Tibetan
པའི་ལུས་བརྟགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དུའི་བཟླས་པར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་བཟླས་པ་སྟེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་དོན་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་པ་དེ་རྣམས་ནི་དོན་རྟོགས་པ་སྟེ་ཚིག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚིག་དེ་རྣམས་རང་གི་ཚིག་དང་བཅས་པས་སྒྲ་དང་སྒྲ་མ་ཡིན་པར་སྤྱོད་པ་ནི་བཟླས་པའོ། །དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཡིན་ཞིང་བཟང་པོ་རུ་སྟེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཐམས་ཅད་བརྟག་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གསུང་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་གི་བཟླས་པ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དོན་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་པས་ན་དོན་རྟོགས་པ་སྟེ་སེམས་སོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་དེ་རང་གི་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་སྤངས་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་བཟླས་པའོ། །དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དེ། །སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་ གཞག་པའི་རང་བཞིན་དང་བཟང་པོ་རུ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་དུས་གསུམ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་དབྱེ་བས་གནས་པས་སངས་རྒྱས་ཏེ་རང་བཞིན་རྣམས་བརྟག་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་རང་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བྱ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྟེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དོན་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམ་རྟོགས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་དཔྱད་པ་བྱས་ནས་བཟླས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དཔྱོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །རྟག་ཏུ་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཟང་པོའོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །བརྟགས་པ་ནི་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དཔྱད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་པར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་
Chinese
对于身体的观察，那就是金刚，被称为“时的念诵”，这是身体的念诵，是根据意义所说的。同样，理解和知晓其含义的那些是意义的理解，即词语。世间的那些词语，连同自己的词语，以声音和非声音的方式使用，就是念诵。那是无自性的，因为自性是空性的，并且是善良的。对一切具有个别觉知的智慧自性的无量光之本体，三时成佛，观察三字的自性的所有咒语，那就是理解光明。那是金刚，被称为诸语的念诵，这是语的念诵，是根据意义所说的。同样，因为理解和知晓含义，所以是意义的理解，即心。存在于三界众生相续中的，与自己的心一起，舍弃存在和不存在的觉知，这被称为念诵。那是无自性的。心是安住于念住的自性，并且是善良的。在超越世间的追随中获得的智慧的自性中，三时，即以贪欲等一百六十种差别而安住，成佛，观察诸自性，那就是成为光明自性的本体。那是金刚，被称为意的念诵，这是意的念诵，是根据意义所说的。同样，意义即贪欲、嗔恨和愚痴的辨别。对贪欲等进行分析，将贪欲等视为贪欲和非贪欲等，然后念诵，就是思考如何使众生安住于贪欲、嗔恨和愚痴的清净之中。那本身就是贪欲等清净的自性，因此是无自性的。因为是常时远离垢染且无漏的安乐自性，所以是善良的。三时成佛，即安住于三界的众生。观察就是分析他们成为清净自性的本体。那是金刚，被称为以贪欲等进行的念诵，那就是贪欲
English
The examination of the body, that is the vajra, is said to be the recitation of time, which is the recitation of the body, spoken according to the meaning. Likewise, those who understand and know the meaning are the understanding of the meaning, which is the word. Those words of the world, together with one's own words, used as sound and non-sound, are recitation. That is without essence, because the essence is emptiness, and it is good. To the essence of immeasurable light, which has the nature of individual discriminating wisdom, the three times become enlightened, examining all the mantras of the nature of the three letters, that is the understanding of luminosity. That is the vajra, said to be the recitation of all speech, which is the recitation of speech, spoken according to the meaning. Likewise, because understanding and knowing the meaning, it is the understanding of the meaning, which is the mind. That which abides in the continuum of sentient beings of the three realms, together with one's own mind, abandoning the perception of existence and non-existence, is called recitation. That is without essence. The mind is the nature of abiding in mindfulness, and it is good. In the nature of wisdom attained from following beyond the world, the three times, that is, abiding with one hundred and sixty distinctions such as desire, becoming enlightened, examining all natures, that is to become the essence of luminosity. That is the vajra, said to be the recitation of the mind, which is the recitation of the mind, spoken according to the meaning. Likewise, the meaning is the discrimination of desire, hatred, and ignorance. Analyzing desire and so on, considering desire and so on as desire and non-desire and so on, then reciting, is to contemplate how to place sentient beings in the purity of desire, hatred, and ignorance. That itself is the nature of the purity of desire and so on, therefore it is without essence. Because it is the nature of constant, undefiled, and uncontaminated bliss, it is good. The three times become enlightened, that is, the sentient beings abiding in the three realms. Examination is the analysis of them becoming the essence of purity. That is the vajra, said to be the recitation by desire and so on, that is desire
Tibetan
