Tibetan
ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་གང་བཞུགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏང་ཅིང་མཆོད་པར་འགྱུར་བའོ། །གཞན་ཡང་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ནི་ སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་དཔལ་ལྡན་ཏེ། དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གསང་བ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་རང་གི་སྐུ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་པའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བའོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་རྟག་པ། དྲི་མ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ། རང་རིག་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ཡང་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །མགོན་པོ་ནི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་བཏུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱངས་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ནི་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགོན་པོ་དང་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ནང་ན་དབང་ཕྱུག་གོ །དཔལ་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཞུ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་ཏེ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་ལས་འདས་པ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་ཆེན་ནི་འོད་གསལ་བ་
Chinese
为了摄受有情众生而安住的，就称之为“那”。 怎么样呢？ 怙主，是指坛城众供养祈请的。 另外，具吉祥，吉祥是指眼睛等，谁拥有这些，就是具吉祥。他完全开示了大金刚持的五秘密坛城。 又怎么样呢？ 一切有情自性，一切有情是指誓言萨埵、智慧萨埵和三摩地萨埵这三种。 他们的自性，是指谁拥有自己的身，那就是一切有情自性。向他顶礼后，要讲述等等，如前一样，是共同的意义。 同样，一切有情自性，是指所有有情和器世界的形态。 怙主，是指想要解脱的人们应该祈请的。 具吉祥，是指法身和解脱身的特征，大乐、常、无漏的乐，自性常。 犹如无垢虚空。 凡是自证，向他顶礼，就是证悟了他的自性之后，要讲述金刚念诵次第，如前一样，也是共同的意义。 同样，一切有情是显现等等三种智慧的显现，因为一切有情都体验过。 他的自性就是他的自性。 怙主是因为光明本身。 具吉祥，是因为要通过咒语次第获得，大乐，是因为要通过手印次第获得。 对他顶礼，是指体验之后，金刚念诵等等，如前一样，是秘密的意义。 同样，一切有情是十二种幻化的比喻。 他的自性是和幻化一样的。 同样，在和怙主一样的坛城中，是自在。 吉祥是指具有五种颜色的帝释弓一样的光芒，谁拥有超越有和没有两种方面的，就称之为“那”。 同样，大乐是光明
English
That which abides in order to take care of sentient beings of the lineage is called "that." How is it? "Protector" means being prayed to and worshiped by the mandala assembly. Furthermore, "Glorious" means that glory is eyes, etc. Whoever possesses these is glorious. He fully reveals the five secret mandalas of the Great Vajradhara. Again, how is it? "The nature of all sentient beings" means that all sentient beings are the three: Samaya-sattva, Wisdom-sattva, and Samadhi-sattva. The nature of these is whoever possesses their own body, that is the nature of all sentient beings. After prostrating to him, one should explain, etc., as before, it is a common meaning. Similarly, "the nature of all sentient beings" refers to the form of all sentient beings and the vessel world. "Protector" means that those who desire liberation should pray. "Glorious" refers to the characteristics of the Dharma body and the liberated body, great bliss, permanence, the bliss of non-leakage, naturally permanent. Like immaculate space. Whatever is self-awareness, prostrating to him means realizing his nature, then one should explain the Vajra recitation sequence, as before, it is also a common meaning. Similarly, all sentient beings are the appearance of the three wisdoms, such as appearance, because all sentient beings have experienced it. His nature is his nature. Protector is because it is luminosity itself. Glorious, because it is to be obtained through the sequence of mantras, and great bliss, because it is to be obtained through the sequence of mudras. Bowing down to him means experiencing it, Vajra recitation, etc., as before, is a secret meaning. Similarly, all sentient beings are the twelve examples of illusion. His nature is like illusion. Similarly, in the mandala like the Protector, there is power. Glory is the rays of light like Indra's bow with five colors, whoever possesses what transcends the two aspects of existence and non-existence is called "that." Similarly, great bliss is luminosity.
