Tibetan
ཅེས་བསྐུལ་བ་དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་རྙེད་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་ཞུམ་པའི་སེམས་ལྡན་ཞིང་མོས་པ་ཆུང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བླ་མ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐྱོན་རྣམས་མཐོང་བར་བྱེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་མཐོང་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཙནྡན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་སླར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གུས་ཉན་མེད་པར་དེ་ཉིད་ཐོབ་འདོད་ཅིང༌། །ཚིག་རྣམས་འཇམ་པོས་མིན་ཞེས་སྨྲ་ནས་ཁྲོ་བཅས་འགྲོ། །ཚོགས་ནང་བླ་མ་མཐོང་ན་དེ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །དེ་ལ་དབེན་པར་སོང་ན་དེ་ཕྱག་བྱེད་པར་འགྱུར། །གུས་པར་ཉན་པར་འདོད་པ་དང་དེའི་དོན་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཡང་གུས་པར་ཉན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྤངས་ཤིང་མེད་པར་མྱུར་དུ་སྟེ་ཐབས་བདེ་བས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཐབས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདོད་ཅིང༌། །གལ་ཏེ་བླ་མས་འདི་ནི་གཡོ་ཅན་ནོ། །ཞེས་ཤེས་ནས་དེའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བར་ཚིག་འཇམ་པོས་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སས་པ་ན་ཁྲོ་བཅས་ཏེ་ཁྲོས་པར་གྱུར་ནས་འགྲོ་བ་ནི་བྲོས་པའོ། །རང་གི་བླ་མ་ཚོགས་ནང་མཐོང་ན་ཏེ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་མཐོང་ན་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་མགོ་བཀབ་ནས་ཡིབ་པར་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་དབེན་པར་སོང་ཞིང་ལྐོག་ན་གཅིག་པོ་གནས་པར་མཐོང་ན་དེ་ལ་ཕྱག་བྱེད་ཅིང་འདུད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དྲིན་མི་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་ངན་གྱུར་སློབ་མ་དམན་པ་ནི། །རང་ལ་སྐྱེས་པའི་བུ་དང་འཕགས་པའི་གཟུང་བ་ཡི། །རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས་མཆོག་ལས་སྐྱེས་པའང་རུང༌། །བརྟན་པར་ནམ་ཡང་དྲུང་དུ་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཙནྡན་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་མ་ངན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་གལ་ཏེ་རང་གི་བུ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་གཞན་གྱིས་བྱིན་པ་དང༌། བཅོས་མ་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་རང་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བདག་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་ཡང༌། འོན་ཀྱང་སྔར་བཤད་པའི་སྐྱོན་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ངན་པ་དེ་ནི་དྲུང་དུ་གཞག་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཉེ་བར་ གཞག་པར་མི་བྱ་ཞིང་ཆོས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྗེའུ་རིགས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པ་ནི་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱང་འཕགས་པས་གཟུང་བ་སྟེ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཛད་པ་ཡིན་ཡང་གལ་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པ་དེའི་དྲུང་དུ་གཞག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ནི། ཡོན་ཏན་བཟང་ལྡན་བཅས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན
Chinese
当这样劝请时，如果有人心怀怯懦，觉得一切智智不易获得，而且缺乏信心，并且像旃檀一样，只看到上师即导师的缺点，看不到优点，那他就是旃檀一样的人。 应当再次宣说：不恭敬听闻却想获得，用粗暴的语言说“不是这样”，然后带着愤怒离开。 在僧众中见到上师就背过身去，如果独自去隐蔽的地方，又会向他顶礼。 想要恭敬听闻，并为此进行承侍供养，才是恭敬听闻。 舍弃了恭敬听闻，不恭敬听闻，迅速地，以简便的方法，通过怀疑的途径，想要获得方便的真如。 如果上师知道这个人是虚伪的，为了消除他的疑惑，用温和的语言说“不是这样的”，当上师这样说时，他就会生气，然后离开，那就是逃跑。 如果在僧众中见到自己的上师，也就是在人群中见到，就背过身去，也就是蒙着头躲藏起来。 如果去了僻静的地方，在隐蔽处见到上师独自一人，就会向他顶礼。 因为他不会施予恩惠。 像这样，对于本性恶劣的下等弟子：即使是自己所生的儿子，以及被圣者摄受的，出身于国王种姓、贵族种姓的，即使是最高贵的种姓，也永远不要让他待在身边。 这样说道。 旃檀，也就是像这样的恶劣弟子，即使是自己的儿子，而且不是别人给予的，不是虚假的，而是自己所生，从自身所生的，但是，如果他具有前面所说的各种缺点，本性恶劣，就不要让他待在身边，不要让他靠近，也不要为他讲法。 同样，对于婆罗门种姓等三种人，他们是最高贵的，是堪能的法器，而且他们也被圣者所摄受，被圣者所喜爱，但是如果他们具有前面所说的过失，就不要让他们待在身边。 这就是字面意思。 像珍宝一样的人是：具有优良的功德，并且具有精进。
English