ཀྱི་བཟླས་པ་དང་ཞེ་སྡང་གི་བཟླས་པ་དང་གཏི་མུག་གི་བཟླས་པ་སྟེ་དགོངས་པ་བཤད་པའོ། །དོན་རྟོགས་པ་ནི་ལྷ་དང་སྔགས་དག་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེས་བཟླས་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དེ། མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་པ་དང་བཟང་པོ་སྟེ། སྤྲོ་བའི་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཏེ་འགྲོ་བ་རྣམས་བརྟགས་པ་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐོང་བའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་བཟླས་པར་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་བཟླས་པ་སྟེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དོན་རྟོགས་པ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བ་ནན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཟླས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དེ། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་དང་ བཟང་པོའི་སྟེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་བརྟགས་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྟགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་བཟླས་པ་སྟེ་དོན་ཡོད་པའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །དོན་ཡོད་པའི་བཟླས་པ་སྟེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དོན་རྟོགས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོས་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་དད་པས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འདོད་པས་བཟླས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པའི་བཟླས་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་བཟང་པོའི་ས་སྟེ་སེམས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བརྟགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཡིན་ཞིང་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་སྟེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དོན་རྟོགས་པ་ནི་སྲོག་དང་བརྩོལ་བ་དག་སྟེ་དེ་དག་ཕྱོགས་དང་ཡུལ་དང་དུས་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སྤངས་ནས་བཟླས་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པའི་བཟླས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །ཞི་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཟང་པོའོ། །དུས་གསུམ་ནི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་འབྱུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རླུང་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་བརྟགས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཁོ
Chinese
贪欲的念诵、嗔恨的念诵和愚痴的念诵，这是从意义上解释的。领悟其意义，就是本尊和咒语无二无别。因此，念诵就是反复地练习。因此，它是无自性的，舍弃了显现的执着，是善良的。以欢喜的次第利益众生，三时成佛，观察一切有情，就是圆满一切愿望。这被称为如金刚般不可分割的虚空藏自性的宝生念诵，这就是宝生念诵，是从意义上解释的。领悟其意义，就是为了摄受一切有情而精勤努力的智慧。这是念诵，依靠它而成熟和解脱等等的相状之事业。它是无自性的，三轮清净的自性，以及善良的，无有执着的，三时成佛，观察身语意，就是观察其自性。这就是念诵，被称为有意义的念诵。有意义的念诵，是从意义上解释的。领悟其意义，就是遍知一切事物的佛和菩萨们，他们以无论如何都要听闻的信心，希望咒语的词句非常清晰而进行的念诵，就是领悟意义的念诵。无自性，是舍弃分别念的善良之地，以心观察三时佛，就是缘于他们而进行的念诵。这是如金刚般坚固的忿怒尊们的念诵，是金刚念诵，被称为忿怒尊的念诵，这就是忿怒尊的念诵，是从意义上解释的。领悟其意义，就是生命和勤奋，它们舍弃了方、处、时、色和形状而进行的念诵，就是领悟意义的念诵。因此，它就是远离一切相状的，所以是无自性的。因为是寂静的，所以是善良的。三时是进入、安住和生起。佛是诸风。观察它们，就是通达一切皆空的真如。
English
The recitation of desire, the recitation of hatred, and the recitation of ignorance, this is explained from the meaning. Understanding its meaning is that the deity and mantra are non-dual. Therefore, recitation is to practice repeatedly. Therefore, it is without self-nature, abandoning the attachment to appearances, and is good. By the order of joy, benefiting sentient beings, becoming Buddhas of the three times, and observing all beings is to fulfill all wishes. This is called the Ratnasambhava recitation, which is the nature of the indivisible vajra-like space treasury, this is the Ratnasambhava recitation, which is explained from the meaning. Understanding its meaning is the wisdom of diligently striving to take care of all beings. This is recitation, relying on it, the characteristics of ripening and liberation, etc. It is without self-nature, the nature of the three wheels being pure, and good, without attachment, becoming Buddhas of the three times, observing body, speech, and mind, is to observe its own nature. This is recitation, called the meaningful recitation. The meaningful recitation is explained from the meaning. Understanding its meaning is the Buddhas and Bodhisattvas who know all things, they recite with the faith that they must hear it in any way, hoping that the words of the mantra are very clear, that is the recitation of understanding the meaning. Without self-nature, it is the good ground of abandoning discrimination, observing the Buddhas of the three times with the mind, that is the recitation that is based on them. This is the recitation of the wrathful deities who are as firm as vajra, it is the vajra recitation, and is called the recitation of the wrathful deities, this is the recitation of the wrathful deities, which is explained from the meaning. Understanding its meaning is life and diligence, they abandon direction, place, time, color, and shape, and the recitation that is performed is the recitation of understanding the meaning. Therefore, it is the very separation from all aspects, so it is without self-nature. Because it is peaceful, it is good. The three times are entering, abiding, and arising. The Buddhas are the winds. Observing them is to understand the suchness of emptiness of all.