Tibetan
་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་གང་བཞུགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏང་ཅིང་མཆོད་པར་འགྱུར་བའོ། །གཞན་ཡང་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ནི་ སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་དཔལ་ལྡན་ཏེ། དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གསང་བ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་རང་གི་སྐུ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་པའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བའོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་རྟག་པ། དྲི་མ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ། རང་རིག་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ཡང་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །མགོན་པོ་ནི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་བཏུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱངས་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ནི་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགོན་པོ་དང་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ནང་ན་དབང་ཕྱུག་གོ །དཔལ་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཞུ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་ཏེ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་ལས་འདས་པ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་ཆེན་ནི་འོད་ག
Chinese
为了接引有情众生而安住的处所，就称之为那个。比如，怙主的意思是，被坛城众祈请和供养。另外，具德的意思是，德就是眼睛等，谁拥有这些，就是具德，他完全显示了金刚持大尊的五密坛城。又比如，一切有情自性，一切有情就是誓言萨埵、智慧萨埵和三摩地萨埵这三者，他们的自性是谁拥有自己的身，那就是一切有情自性，向他顶礼后，要讲述等等，如前一样，是共同的意义。同样，一切有情自性，就是无余的有情和器世界的形态。怙主的意思是，想要解脱的人们应该祈请。具德的意思是，法身和解脱身的特征，大乐、常、无漏的乐，自性是常，与无垢的虚空相同，仅仅是自证，向他顶礼，就是证悟了他的自性之后，要讲述金刚念诵的次第，如前一样，又是共同的意义。同样，一切有情就是显现等三种智慧的显现，因为一切有情都体验过，所以存在。他的自性就是他的本性。怙主是因为光明本身。具德的意思是，要通过咒语的次第来获得，大乐的意思是，要通过手印的次第来获得，对此敬礼，就是体验之后，金刚念诵等等，如前一样，是秘密的意义。同样，一切有情就是十二种幻化的比喻，他的自性就是与幻化相同。同样，如同怙主的坛城中，是自在。德是具有五种颜色的帝释弓一样的光芒，谁拥有超越有和无两种对立的，就称之为那个。同样，大乐是光
English
That which abides for the sake of guiding sentient beings of attachment is called that. For example, "Protector" means being supplicated and offered to by the assembly of the mandala. Furthermore, "Glorious" means that glory is eyes and so on. Whoever possesses these is glorious. He fully reveals the mandala of the five secrets of the Great Vajradhara. Again, how is it? "The nature of all sentient beings" means that all sentient beings are the three: Samaya-sattva, Wisdom-sattva, and Samadhi-sattva. The nature of these is whoever possesses his own body, that is the nature of all sentient beings. After prostrating to him, one should explain, etc., as before, it is the general meaning. Similarly, "the nature of all sentient beings" is the form of all sentient beings without exception and the world of containers. "Protector" means that those who desire liberation should supplicate. "Glorious" means the characteristics of the Dharmakaya and the Nirmanakaya, great bliss, permanence, uncontaminated bliss, whose nature is permanent, like immaculate space, which is only self-awareness. To prostrate to him is to realize his nature, and then to explain the sequence of Vajra recitation, as before, again it is the general meaning. Similarly, all sentient beings are the appearance of the three wisdoms, such as appearance, because all sentient beings have experienced it, therefore it exists. His nature is his own nature. Protector is because it is luminosity itself. "Glorious" means that it should be obtained through the sequence of mantras, and "Great Bliss" means that it should be obtained through the sequence of mudras. Bowing to that means experiencing it, and then Vajra recitation, etc., as before, is the hidden meaning. Similarly, all sentient beings are the twelve examples of illusion. His nature is like illusion. Similarly, in the mandala like the Protector, there is power. Glory is the rays of light like Indra's bow with five colors, whoever possesses that which transcends the two sides of existence and non-existence is called that. Similarly, great bliss is light.
