Tibetan
འོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། བགེགས་ཀུན་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་གི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ངེས་པར་གནོད་མཛེས་སུ་མཚན་གསོལ་བ་དེས་གནོད་མཛེས་གཉིས་པ་སྤྲུལ་ཏེ་ཕྱུང་ལ་རང་གི་མདུན་དུ་འཁོད་དེ་ཅི་བགྱི་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བཀའ་ནོད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོ་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། འདིར་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོས་བཀའ་གནང་བ་ཐོབ་ནས། ཕྱོགས་བཅུར་སོན་པར་གྱུར་པའི་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་སྟེ། ཞགས་པས་སྐེ་ལ་བཅིངས་ལ། ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ལ་གཏད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་བ་གཉིས་པ་སྤྲུལ་པ་ཡང་དག་པར་བཞག་ནས། བདག་ཉིད་ཕུར་བུ་བཅུའི་རྣམ་པར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། བགེགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་གདབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ལངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས། ཨོཾ་གྷ་གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བརྡུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྟེང་འོག་ཡང་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་པ་ནི། ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་བཞི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ལྕགས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་ར་བ་བཞིའི་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བྷཱུཾ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གུར་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུ་ལྕགས་ཀྱི་ར་བའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་དགོད་དོ། །དེར་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་གོ་ཆའོ། ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཆར་ཡང་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་སྒོམ་པ་མིན། །ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་སྒོམ་པ་མི་སྲིད་དེ་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པའི་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་བསྒོམས་པ་ལས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོའང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མིན། །ཞེས་པ་ནི་གང་ཡང་མངོན་དུ་གྱུར་ན་སྒོམ་པ་དེ་མི་སྲིད་པར་འགྱུར་བའོ། །སྒོམ་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ལས་དེའི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་གནས་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱང་མི་འགྱུར་ཏེ། སྐྱོན་གཉིས་སུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོམ་པ
Chinese
འོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། བགེགས་ཀུན་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་ཕྱིར། །（为了摧毁一切障碍。）这句话等的意思是，下面的忿怒尊主必定名为损美（藏文：གནོད་མཛེས།），他幻化出第二个损美，让他来到自己面前，心想：“您要做什么，请下令吧。”领受命令。并以嗡 桑巴尼 桑巴（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ།）等咒语给予命令。这是他的想法。ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི།（具有忿怒形象的这位）这句话等的意思是，在此处所示之后，损美国王获得命令，用铁钩钩住遍布十方的魔王们，用绳索捆住他们的脖子，并心想将他们交给十位忿怒尊。རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །（金刚甘露大王）这句话等的意思是，将北方第二门神幻化安立好后，自己显现幻化成十橛的样子，心想将他们钉在魔主们的头顶。དེ་ནས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ལངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས། ཨོཾ་གྷ་གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བརྡུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །（然后损美国王站起来，用金刚杵。）念诵嗡 嘎嘎（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ།）等咒语并敲打，这是它的意思。སྟེང་འོག་ཡང་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །（上下完全加持。）这句话是说，按照次序，用铁、水、火、风四种元素在外面观想成四个栅栏的样子。上面用字母 བྷཱུཾ་ 观想成金刚帐篷，像佛塔一样安放在铁栅栏上。在那里，从三个字母中产生盔甲。 从字母 ཧཱུཾ་ 中，也要观想成各种金刚雨，这就是它的意思。དངོས་པོ་མེད་པ་སྒོམ་པ་མིན། །（没有实物不是禅修。）这句话的意思是，不可能对所有稳定和移动的事物的存在和不存在进行禅修，因为没有必要，因为从禅修没有实物的母夜叉之子中，没有显现出来。དངོས་པོའང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མིན། །（也不是要禅修实物。）这句话的意思是，如果任何事物显现出来，那么禅修就不可能了。因为从脱离禅修本身，要禅修的事物才会显现出来。དེ་བས་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། （因此，通过实物和非实物。）这句话的意思是，因此，实物和非实物两者所处的状态也不会改变，因为会导致两个过失。སྒོམ་པ
English
The meaning of 'O' is: 'In order to completely destroy all obstacles.' This and other statements mean that the wrathful king below, who is definitely named Nodze (Tibetan: གནོད་མཛེས།), emanates a second Nodze, has him come before him, and thinks, 'What should you do? Please command.' He receives the command. And he gives the command with mantras such as Om Sumbhani Sumba (Tibetan: ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ།). This is his thought. 'This one with a wrathful form' and other statements mean that after what is shown here, King Nodze receives the command, uses an iron hook to hook the kings of obstacles that have reached the ten directions, binds their necks with ropes, and thinks of entrusting them to the ten wrathful ones. 'Great Vajra Amrita King' and other statements mean that after properly establishing the emanation of the second doorkeeper of the north, he himself manifests as the form of ten phurbas, and thinks of planting them on the crowns of the lords of obstacles. Then King Nodze rises and with a vajra mallet, recites mantras such as Om Gha Gha (Tibetan: ཨོཾ་གྷ་གྷ།) and strikes, this is its meaning. 'Perfectly bless above and below.' This means that in the order of the four letters Takki Hum Jah, one should think of iron, water, fire, and wind as four fences on the outside. Above, with the letter Bhrum, one should think of a vajra tent, like a stupa, and place it on the iron fence. There, armor arises from the three letters. From the letter Hum, one should also think of a rain of various vajras, this is its meaning. 'Non-existence is not meditation.' This means that it is impossible to meditate on the existence and non-existence of all stable and moving things, because there is no need, because nothing has manifested from meditating on the son of a non-existent Matrika. 'Neither is existence to be meditated upon.' This means that if anything manifests, then meditation becomes impossible. Because from the very absence of meditation, the object to be meditated upon manifests. 'Therefore, by existence and non-existence.' This means that in this way, the nature of both existence and non-existence does not change, because it would lead to two faults. Meditation