། འོད་ཟེར་ ལྔ་རེ་རེ་འབྱུང་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་རིམ་པ་ལས་འབྱུང་བའམ། གོ་བཟློག་པ་ལས་འབྱུང་བའི་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལས་གང་འབྱུང་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་དག་དང་མཚུངས། །ཞེས་པ་ནི་དཔེར་བསྟན་པ་སྟེ། མཐར་ཐུག་གི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བར་བྱེད་པའམ། །གལ་ཏེ་གསང་སྔགས་བཟླས་པའམ། །གང་གཞན་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ན། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་གཞི་ལ་གནས་། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་དང༌། སྔགས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་གཞི་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་གནས་ཏེ། བྱེད་ན་དེའི་ཚེ། དེ་ལ་དེ་དག་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱལ་པོ་རྟག་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ཟ་ཞིང་ཀུན་ལ་ལྟ། །ཀུན་ལ་ཕྱག་བྱེད་ཀུན་དུ་འགྲོ། །ཐམས་ཅད་བྱེད་པའང་མཚན་མ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དག་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མས་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཟ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ལ་ལྟ་བ་ནི་གཟུགས་རྣམ་པ་གསུམ་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ལ་ཕྱག་བྱེད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སྦྲུལ་བའི་སྐུའི་སྒོ་ནས་སམ། །གཟུགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་ལྷའི་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལོང་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་བའམ་མི་འགལ་བའི་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་མ་ཀུན་ནི་མགོ་བོ་འབྲེག་པའམ། རལ་བ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་གང་ཡང་རུང་བ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་ པའོ། །དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །སློབ་མའི་བྱ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་
Chinese
依赖于佛陀，就是依赖于它。那是为什么呢？因为在六转轮王的形象中，会出现佛陀的圆满报身。又是怎样的呢？“五光是诸元素。”这句话的意思是，哪一个有五光，就称它为那个。或者五光是从次第产生，或者从颠倒产生，从海市蜃楼等产生，从那里面产生什么，那就是那样。如同天空的彩虹。这是举例说明，是究竟的意义。为了讲述众生的利益。结手印，或者念诵秘密真言，或者做其他一切，一切都安住在空性的基础上。这样说，结手印和念诵咒语等，凡是为他人利益所做的一切，都安住在空性的基础，也就是光明之中。如果这样做，那时，它们就会变得清净，否则就不是。“金刚萨埵大王，应当反复祈请。那是一切秘密真言的国王，是永恒的至高无上。”这样说，是如字面意思。为了讲述一切时期的行为的清净。吃一切，看一切，向一切顶礼，去一切地方，做一切事，以及一切相，一切都将在空性中成就。这样说，因为清净等不是通过量成立的，所以吃一切。同样，看一切，是因为看到三种形象的自性为一。向一切顶礼，是因为看到一切众生都和如来一样。去一切地方，是通过蛇的身形，或者完全变成形象后，为了享用天子等。做一切事，是因为通过与世间相合或不相合的行为来做众生的利益。一切相，是因为持有剃头，或者持有发髻等任何一种相。像那样的瑜伽士将会成就，是如字面意思。为了抓住胜义菩提心。将要讲述学徒的行为。菩提心是
English
Depending on the Buddha is depending on it. Why is that? Because in the form of the six Chakravartins, the complete Sambhogakaya of the Buddha will appear. And how is it? "Five lights are the elements." This means that whatever has five lights is called that. Or the five lights arise from sequence, or from inversion, from mirages, etc., whatever arises from that is just like that. Like the rainbow in the sky. This is an example, it is the ultimate meaning. In order to explain the benefit of sentient beings. Whether one makes mudras, or recites secret mantras, or does everything else, everything abides on the basis of emptiness. It is said that making mudras and reciting mantras, etc., whatever is done for the benefit of others, all of that abides on the basis of emptiness, which is luminosity. If one does that, then, they will become pure, otherwise not. "Vajrasattva, the great king, should be repeatedly invoked. That is the king of all secret mantras, it is the eternal supreme." It is said that it is according to the literal meaning. In order to explain the purity of actions in all circumstances. Eating everything and looking at everything. Prostrating to everyone and going everywhere. Doing everything and all signs. Everything will be accomplished in emptiness. It is said that because purity etc. are not established by valid cognition, therefore eating everything. Similarly, looking at everything is because seeing the nature of the three forms as one. Prostrating to everyone is because seeing all sentient beings as being the same as the Tathagata. Going everywhere is through the form of a snake, or after completely transforming into a form, in order to enjoy the sons of gods, etc. Doing everything is because doing the benefit of sentient beings through actions that are in accordance with or not in accordance with the world. All signs, because holding any sign such as shaving the head or holding the hair knot. Such a yogi will be accomplished, it is according to the literal meaning. In order to grasp the ultimate Bodhicitta. The actions of the disciple will be explained. Bodhicitta is
Tibetan
