Tibetan
པདྨའི་གནས་སམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་གདོད་ནས་དག་ན་མི་དགོས་སོ་ཞེས་ཕྱོགས་སྔ་མའོ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཀུན་དུ་བསྒོམ་དགོས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནི་བླ་མ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་མཉེས་པར་བྱས་པ་ལས་དེ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ས་བཅུ་པའོ། །རྒྱུད་ཐོས་པ་ནི་དེའི་དྲིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ནི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱའོ། །རིམ་པ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། གསུམ་པ། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་འགྲེལ་པ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ནི། བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ ཀྱིས་བདག་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་བྱས་པའི་སློབ་མས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་པ་དེས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ལ་མོས་པར་བྱས་ན། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྐྱེན་ལས་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་ཅིང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐར་ཐུག་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྒྱུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རྒྱུ་ནི་འོད་གསལ་བ་ཡིན་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡང་འོད་གསལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བཅིངས་པ་དང་གྲོལ་པའི་རང་བཞིན་དེ་ལྟ་བུར་གནས་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་འོད་གསལ་བའི་རྗེས་ལས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལས་རླུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་དང་དེ་ནས་ཆུ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ས་དང༌། དེ་ནས་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་དག་བཅིངས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་སྦྱངས་ནས་འོད་གསལ་བར་རོ། །འོད་གསལ་བ་ལས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ་དེས་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་གྲོལ་བར་འདོད་པ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་འོད་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་གང་གིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་མི་ཕྱེད་པར་བལྟའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་
Chinese
或者说是莲花处所，或者说是被智慧所策动。像这样等等，如果本来就清净，就不需要（再做什么），这是前一种观点。如果像这样等等，就是说必须以显现等等的差别来普遍修习。圣者金刚就是上师，如果能令他非常欢喜，那么他就是无上的智慧第十地。听闻续部就是他的恩德。菩提道就是要证得光明。这是第二次第的解说。 第三，自加持次第的解释。 自加持的次第是，自己加持自己，也就是以智慧使自己生起智慧的意思。通过生起次第获得秘密灌顶的究竟灌顶的弟子，如果能令上师欢喜，并且对世俗和胜义产生信乐，那么由于自加持的缘故，就能获得第八地，并且一切众生也能见到究竟的菩提萨埵。其原因就是，世俗谛的原因是光明，而世俗谛也是光明的因，这是指众生的束缚和解脱的自性就是这样安住的。而且，这也是从光明的次第中，依次显现等等三种自性。从这些之中产生风。同样地，火，然后是水，同样地是土，然后是五蕴等等，这些都安住在束缚的体性中。像这样的五蕴等等的修法次第修习之后，就能成为光明。从光明中，如幻如化地结合，因此被说成是解脱的自性。因此，想要解脱的人，应当以如幻如化的三摩地修习自加持的瑜伽。然后，为了显示其本身就是光明，所以说了“以何心”等等。那就是内在的自性如镜子等等，以及外在的色等等的这五蕴，应当以如幻如化的方式无分别地观察。所谓金刚萨埵，就是如果以金刚萨埵的慢心来表示，那么所要成就的事业就能成就。
English
Or it is the lotus abode, or it is urged by wisdom. Like this and so on, if it is pure from the beginning, then there is no need (to do anything), this is the former view. If it is like this and so on, it means that one must universally practice with the distinctions of appearance and so on. The noble Vajra is the lama, if one can make him very happy, then he is the unsurpassed wisdom of the tenth bhumi. Hearing the tantra is his kindness. The path to enlightenment is to realize luminosity. This is the explanation of the second stage. Third, the explanation of the stage of self-blessing. The stage of self-blessing is, blessing oneself, that is, the meaning of causing wisdom to arise in oneself through wisdom. The disciple who has obtained the ultimate empowerment of the secret empowerment through the generation stage, if he can please the lama, and have faith in the conventional and ultimate, then due to the cause of self-blessing, he will obtain the eighth bhumi, and all beings will also see the ultimate Bodhisattva. The reason for this is that the cause of the conventional truth is luminosity, and the conventional truth is also the cause of luminosity, which refers to the nature of the bondage and liberation of sentient beings as abiding in this way. Moreover, this is also the nature of the three appearances and so on, in sequence from the luminosity. From these, wind arises. Similarly, fire, then water, similarly earth, and then the five aggregates and so on, these all abide in the nature of bondage. After practicing the practice methods of such aggregates and so on, one can become luminosity. From luminosity, combining like a mirage, it is said to be the nature of liberation. Therefore, those who wish to be liberated should practice the yoga of self-blessing with the samadhi of illusion. Then, in order to show that it is luminosity itself, it is said, "With what mind" and so on. That is, the inner self is like a mirror and so on, and these five aggregates of external form and so on should be observed without distinction in an illusory way. The so-called Vajrasattva, if it is expressed with the pride of Vajrasattva, then the task to be accomplished can be accomplished.
