Tibetan
སོ། །ཇི་བཞིན་ནི་གཡས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆུ་ཚོད་བརྒྱད་པའི་ཐུན་ལས་དབུགས་དབྱུང་རྔུབ་སུམ་ཅུའི་ཚོད་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་ནི་འོད་གསལ་བའི་སྐད་ཅིག་གི་དུས་སོ། །ཉིན་མོ་ཐུན་གསུམ་ལས་ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་དང་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཉིན་མོ་ལ་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཡོད་དོ། །མཚན་མོའི་ཐུན་བཞི་ལ་ཡང་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཆུ་ཚོད་བཞི་ནི་འོད་གསལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དུས་ཏེ་ནང་གི་དུས་ཞེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པའི་ཉི་ཞག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་ཏེ་ དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བ་དང་རྒྱུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཡས་པ་ན་ནི་འབྱུང་བའི་འོད། །དེ་ནི་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །འདི་ནི་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་གསལ། །འདི་ནི་པདྨ་མགོན་པོའི་ལྷ། །གཡོན་པ་ལས་ནི་འབྱུང་བའི་འོད། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། །ལྗང་སེར་དུ་ནི་སྣང་བ་སྟེ། །འདིར་ནི་ལས་ཀྱི་མགོན་པོའི་ལྷ། །གཉི་ག་ལས་ནི་འབྱུང་བའི་འོད། །ཁ་དོག་སེར་པོར་སྣང་བ་ཆེ། །དེ་ནི་དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །འདིར་ནི་རིན་ཆེན་མགོན་པོ་ལྷ། །དལ་ཞིང་རྒྱུ་བ་དམན་པ་སྟེ། །ཀུནད་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་དཀར། །དེ་ནི་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོའི་ལྷ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་འདིར་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྣ་བུག་གཡས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབང་གི་ལས་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྟེ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སྤྲོ་ཞིང༌། །དེའི་མེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགུག་པའི་ལས་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་སྟེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སྤྲོ་ཞིང་དེ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མེ་ལས་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ནུས་པ་མཐོང་སྟེ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚོས་པ་དང་དམར་པོའི་དངོས་པོ་བཞིན་ནོ། །རླུང་ལ་ཡང་འགུགས་པའི་ནུས་པ་ཡོད་དེ། དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྩ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཁྱེར་ཏེ་འོང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་རྒྱས་པའི་ལས་ལ་ནུས་པ་
Chinese
索！如其是，意思是按照右边等次第。想法是这样的：在第八个时辰里，三十次呼吸的半个时辰是光明的刹那之时。白天三个时辰变成两个半时辰，因此白天有两个时辰。夜晚四个时辰也有两个时辰，因此四个时辰是体验光明的时刻，称为内在的时刻。剩下的六十个时辰是世间所称的日夜，并非如此理解。 现在为了显示四坛城之主如来、颜色的区别和运行，所以说： 右边出现的是生的光芒， 那是火的坛城， 这颜色是红色而明亮， 这是莲花怙主的本尊。 左边出现的是生的光芒， 名为风的坛城， 显现为绿黄色， 此处是事业怙主的本尊。 两边出现的是生的光芒， 显现为黄色且盛大， 那是大权坛城， 此处是珍宝怙主的本尊。 缓慢且运行微弱， 完全如月亮般洁白， 那是水的坛城， 此处是金刚怙主的本尊。 所说的这些话的意思是：从右鼻孔产生的光芒，因为具有控制的力量，所以颜色是红色，从火的坛城中散发出来。要知道，那是火的自性之光，具有不可估量的加持。同样，从左鼻孔产生的光芒，因为具有勾召的力量，所以颜色是绿色，从风的坛城中散发出来，要知道，那是风的自性，具有真实的意义和加持。从火中可以看到控制的力量，就像瓶子等的颜色和红色的事物一样。风也具有吸引的力量，因为那是它的自性。就像携带脉搏等而来一样。同样，从两个鼻孔产生的光芒，在这里具有增长事业的力量
English
So! As it is, it means according to the order of the right side, etc. The thought is this: in the eighth watch, half an hour of thirty breaths is the moment of luminous instant. Three watches of the day become two and a half hours, therefore there are two hours in the day. The four watches of the night also have two hours, so four hours are the time to experience luminosity, called the inner time. The remaining sixty hours are known in the world as day and night, but it is not to be understood that way. Now, in order to show the Lord of the Four Mandalas, the Tathagata, the distinction of colors, and the movement, it is said: On the right appears the light of arising, That is the mandala of fire, This color is red and bright, This