Tibetan
སལ་བ་སྟེ་དེ་ལས་ ཅིག་ཅར་རམ་སྟོང་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་ཏེ། དེ་ལ་བཏུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དམིགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ཡང་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་སྟེ་དེ་རྣམས་ལས་ལྷུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མགོན་པོའོ། །ཀུནད་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་ནོ། །མཚན་མ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསལ་པའི་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་ཏེ། དེ་ལ་བཏུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཐ་མི་དད་པར་ཤེས་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ཡང་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །མགོན་པོ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་གསུམ་དང་བྲལ་བའོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ལྔས་མཛེས་པའོ། །བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་མཐའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བཏུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ་དེ་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་སྒྱུ་མ་དད་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་དག་པ་དག་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་བདག་ཉིད་དོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་གྱུར་པ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་མི་འཇིག་པའི་རྟག་པས་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་བའི་དཔལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་ བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས
Chinese
清净，由此 以次第生起，或从顿生或从大空性等生起，故为大乐。所谓“归敬于彼”是指缘于智慧身。所谓“金刚念诵”等如前，也是秘密之义。一切有情是成为一切世间之基的七万二千根脉，是从这些根脉中降下的缘故。一切心的自性是菩提心，其本身是一切界的主尊，故为怙主。与一切相同之故，为具德。两种相完全结合，大乐明显之故，为大乐。所谓“归敬于彼”是指知晓与金刚持无别后，所谓“金刚念诵”等如前，也是秘密之义。一切有情是离贪等一百六十种自性。这些也安住于能遍布之性，故为一切有情之自性。怙主是远离月亮、太阳和闪电三种光明的。所谓具德是指以虹彩等五种相庄严的。所谓大乐是指无分别的智慧，是真实之边的自性。所谓“归敬于彼”是指随顺成为其自性之后。所谓“金刚念诵”等如前，是究竟之义。同样，一切是世俗谛，因为其显现为种种各异。有情是胜义谛，因为是有事之物的真如。世俗谛和胜义谛二者是一切有情，即如幻如化的智慧身和光明。彼清净之清净是自性所具有的，即是一切有情之自性。所谓怙主是指直至无量劫的时间里，十地自在菩萨们所亲近的，受用圆满身以不坏的常恒而安住的缘故。具有一切殊胜之相的功德，即称之为彼。以极其美丽的七宝之自性的种种佛刹所庄严的方位
English
Pure, from which It arises in sequence, either from suddenness or from great emptiness, etc., hence it is Great Bliss. The so-called "Homage to that" refers to focusing on the wisdom body. The so-called "Vajra Recitation" etc. is as before, also with the meaning of secret. All sentient beings are the seventy-two thousand channels that are the basis of all worlds, because they descend from these channels. The nature of all minds is Bodhicitta, which itself is the lord of all realms, hence it is the Protector. Because it is the same as everything, it is Glorious. The two signs are perfectly united, and great bliss is manifest, hence it is Great Bliss. The so-called "Homage to that" refers to knowing that it is no different from Vajradhara, and the so-called "Vajra Recitation" etc. is as before, also with the meaning of secret. All sentient beings are the one hundred and sixty natures such as being free from desire. These also abide in the nature of being pervasive, hence they are the nature of all sentient beings. The Protector is free from the three lights of the moon, the sun, and lightning. The so-called Glorious refers to being adorned with the five signs such as rainbows. The so-called Great Bliss refers to non-conceptual wisdom, which is the nature of the true edge. The so-called "Homage to that" refers to following and becoming its nature. The so-called "Vajra Recitation" etc. is as before, with the meaning of ultimate. Similarly, everything is the conventional truth, because it appears as various and distinct. Sentient beings are the ultimate truth, because they are the suchness of existing things. The two truths, conventional and ultimate, are all sentient beings, that is, the illusory wisdom body and luminosity. That purity of purity is what the nature possesses, which is the nature of all sentient beings. The so-called Protector refers to being approached by the bodhisattvas who are the lords of the ten bhumis for countless eons, because the enjoyment body abides with indestructible permanence. The merit of possessing all excellent aspects is called that. The directions adorned with various Buddha-fields of the nature of extremely beautiful seven jewels.