Tibetan
སྟེ་དེ་ལས་ ཅིག་ཅར་རམ་སྟོང་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་ཏེ། དེ་ལ་བཏུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དམིགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ཡང་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་སྟེ་དེ་རྣམས་ལས་ལྷུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མགོན་པོའོ། །ཀུནད་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་ནོ། །མཚན་མ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསལ་པའི་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་ཏེ། དེ་ལ་བཏུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཐ་མི་དད་པར་ཤེས་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ཡང་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །མགོན་པོ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་གསུམ་དང་བྲལ་བའོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ལྔས་མཛེས་པའོ། །བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་མཐའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བཏུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ་དེ་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་སྒྱུ་མ་དད་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་དག་པ་དག་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་བདག་ཉིད་དོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་གྱུར་པ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་མི་འཇིག་པའི་རྟག་པས་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་བའི་དཔལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་ བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་
Chinese
即从彼 次第生起顿然或大空性等，故为大乐。所谓“依于彼”者，乃缘于智慧身。所谓金刚念诵等者，如前，亦为隐秘之义。一切有情乃为一切世间之基之七万二千脉，从彼等降下之故。一切心之自性乃菩提心，彼即是一切界之主，故为怙主。与一切相同故，为具吉祥。二相完全结合，显现大乐故，为大乐。所谓“依于彼”者，乃知与金刚持无别后，所谓金刚念诵等者，如前，亦为隐秘之义。一切有情乃离贪等之自性一百六十，彼等亦遍布而住之故，为一切有情之自性。怙主乃离日月及界限之三相。所谓具吉祥者，乃以虹霓等五相庄严。所谓大乐者，乃无分别之智慧，乃真实边际之自性。所谓“依于彼”者，乃随入彼之自性后。所谓金刚念诵等者，如前，乃究竟之义。如是，一切乃世俗谛，彼乃显现种种差别之故。有情乃胜义谛，乃存在事物之真实性之故。世俗谛与胜义谛二者，一切有情，乃幻化相似之智慧身与光明。彼清净之清净性，自性为何所有，彼乃一切有情之自性。所谓怙主者，乃至无量劫之间，十地自在菩萨等所亲近，受用圆满身乃以不坏之常住而安住之故。具有一切殊胜之功德，具有光辉者，即称彼。 以极其美丽之七宝自性，遍布种种佛刹，十方
English
Then from that, Great bliss arises from the stages of instantaneousness or great emptiness, etc. "Relying on that" means focusing on the wisdom body. "Vajra recitation" and so on are the same as before, and also have a hidden meaning. All sentient beings are the basis of all worlds, the seventy-two thousand channels, because they descend from them. The nature of all minds is the mind of enlightenment, which is the master of all realms, hence the protector. Because it is the same as everything, it is auspicious. Because the two characteristics are perfectly combined, great bliss is revealed, hence great bliss. "Relying on that" means knowing that it is no different from Vajradhara, and "Vajra recitation" and so on are the same as before, and also have a hidden meaning. All sentient beings are the nature of one hundred and sixty free from attachment, etc., and because they also dwell pervading, they are the nature of all sentient beings. The protector is free from the three aspects of the moon, the sun, and the boundary. "Auspicious" means adorned with five characteristics such as rainbows. "Great bliss" is non-discriminating wisdom, the nature of true limits. "Relying on that" means following after its nature. "Vajra recitation" and so on are the same as before, and are the ultimate meaning. Likewise, everything is the conventional truth, because it appears in various ways. Sentient beings are the ultimate truth, because they are the reality of existing things. The two truths, conventional and ultimate, are all sentient beings, the illusory wisdom body and luminosity. That purity of purity, whatever nature it has, that is the nature of all sentient beings. "Protector" means that for countless kalpas, it is approached by bodhisattvas who are masters of the ten bhumis, and the enjoyment body abides with indestructible permanence. It is called that which has all excellent qualities and has splendor. With the nature of extremely beautiful seven treasures, the Buddha fields are spread in various ways, in the ten directions.