is the deity of the Lotus Lord. On the left appears the light of arising, Called the mandala of wind, Appearing as greenish-yellow, Here is the deity of the Karma Lord. From both appears the light of arising, The color appears yellow and great, That is the Great Power Mandala, Here is the deity of the Jewel Lord. Slow and moving weakly, Completely white like the moon, That is the mandala of water, Here is the deity of the Vajra Lord. The meaning of these words is: the rays of light that arise from the right nostril, because they have the power of control, are red in color and emanate from the mandala of fire. Know that it is the light of the nature of the fire element, with immeasurable blessings. Similarly, the light that arises from the left nostril, because it has the power of attraction, is green in color and emanates from the mandala of wind. Know that it is the nature of the wind element, with true meaning and blessings. The power of control can be seen from fire, just like the color of vases and red objects. Wind also has the power of attraction, because that is its nature. Just like carrying pulses and so on. Similarly, the rays of light that arise from both nostrils have the power to increase activities here.
Tibetan
དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྟེ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ནི་སའི་རང་བཞིན་གྱི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ས་ནི་ལོ་ཏོག་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞི་བའི་ལས་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སྤྲོ་བར་བྱ་ ཞིང་། དེ་ནི་ཆུའི་རང་བཞིན་གྱི་མི་བསྐྱོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་འདི་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། གཡས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སྤྲོས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། རྩ་དང་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་སྟེ། གཡས་ཀྱི་རྩ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར། དེའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲོའོ། །གཡོན་ན་ཁྲག་གི་ཁམས་གནས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཕྲག་དོག་དང་ང་རྒྱལ་དག་རིགས་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དོན་ཡོད་པ་དག་གཅིག་པས་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གཡོན་པ་ནས་སྤྲོའོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ཇི་ལྟར་རུང་བ་མ་ཡིན་ནམ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཁ་སྦྱོར་ལས། །སྐྱེ་གནས་དབུས་ནས་རྩ་གཉིས་ཏེ། །གཡས་དང་གཡོན་དང་གཉི་གའོ། །གཡོན་ན་ཁུ་བ་གནས་ཞེས་བྱ། །གཡས་ན་ཁྲག་ནི་གནས་པ་ཉིད། །དེ་དག་འདྲེས་བྱེད་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་སྡུད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཚད་མ་འདིས་འགལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་འགལ་བ་མེད་དོ། །གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་རྩ་གཉིས་ལས་ལྐོག་མ་ནས་བརྩམས་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་འབབ་ཅིང་ལྟེ་བ་ལས་འོག་ཏུ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ནི་འཕོ་བའི་དབང་གིས་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་འབབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུག་གཉིས་ནས་འཕོ་བའི་རྩ་དབུས་མ་འདོད་པའི་གདུགས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཅིག་འབབ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྤྲོའོ།། ཞེས་པ་ལ་ཉེས་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཁྱབ་བྱེད་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནི། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་ཁྱབ་པའི་རླུང༌། །བྱ་བ་ཀུན་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་སྣང་ངོ་བོ་སྟེ། འཆི་བའི་ལུས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐ
Chinese