When urged in this way, if someone is timid, thinking that omniscience is not easy to obtain, and lacks faith, and like sandalwood, only sees the faults of the guru, the teacher, and does not see the virtues, then he is like a sandalwood person. It should be said again: wanting to obtain it without respectful listening, saying "it is not so" with harsh words, and then leaving with anger. If you see the guru in the sangha, turn your back on him, and if you go to a secluded place alone, you will prostrate to him. Wanting to listen respectfully, and making offerings for this purpose, is respectful listening. Abandoning respectful listening, not listening respectfully, quickly, by easy means, wanting to obtain the suchness of the means through doubt. If the guru knows that this person is hypocritical, in order to dispel his doubts, saying "it is not so" with gentle words, when the guru says this, he will be angry, and then leave, that is running away. If you see your own guru in the sangha, that is, see him in the crowd, turn your back on him, that is, cover your head and hide. If you go to a secluded place, and see the guru alone in a hidden place, you will prostrate to him. Because he does not bestow grace. Like this, for the inferior disciple who is evil by nature: even if he is one's own son, and is taken by the noble ones, born from the royal caste, the noble caste, even if he is of the highest caste, never let him stay by your side. Thus it is said. Sandalwood, that is, such a bad disciple, even if he is one's own son, and is not given by others, is not false, but is born from oneself, born from oneself, but if he has the various faults mentioned earlier, and is evil by nature, do not let him stay by your side, do not let him get close, and do not teach him the Dharma. Similarly, for the three people of the Brahmin caste, etc., they are the most noble, are capable vessels, and they are also taken by the noble ones, loved by the noble ones, but if they have the faults mentioned earlier, do not let them stay by your side. This is the literal meaning. A person like a jewel is: possessing excellent qualities, and possessing diligence.
Tibetan
་པ། །དེ་ནས་བླ་མ་འཁོར་ལ་གུས་ཤིང་སངས་རྒྱས་མཚུངས་པར་བལྟ། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་བསྟན་ལ་ཤིན་ཏུ་དད། །དེ་འདིར་སྣོད་གྱུར་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་དྲིན་དག་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པ་ཏེ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་ལ་སྤྲོ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གུས་པས་བླ་མའི་འཁོར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་དེའི་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་དང་མཚུངས་པར་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ལམ་ལ་ཤིན་ཏུ་དང་ཞིང་དང་པ་དེ་ནི་མན་ངག་གི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་དྲིན་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ད་ནི་ཨུཏྤལ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད། རྒྱུད་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཐོས་ཤིང་ལུང་ལ་མཁས་གྱུར་ཀྱང༌། །བླ་མའི་ཞལ་སྔར་བསྙེན་བཀུར་དམན་ཞིང་མན་ངག་མ་ཐོབ་པ། །དེ་ནི་བདག་ལའང་ཕན་པར་བྱེད་པར་མི་ནུས་བསྟན་བཅོས་གྲགས། །དེ་ཡི་བསྟན་བཅོས་སྐྱོ་བའི་རྒྱུ་ཙམ་འབའ་ཞིག་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་ཆོས་མངོན་པ་ཐོས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེའི་ལུང་རྣམས་ལ་མཁས་ཤིང་བྱང་བ་དང༌། དེ་ནས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་རྒྱུད་མང་པོ་ལ་ཐོས་པ་བྱས་པར་གྱུར་ཀྱང་འོན་ཀྱང་མན་ངག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཏེ་བསྐུར་སྟི་དམན་ཞིང་མི་ཕྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་མན་ངག་མ་ཐོས་ཤིང་ཡང་དག་པའི་མན་ངག་མི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྟན་བཅོས་འབའ་ཞིག་གིས་གྲགས་པས་ན་བསྟན་བཅོས་གྲགས་པའོ། །དེས་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་བྱེད་ པའམ་མི་ནུས་ཏེ། མན་ངག་གི་ནོར་གྱིས་ཕོངས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་ཐོས་པ་དེ་ནི་སྐྱོ་བའི་རྒྱུ་ཙམ་འབའ་ཞིག་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་ཉིན་རེ་ཞིང་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་རྩོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་རོ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའང་མ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཡང་རིམ་པའི་མན་ངག་གི་སྣོད་དུ་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ད་ནི་པདྨ་དཀར་པོ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ནི་དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་གྱུར་ཅིང་དེ་ཉིད་མན་ངག་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང༌། གང་ཞིག་བློ་གྲོས་བླུན་ཞིང་དོན་རྣ
Chinese
པ། 然后，恭敬上师及其眷属，视之如佛。通晓诸佛之法，对教法极其虔诚。此乃堪能之器，应施予恩惠。如是说。 善妙功德，即是戒律等，与彼等相应。智慧，乃由听闻等次第证悟，因其与彼相应故，是为具智慧者。乐于善法，即是具有精进。如是，以恭敬心视上师之眷属，即金刚阿阇黎及其眷属，如同佛陀。如是，通晓诸佛之法，三藏。对世尊所教之道极其信奉，此乃堪为口诀之器，唯应施予恩惠。此乃字面直译。 现在是，如乌 উৎপལ་（utpala，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）般的特征。 纵闻众多续部，精通经论，然于上师座前，侍奉恭敬鲜少，未得口诀。彼亦不能利益自身，徒有经论之名。彼之经论，仅成忧恼之因。 如是说。 初，听闻经部、律部及论部，精通大乘经部之经论。 之后，虽以行部等续部之次第，听闻众多续部，然于具口诀之上师座前，侍奉恭敬鲜少而不专注，因此未闻口诀，亦不解真实口诀者，彼唯以经论闻名，故名经论之名。 彼不能利益自身，因其匮乏口诀之财，故无能为力。 彼之众多经论听闻，仅成忧恼之因，乃是痛苦之因，日日与他人争辩，亦未寻得禅修之甚深寂静之味。 是故，彼亦非堪为次第口诀之器。此乃字面直译。 现在是，如白莲花般的补特伽罗，彼既具善缘，亦得口诀，然若智慧愚钝，义理
English
pa. Then, respect the lama and his retinue, and regard them as equal to the Buddha. Comprehend all the Buddha's teachings and have great faith in the doctrine. This is a suitable vessel, and kindness should be bestowed upon it. Thus it is said. Good qualities are those such as discipline, and possessing them. Wisdom is the gradual realization through hearing and so on, and because it possesses that, it is with wisdom. Joy in virtuous Dharma is possessing diligence. Similarly, with respect, one regards the lama's retinue, the vajra master and his retinue, as equal to the Buddha. Similarly, knowing the three collections of the Buddha's teachings. And having great faith in the path taught by the Bhagavan, that is suitable as a vessel for the oral instructions, and only kindness should be bestowed upon it. This is the literal meaning. Now, the characteristics of someone like an utpala (उत्पल, utpala, blue lotus). Even though one has heard many tantras and is skilled in the scriptures, one has little reverence and service before the lama, and has not received the oral instructions. That one cannot benefit oneself and is known only for treatises. That one's treatises become only a cause for sorrow. Thus it is said. First, having heard the sutras, vinaya, and abhidharma, one is skilled and learned in the sutras of the Mahayana sutras. Then, even though one has heard many tantras in the order of the action tantras and so on, one has little reverence and service before the lama who possesses the oral instructions, and is not focused. Therefore, one has not heard the oral instructions and does not know the true oral instructions. That one is known only for treatises, therefore one is known as a treatise. That one cannot benefit oneself, because one is impoverished of the wealth of oral instructions, therefore one is not capable. That one's many heard treatises become only a cause for sorrow, that is, a cause for suffering, arguing with others every day, and not finding the taste of meditation that is very peaceful. Therefore, that one is also not suitable as a vessel for the gradual oral instructions. This is the literal meaning. Now, the person like a white lotus, that one has good fortune and has received the oral instructions, but if one's intelligence is dull and the meaning