Tibetan
ར་རོ། །བརྟག་པར་དཀའ་ལ་ཞེས་པ་ནི། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་མ་ཐག་པའི་ཚིག་གཉིས་པོ་འདིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཚུལ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གཞན་རབ་ཕན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྟོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁྱབ་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་གསལ་བར་སྤྱད་པ་དང་བཅས་པ་དེ་ལས་ལམ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་གཞན་གྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་འོད་གསལ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཐའ་དྲུག་དོན་ནི་རྟོགས་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པ་དང༌། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་དང༌། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང༌། སྒྲ་ཇི་བཞིན་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ངེས་པ་དང་དྲང་བའི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པའི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོར་བྱས་རིམ་པ་ཞེས་པ་ནི། །རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉུང་བར་རིལ་པོར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་མདོར་བྱས་པའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་བརྒྱུད་རིམ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིའི་དགོངས་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྣམ་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཉེས་པ་ཡིས། །ཞེས་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྒྲོ་བཏགས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཉེས་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དོན་གྱི་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །འདོད་པ་ལ་ནི་ཞེས་པ་ནི། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་ཅས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་ཞེས་པ་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །རྒྱུད་གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བདེ་བས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །མི་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི། འདི་དག་གི་བསྒོམ་པ་འདི་ཆེས་མངོན་པར་ གསལ་བར་གྱུར་པས་ཀྱང་དབྱེ་བའི་ནུས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའིའོ། །བསྒོམ་པའི་གནས་གསུངས་པ། དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་གཞན་ཡང་རྣམ་པར་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་འགྲུབ། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ནི་འདིར་བསྡུས་ཤིང་བསྡོམས་པ་འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་སྐུ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའོ། །བྱ་བར་འོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འཇམ་པོའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དང་པོ་ཁོ་ནར་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་འདུག་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གར་སོན་པའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་བསྒོམ་པར་འགྱུར་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་ནས་ས་བོན་དེ་ཉིད་ལས་ཕྱུང་བའི་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་དེའི་མདུན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གནས་བསྲུང་བ་རྣམས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་འདིའི་རིམ་པ་ནི། ཡི་གེ་པཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཡི་གེ་བྷྲུའཾ་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པས་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་སྤངས་ཏེ། སྐད་ཅིག་གིས་བདག་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མདོག་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་ལྷག་པར་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞལ་ནས་ཞུགས་པས་ཁུ་བར་གྱུར་ཏེ། པདྨའི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་ཉིད་ལས། ཁུ་བ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཛྲ་དྷྲཾཀ་ཅེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ཕྱུང་སྟེ་མདུན་དུ་བཞུགས་པར་རྣམ་པར་བལྟས་ ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མདོག་དཀར་པོར་འགྱུར་བ་ལས། སྐུ་མདོག་ནག་པོར་གྱུར་པའི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཅུ་ལས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཕྱུང་ནས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་གཡོན་བརྐྱང་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ནི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པ། འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མདོག་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་གནས་བསྲུང་བར་བྱ
Chinese
饶若。难以测度，是因为那些是不能用推理来推测的。刚刚讲的两句话，就显示了法身的形态。自他饶益，是因为自己和他人的利益圆满。这也领悟了报身和化身。周遍，是因为在一切地方，对所有应调伏的众生的相续，个别显现。无相，是因为从清楚地实践和拥有它，其他享受道路的人在一刹那间领悟光明。现在为了显示当下的情况而说，吉祥等等。六边之义是证悟者。意思是说，通过思考所说，以及非思考所说，如字面意义，以及非字面意义，通达确定和引导之义的特征的差别等等。简而言之的次第是，将各种续部的零散章节，简略地汇集成一个整体。它的次第是指，在哪一个观修的特殊传承存在，就称它为那个。如果问这里的密意是什么，回答说，分别念等等。分别念习气过患，是指由分别念的各种虚构所产生的习气所造成的过患，如贪欲等等。瑜伽续部的意思是，通过瑜伽续部所说的意义的观修的特殊性。欲望是指，色、声、香、味、触。瑜伽续部的追随者，是指谁，这是句子的剩余部分。意思是说，通过哪个续部，追随瑜伽续部，以安乐来成就菩提。不可分割的意思是，这些观修非常明显，以至于没有区分的能力。身语意之金刚，是指金刚萨埵。所说的观修之处，大寂静处的处所等等，这里还有其他完全寂静的地方。
English
Raro. "Difficult to fathom" means that these are not to be inferred by reasoning. The two words just taught show the nature of the Dharmakaya. "Great benefit for self and others" means that the benefit for oneself and others is complete. This also realizes the Sambhogakaya and Nirmanakaya. "Pervasive" means that it appears individually in all places to the minds of all beings to be tamed. "Without characteristics" means that from clearly practicing and possessing it, others who enjoy the path realize luminosity in an instant. Now, to show the present situation, it is said, "Glorious," and so on. The meaning of the six limits is the one who realizes. It means that the difference between what is said by thought and what is not said by thought, the literal meaning and the non-literal meaning, and the characteristics of definitive and guiding meanings are fully understood, and so on. The summarized order is the summary of the various scattered chapters of the tantras into one whole. Its order refers to which particular lineage of meditation exists, and it is called that. If you ask what the intention here is, it is said, "Distortions," and so on. "Distortions, habitual tendencies, faults" refers to the faults caused by the habitual tendencies produced by various fabrications of distortions, such as desire and so on. "Of the Yoga Tantra" means through the particularity of the meditation of the meaning spoken from the Yoga Tantra. "Desire" refers to form, sound, smell, taste, and touch. "Followers of the Yoga Tantra" refers to who, which is the remainder of the sentence. It means, through which tantra, following the Yoga Tantra, one should accomplish enlightenment through bliss. "Indivisible" means that these meditations are so clear that there is no ability to distinguish them. "Vajra of body, speech, and mind" refers to Vajrasattva. The place of meditation spoken of, "The site of a great solitary place," and so on, here are other completely solitary places.