因为具有力量，所以从黄色的土地坛城中散发出来。要知道，这是由土地自性的宝生（藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།，梵文天城体：Ratnasambhava，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生）所加持的。因为土地能够以谷物和珍宝等自性来增长。同样，从两个鼻孔中发出的光芒，因为具有平息事业的力量，所以从白色的水坛城中散发出来。要知道，这是由水自性的不动（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།，梵文天城体：Akṣobhya，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动）所加持的。这里需要考察的是，以右等差别所散发的清净相是什么呢？回答说，是由脉和界的差别所造成的。右脉是菩提心所住之处，因此，散发其自性的无量光（藏文：འོད་དཔག་ཏུ་མེད།，梵文天城体：Amitābha，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）。左脉是血界所住之处，因此，嫉妒和傲慢等是同一类，宝生（藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།，梵文天城体：Ratnasambhava，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生）和不空成就（藏文：དོན་ཡོད་པ།，梵文天城体：Amoghasiddhi，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就）是相同的，因此从不空成就的自性左边散发出来。因为与所说的续部相违背。那怎么能行得通呢？如是，在《合续》中也说：“生处中央有二脉，右和左及二者皆是。左脉是精液所住处，右脉是血所住之处。彼等混合为一，法界是摄集。”这样说，因此如果说与此量相违背，那么没有相违背。从左右二脉，从隐处开始到脐间，精液和血流淌，从脐以下，彼等本身是由于转变的力量，精液和血流淌，如《金刚鬘》等中所说。从二孔转变的中央脉，被称为“伞”，它像虚空一样没有污垢，同样，因为是唯一流淌，所以散发宝生和不动的自性。这样说是没有丝毫过失的。不是密意。遍行风的自性是：“遍布全身的风，进入一切事业。那是遍照的体性，从死亡的身体中产生。”这样说了。
English
Because it has power, it emanates from the yellow mandala of earth. Know that it is blessed by Ratnasambhava (藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།，梵文天城体：Ratnasambhava，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生) of the nature of earth. Because the earth is able to increase with the nature of crops and jewels, etc. Similarly, the rays of light that arise from both nostrils, because they have the power to pacify activities, emanate from the white mandala of water. Know that it is blessed by Akshobhya (藏文：མི་བསྐྱོད་པ།，梵文天城体：Akṣobhya，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动) of the nature of water. Here, it needs to be examined, what is the pure aspect that is emanated by the distinction of right, etc.? Answer, it is made by the distinction of channels and elements. The right channel is where the mind of enlightenment resides, therefore, it emanates the immeasurable light (藏文：འོད་དཔག་ཏུ་མེད།，梵文天城体：Amitābha，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光) of its own nature. The left channel is where the blood element resides, therefore, jealousy and pride, etc., are of the same kind, Ratnasambhava (藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།，梵文天城体：Ratnasambhava，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生) and Amoghasiddhi (藏文：དོན་ཡོད་པ།，梵文天城体：Amoghasiddhi，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就) are the same, therefore it emanates from the left side of the nature of Amoghasiddhi. Because it contradicts the tantra that has been said. How can that be possible? Thus, in the "Union Tantra" it is also said: "From the center of the place of birth are two channels, right and left and both. The left channel is said to be the place where semen resides, the right channel is the place where blood resides. These are mixed as one, the Dharmadhatu is the gathering." Thus it is said, therefore if it is said that it contradicts this measure, then there is no contradiction. From the two channels of the left and right, from the secret place to the navel, semen and blood flow, and from below the navel, they themselves are due to the power of transformation, semen and blood flow, as it is taught in the Vajra Garland and so on. The central channel that transforms from the two holes, called "Umbrella," is without stain like the sky, and similarly, because it is the only one that flows, it emanates the nature of Ratnasambhava and Akshobhya. There is not even a slight fault in saying this. It is not the intention. The nature of the pervasive wind is: "The wind that pervades the whole body, enters into all activities. That is the nature of Vairochana, it arises from the dying body." Thus it is said.