Tibetan
བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་དང༌། མྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་ལམ་ནི་དགེ་བ་བཅུ་པོའོ། །ལུས་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཕྱིར་ལྡོག་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་འཁོར་བར་ལྡོག་བར་གྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། བཞི་པ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའི་འགྲེལ་པ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི། བཞི་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྲོགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་བཅས་པས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་པའོ། །སྣང་བ་དག་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཤར་བའི་དུས་ལ་བྱ་སྟེ། སྲོད་དང་པོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དང་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཁུ་བ་སྟེ་ཀུན་དུ་ཆགས་པས་བྱུང་བའོ། །ཉིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟི་མདངས་སོ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །རིལ་པོ་ནི་གོང་བུ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པའི་ལུས་པོར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཙམ་དེ་ཉིད་འོད་གསལ་བར་ལེན་པར་བྱེད་པ་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པའོ། །རྒྱུ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་སུ་འདོད་པའི་ལུས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལ་སྟེང་དང་འོག་གི་ཆས་ཕྱེ་ན། ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་གང་ལ་ཡང་མེད་པའི་རིམ་པས་དབུ་མར་གནས་པའི་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ནི་རྗེས་སུ་གཞིག་པའོ། །དབུགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དབུགས་ཀྱི་རླུང་མེ་ལོང་ལ་ཁ་ཆུའི་ཟིལ་པ་དྲོད་དང་རླངས་པར་བཅས་པ་ཐིམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི། ཤིང་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་ཀྱི། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། གཟུགས་བཅས་འོད་ཟེར་དེ་དང་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་རླུང་གིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་འོད་གསལ་བ་ལས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའོ། །རིགས་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་རླུང་ལྔ་པོ་རྣམས་ཏེ།
Chinese
འོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་དང༌། （手印）被称为誓言等一切手印，མྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །（迅速）等是风的自性。ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །（烦恼）是贪欲等。ལས་ལམ་ནི་དགེ་བ་བཅུ་པོའོ། །（业道）是十善业。ལུས་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །（身体）是缘起的体性。ཕྱིར་ལྡོག་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་འཁོར་བར་ལྡོག་བར་གྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །（返回）是指再次返回轮回。རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། 第四，证悟次第的解释。 ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །（一切皆空）是指自性光明。དེ་ཉིད་ནི། བཞི་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །（即是）第四证悟，是指最初佛陀因的金刚持。ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྲོགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་བཅས་པས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་པའོ། །（会众坛城）是指金刚兄弟等，与他们一起令上师欢喜。སྣང་བ་དག་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཤར་བའི་དུས་ལ་བྱ་སྟེ། སྲོད་དང་པོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །（显现）是指月亮升起的时候，是初夜的意思。ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དང་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །（仪轨）是指咒语之身等和自加持的瑜伽。བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཁུ་བ་སྟེ་ཀུན་དུ་ཆགས་པས་བྱུང་བའོ། །（菩提心）是精液，是普遍执着而产生的。ཉིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟི་མདངས་སོ། །（白天）是指光彩。རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །（因和非因）是指有情世间和器世间。རིལ་པོ་ནི་གོང་བུ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པའི་ལུས་པོར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཙམ་དེ་ཉིད་འོད་གསལ་བར་ལེན་པར་བྱེད་པ་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པའོ། །（圆满）是指球状，将眼睛等聚集的身体完全显现，并将此光明取受，就是执持圆满。རྒྱུ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་སུ་འདོད་པའི་ལུས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལ་སྟེང་དང་འོག་གི་ཆས་ཕྱེ་ན། ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་གང་ལ་ཡང་མེད་པའི་རིམ་པས་དབུ་མར་གནས་པའི་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ནི་རྗེས་སུ་གཞིག་པའོ། །（流动）是指认为是有为和无为的身体，以及色法的极微尘，如果分开上下部分，以外和内的任何事物都没有的次第，以中脉而住的心，自性光明，是随后摧毁。དབུགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དབུགས་ཀྱི་རླུང་མེ་ལོང་ལ་ཁ་ཆུའི་ཟིལ་པ་དྲོད་དང་རླངས་པར་བཅས་པ་ཐིམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི། ཤིང་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །（气息）是指如何气息之风在镜子上，口水的露珠带着温度和蒸汽而消失，但在树木等其他事物上则不是。དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་ཀྱི། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། གཟུགས་བཅས་འོད་ཟེར་དེ་དང་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་རླུང་གིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །（同样）是对真实的边际完全进入，但对色法等则不是。གཟུགས་བཅས་འོད་ཟེར་དེ་དང་དེ། །（具有形象的光芒那个那个。）等等是指以寂静等风而行者，对寂静等事业而行。སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་འོད་གསལ་བ་ལས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའོ། །（幻化网）是瑜伽士从光明中自加持的瑜伽。རིགས་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་རླུང་ལྔ་པོ་རྣམས་ཏེ། （五部）是五佛的自性，即五种风。
English
It is. Mudra means all the mudras such as vows, etc. Quickness, etc., is the nature of wind. Defilements are attachment, etc. The path of action is the ten virtues. The body is the characteristic of dependent origination. The term 'returning' refers to returning to samsara again. This is an explanation of the order of self-blessing. Fourth, Explanation of the Stages of Manifest Enlightenment. The term 'all is emptiness' means naturally luminous. That itself is the fourth, manifest enlightenment. This means the Vajradhara of the cause of the first Buddha. The mandala of the assembly is the Vajra brothers and sisters, etc. By being with them, the guru is pleased. 'Appearances should be generated' refers to the time when the moon rises, meaning the first twilight. 'By ritual' refers to the body of mantra, etc., and the yoga of self-blessing. Bodhicitta is semen, which arises from universal attachment. 'Day' means splendor. 'Cause and non-cause' refers to the sentient world and the container world. 'Round' means a lump. The mere manifestation of the body, which is a collection of eyes, etc., and taking that very luminosity is holding the roundness. 'Moving' refers to the body that is considered conditioned and unconditioned, and if the subtle particles of form are divided into upper and lower parts, the mind that abides in the middle way in a sequence where there is nothing external or internal is naturally luminous, which is subsequently destroyed. 'Breath' means how the wind of breath on a mirror, the dew of saliva with warmth and steam, disappears, but not on other things such as wood. Similarly, it completely enters the true end, but not on form, etc. 'That and that radiant light with form' and so on, refers to those who travel by winds such as peace, and to actions such as peace. The illusion network is the yoga of self-blessing from the luminosity by the yogi. The five families are the nature of the five Buddhas, the five winds.