དོན་དམ་ཞེས་བྱ་བ། །སྐལ་བཟང་སློབ་མ་བཟང་པོས་མན་ངག་ཐོབ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་མེ་ཏོག་འཛིན་པ་ཡིས། །སློབ་མ་ལས་ནི་སླར་ཡང་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་མན་ངག་བཞི་པོ་ཐོབ་པའི་སློབ་མས་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཟུང་བའི་ཕྱིར། མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བླ་མ་ལ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་བླང་བྱའོ། །སློབ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །སྐལ་བཟང་ནི་རྒྱ་ཆེ་དང༌། ཟབ་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །བཟང་པོ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དངོས་པོ་ཀུན་དང་རྣམ་བྲལ་ཞིང༌། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །ཆོས་བདག་མེད་དང་མཉམ་པ་ཉིད། །རང་སེམས་གཟོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །བླ་མས་བརྗོད་དུ་བཅུག་པའི་སློབ་མས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ལྟ་བུ་བདག་གིས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་ཀུན་ནི་བདག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ནི་བདག་ལ་སྒོས་པ་ཚད་མས་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཕུང་པོ་བདག་མིན་དེ་རྣམས་དེར། །དེ་ཡང་དེ་ལ་ཡོད་པ་མིན། །མེ་དང་བུད་ཤིང་ལྟར་འདྲེས་མིན། །དེས་ན་བདག་ནི་ཇི་ལྟར་ཡོད། །བདག་ཅེས་དངོས་པོ་ཡོད་མིན་ཏེ། །བྱེད་པ་པོ་ཞེས་ཇི་ལྟར་སྨྲས། །ཆོས་ཅན་ཡོད་ན་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །བསམ་པ་འཇིག་རྟེན་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཁྱབ་པ་མི་དམིགས་པས་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་འདི་ཡང་དྲང་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། ངེས་པའི་དོན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། གཟུགས་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་ཡོད་པ་ནི། །དེ་ཡིས་གདུལ་བའི་ སྐྱེ་བོ་ལ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་བཞིན། །དགོས་པའི་དབང་གིས་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཕྱིའི་གཟུགས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རམ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་ཤེས་ཁོ་ན་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་རྣམ་པ་དེ་དང་དེས་ཕྱིའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་སྟེ། །དཔེར་ན་རྨི་ལམ་
Chinese
所谓“胜义”。具善缘的优秀弟子获得了口诀，合掌捧着鲜花，要从上师处再次领受。如是说。为了让先前按照次第获得四种口诀的弟子，能够受持胜义菩提心，应该合掌捧满鲜花，再次从上师处领受。什么样的弟子呢？具善缘是指具有广阔和深邃的心。优秀是指具有信心等功德，如同字面意义。为了阐述这一点：与万物完全分离，蕴、界、处，能取和所取完全舍弃，与诸法无我相同，自心本来未生，是空性的自性。如是说。这些是阐述胜义菩提心的偈颂。被上师允许发言的弟子，应该说：我应当受持如此的菩提心。其中，万物是指我等，与此完全分离，是因为我等没有通过量成立的特殊性。如是说：蕴不是我，它们在那里，它也不在那里，不像火和木头那样混合，因此我怎么存在？我这个事物不存在，怎么说是作者？如果法具有自性，那么对诸法的思考就会完全进入世间。如是说。同样，也舍弃了自己宗派所承认的蕴、界、处，因为它们没有通过普遍存在但不被觉察到而成立。显示蕴等也是权宜之计，不是究竟之义。如是说：色等处存在，是为了调伏他们所化的众生，就像幻化出生的有情一样，是为了需要的缘故而说的。等等将会出现。所谓“能取和所取完全舍弃”，是指一切事物都不是外在的色，因为它们与一和多分离，或者因为它们是相互依存产生的。因此，只有阿赖耶识凭借习气的力量，以各种各样的形式显现为外在的色，例如梦境。
English
That which is called "Ultimate Meaning." The fortunate and excellent disciple receives the oral instructions. With palms together, holding flowers, one should receive it again from the teacher. Thus it is said. In order for the disciple who has previously received the four oral instructions in sequence to take hold of the ultimate Bodhicitta, one should join palms filled with flowers and receive it again from the lama. What kind of disciple? Fortunate means possessing a vast and profound mind. Excellent means possessing qualities such as faith, just as the word implies. In order to explain this: Completely separated from all things, aggregates, elements, and sense bases, completely abandoning the grasped and the grasper, equal to the selflessness of phenomena, one's own mind is primordially unborn, it is the nature of emptiness. Thus it is said. These are the verses that show the ultimate Bodhicitta. The disciple, having been allowed to speak by the lama, should say, "I shall take hold of such a Bodhicitta." Among these, all things are the self and so on, and being completely separated from this is because the self does not have a particularity that is established by valid cognition. As it is said: The aggregates are not the self, they are there, and it is not there in them, not mixed like fire and wood, so how does the self exist? The self, as a thing, does not exist, so how is it said to be the agent? If the object of knowledge exists, then thoughts about phenomena will thoroughly enter the world. Thus it is said. Similarly, the aggregates, elements, and sense bases that are asserted by one's own school are also abandoned, because they are not established by being universally present but not perceived. Showing the aggregates and so on is also provisional, not definitive. As it is said: Forms and other sense bases exist for those beings who are to be tamed by them, like beings born by illusion, they are spoken of for the sake of necessity. And so on will appear. "Completely abandoning the grasped and the grasper" means that all things are not external forms, because they are separate from one and many, or because they arise interdependently. Therefore, only consciousness appears as external forms in various ways by the power of habitual tendencies, like a dream.