Chinese
之方向。成就一切悉地。所谓“成就一切悉地”者，即世间和出世间的一切悉地都汇集于此，总集于此，即金刚萨埵之身，也就是成就一切悉地。为了适合行事而宣说：“安坐于柔软之座上。”等等，首先安坐于与心意相合之处。从自己心间的种子字放出光芒，迎请将要观修的世尊及其眷属。然后，用从该种子字中生出的鲜花和香等如法供养，并在其面前忏悔罪业等，对一切众生发起大慈悲心。之后，应当开始以嗔怒金刚的等持来守护处所。在此，此处的次第是：从字母པཾ་（藏文，梵文天城体paṃ，梵文罗马拟音pam，汉语字面意思：邦）中生出各种莲花的莲心。在从字母ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿）中生出的日轮之上。观想从黄色字母བྷྲུའཾ་（藏文，梵文天城体bhrūṃ，梵文罗马拟音bhrum，汉语字面意思：部隆）完全变化而成的十辐轮。在其中心，以更加信奉空性来舍弃凡夫的傲慢。刹那间，观想自己成为将要讲述的颜色和相好等所庄严的金刚萨埵之身。以自己心间种子字的光芒迎请坛城的轮，从口进入化为甘露，落入莲花之中。甘露也从心之主尊的守护轮之身完全变化而来。念诵“བཛྲ་དྷྲཾཀ་（藏文，梵文天城体vajradhṛṃka，梵文罗马拟音vajradhriamka，汉语字面意思：瓦吉拉 德让嘎）”的咒语，生起世尊不动佛，观想其安住于前方。自己的身体如同水和牛奶混合般成为一体，变为白色，从中，观想身色黑色的嗔怒金刚之身显现出来。之后，从十个字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思：吽）中生出阎魔敌等十位忿怒尊，以左伸之足安住于轮的辐条上的尼玛坛城上，以将要在下面讲述的颜色和相好等所具足来观想，从而守护处所。
English
direction. Accomplishing all siddhis. The so-called "accomplishing all siddhis" means that all worldly and transworldly siddhis are gathered here and summarized here, which is the body of Vajrasattva, that is, accomplishing all siddhis. In order to be suitable for action, it is said: "Sitting on a soft seat." etc., first sit in a place that is in accordance with the mind. From the seed syllable that has ripened in one's heart, radiate light and invite the Blessed One and his retinue who are to be meditated upon. Then, offer flowers and incense, etc., that arise from that seed syllable, and confess sins, etc., in front of it, and generate great compassion for all sentient beings. After that, one should begin to protect the place with the samadhi of Wrathful Vajra. Here, the order here is: From the lotus heart of various lotuses arising from the letter paṃ (པཾ་, paṃ, pam, meaning: Bang). On top of the sun mandala arising from the letter a (ཨ་, a, a, meaning: A). Visualize the ten-spoked wheel completely transformed from the yellow letter bhrūṃ (བྷྲུའཾ་, bhrūṃ, bhrum, meaning: Bhrum). In its center, abandon the pride of ordinary people by believing more in emptiness. In an instant, visualize oneself as the body of Vajrasattva, adorned with the colors and marks, etc., that will be described. With the rays of light from the seed syllable in one's heart, invite the wheel of the mandala, enter through the mouth and transform into nectar, falling into the lotus. The nectar also completely transforms from the body of the guardian wheel of the lord of the heart. By reciting the mantra "vajradhṛṃka (བཛྲ་དྷྲཾཀ་, vajradhṛṃka, vajradhriamka, meaning: Vajra Dhriamka)", generate the Blessed One Akshobhya and visualize him residing in front. One's own body becomes one taste, like water and milk mixed together, and turns white, from which, visualize the body of Wrathful Vajra with a black body color manifesting. After that, from the ten letters hūṃ (ཧཱུཾ་, hūṃ, hum, meaning: Hum), generate the ten wrathful deities such as Yamantaka, and with the left outstretched foot residing on the Nima mandala on the spokes of the wheel, visualize them with the colors and marks, etc., that will be described below, thereby protecting the place.