Tibetan
ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཟག་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དཔེ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབ་པས་མཆོག་གི་དགའ་བ་སྩོལ་བའི་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་ཏེ། དེ་ལ་བཏུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ལ་དམིགས་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་དེའི་རང་བཞིན་བསམས་ནས། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་བཤད་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ཡང་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་བཤད་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་མེད་པ་གང་ཤེས་རབ། །ཐབས་ནི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་སྟེ་དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་རྒྱུད་གང་ལ་ཐ་མི་དང་པར་སོ་སོར་བསྟན་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དེ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མིང་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྨྲས་པ། དོན་གྱི་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མིང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་ཙམ་ལ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བརྗོད་པ་འདྲ་བ་ཡིན་ན་ཡང་རྒྱུད་འདི་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་དང་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་བྱ་དག་ལ་ཀཽ་ཤི་ཀའི་སྒྲ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུའོ། འོ་ན་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྒྱུན་ནི་རྒྱུད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལས་རྒྱུད་ཀྱིས་བར་མཆད་པའི་མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་རྒྱུའི་རྒྱུད་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དང་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་རྒྱུའི་རྒྱུད་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། །རྒྱུན་དེ་ཡང་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །བཞི་ དང་དེ་བཞིན་རང་བཞིན་དང༌། །འདུ་བ་མེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དེ་བར་གྱི་ཚིག་ཕྱི་བར་གྱུར་པའི་གཞི་མ
Chinese
安住于周遍的宫殿中，为了以无漏的佛陀和菩萨们，降下无与伦比的妙法甘露之雨，赐予殊胜的喜乐，即大乐。对此顶礼，名为忆念佛陀，以其功德之聚为对境，如实不颠倒地思念其自性。金刚念诵次第宣说。如是等等如前，又是最究竟之义。瑜伽续，名为方便与智慧等入，名为瑜伽。自性无者，何为智慧？方便是事物之体性。如是所说之故，智慧与方便之自性，即是空性与悲悯，以其所表示的金刚与莲花，于何续中分别显示差别与不差别，彼即是瑜伽之续，如吉祥密集金刚等。若如是，则《真实摄》等如何是瑜伽续之名？答：从意义的差别而说。因为彼于空性上显示瑜伽之名故。如是说：唯以智慧而等入，名为瑜伽。如是出现之故。因此，即使言说相同，此续是特殊的瑜伽续，如对帝释天和不吉祥的鸟类等说 कौशिक (kauśika，梵文罗马拟音，猫头鹰)之声一般。那么，续是什么呢？相续即是续。从大金刚持处，以续所间隔的口诀之门而善入，即是续。其又有三种，即因之续、果之续与方便之续。其中，因之续是无始无终的法界。果之续是大金刚持的坛城现前。方便之续是二次第的支分等。如是说：续是说为相续，彼相续亦有三种，四与如是自性，以及无合之果。如是出现之故。瑜伽为主的续是瑜伽续，中间的词变为后面的基础。
English
Residing in the all-pervading palace, in order to bestow supreme joy by raining down the unparalleled nectar of Dharma upon the stainless Buddhas and Bodhisattvas, is the Great Bliss. Paying homage to that, called mindfulness of the Buddha, focusing on the collection of his virtues, and contemplating his nature without inversion. The order of Vajra recitation will be explained. Like the previous ones, this is also the ultimate meaning. The Tantra of Yoga is called the union of method and wisdom, which is called yoga. Whatever is without self-nature is wisdom. Method is the characteristic of things. Because it is said that the nature of wisdom and method is emptiness and compassion, the Vajra and Padma, which are closely represented by them, are the tantras of yoga in which differences and non-differences are shown separately, such as the glorious Guhyasamaja. If that is the case, how is it that the name of the Yoga Tantra is given to the Compendium of Reality and so on? Answer: It is from the difference of meaning. Because it shows the name of yoga on emptiness. As it is said: "Entering into sameness only with wisdom is called yoga." Therefore, even if the expression is the same, this tantra is a special yoga tantra, just as the sound of कौशिक (kauśika, Sanskrit Romanization, owl) is spoken to Indra and inauspicious birds. So what is a tantra? Continuity is tantra. From the great Vajradhara, to enter well through the door of the oral instructions interrupted by the tantras is tantra. It is also of three kinds: the tantra of cause, the tantra of effect, and the tantra of means. Among them, the tantra of cause is the element of Dharma without beginning or end. The tantra of effect is the manifestation of the mandala of the Great Vajradhara. The tantra of means is the limbs of the two stages. As it is said: "Tantra is said to be continuity, and that continuity is also of three kinds: four and likewise nature, and the fruit of non-combination." Therefore, the tantra that is mainly yoga is the yoga tantra, and the middle word becomes the basis of the latter.