Tibetan
རིམ་པ་ལྔ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བ། བྷ་བྱ་ཀཱིརྟི། རིམ་པ་ལྔ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བ། བྷ་བྱ་ཀཱིརྟི། མདོར་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱས་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པཉྩ་ཀྲམ་པཉྩི་ཀཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རིམ་པ་ལྔ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པའི་རིམ་པ་དག་ལས་མདོར་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཅུང་ཞིག་བཤད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཁོ་ནར་སྟན་འབོལ་པོ་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཅས་པས་འདུག་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨའི་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པས་ཐ་མལ་པའི་ང་བདག་བསལ་ཞིང༌། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་དེ། དེས་མི་བསྐྱོད་ པ་བཏོན་ཏེ་བདག་ཉིད་ལ་བཅུག་པའི་རིམ་པས་བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། གནས་བསྲུང་བ་ནི་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དང་པོར་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ་གནས་སུ་དགོད་དོ། །གཉིས་པར་གནོད་མཛེས་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོ་བ་དང་སྔགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོས་ནས་ཡང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་པར་བགེགས་རྣམས་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་ཕུར་པས་ཐོབ་ཤིག་པར་བསྒོའོ། །དེ་ནས་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ། ཞེས་པའི་སྔག་འདི་བརྗོད་པས་ལྕགས་དང་མེ་འབར་བ་དང༌། རླུང་རྣམས་ཀྱི་འོབས་སུ་ཕུར་པ་གདབ་པ་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དྲ་བ་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུར་བྱས་ནས། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གོ་ཆར་བྱའོ། །ས་གཞི་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་ཀུན་དུ་བལྟས་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་དོན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་མཆོག་མ་དག་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་དང་ཆུ་དང་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ངོ༌། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ
Chinese
名为《五次第难解》，巴瓦吉尔提著。 名为《五次第难解》。 巴瓦吉尔提著。 已阐明简略之修法次第。 印度语：Pancakramapancika Nama。藏语：名为《五次第难解》。顶礼一切佛！其中，首先略说大导师龙树所著之次第中，如何次第修持简略之修法。其中，首先仅于柔软垫上，以跏趺坐姿安坐。自身心间莲花之日轮上，住立白色吽字，以其光芒迎请安住虚空之诸佛等，并作供养、礼拜等。然后次第修持空性、无相、无愿。念诵：嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）观想空性，消除凡庸之我执。刹那间圆满自身为金刚萨埵之身。念诵名为“班杂达日嘎”之明咒。由此生起不动佛，以融入自身之次第，自身安住于嗔怒金刚之三摩地。然后开始守护处所。之后，首先散布十尊忿怒尊，安立于处所。其次，以自身之明咒敕令镇压，以明咒敕令后，又以该明咒，再次敕令诸魔障，以镇压者之橛获得。然后念诵此明咒：扎吉吽扎。（藏文：ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ།）以此念诵，于铁与火焰燃烧，以及诸风之坑中，橛钉于其上，并观想于外。其中，于吽字所生之金刚网，如塔般。作为三字之盔甲。视大地为吽字所生之各种金刚，并以“无事物”等词义，观想为空性。然后，从扬字所生之风轮，如弓形，殊胜且清净，以吽字所生之金刚标帜。如是，火、水与大自在天之轮亦然。其上为字母勃隆。
English
The Commentary on the Five Stages, by Bhavyakirti. The Commentary on the Five Stages. By Bhavyakirti. Explaining the Condensed Practice Sequence. In Sanskrit: Pancakramapancika Nama. In Tibetan: Called "The Commentary on the Difficult Points of the Five Stages." Homage to all Buddhas! Here, first, I will briefly explain how to meditate on the condensed practice from the sequences composed by the great teacher Nagarjuna. First, sit on a soft cushion in the vajra posture. From the white HUM (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart center, rays of light emanate, inviting the Buddhas and others who reside in the sky. Make offerings and prostrations. Then, meditate on emptiness, signlessness, and wishlessness in sequence. Recite: OM SVABHAVA SHUDDHAH SARVA DHARMAH SVABHAVA SHUDDHO 'HAM (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。), and by focusing on emptiness, eliminate the ordinary self-grasping. Instantly perfect yourself as the form of Vajrasattva. Recite the mantra called "Vajradhrka." By this, generate Akshobhya and absorb it into yourself. In this way, abide in the samadhi of wrathful vajra. Then, begin the protection of the place. First, emanate the ten wrathful deities and place them in the location. Second, command the propitiating deity with its own mantra, and after commanding with the mantra, again with that same mantra, command the obstructing forces to be obtained by the propitiating deity's kīla. Then, by reciting this mantra: Ṭakki HUM JAH (藏文：ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ།), imagine the kīla being driven into pits of iron, burning fire, and winds, and also externally. Inside that, make a vajra net born from the letter HUM (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), like a stupa. Make the armor of the three syllables. Regard the ground as being entirely made of various vajras born from the letter HUM (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and contemplate emptiness with the meaning of the words such as "without substance." Then, the wind mandala born from YAM, shaped like a bow, supreme and pure, marked with vajras born from HUM (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Likewise, the mandalas of fire, water, and the great powerful one as well. On top of that is the letter BHRAM.
Tibetan
་ལས་སྐྱེས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་ དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ལོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། བདག་པོའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐིམ་པས་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པར་བལྟ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཤཱུ་ཎྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ་དག་གིས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དག་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་མར་བྱས་ཏེ། པདྨའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ལས་རང་གི་སེམས་ཙམ་གྱི་ཟླ་བ་བསམས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་དེར་བཅུག་ལ། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་པོའི་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བསམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུག་ནས་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་ནི་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་དགོད་དོ། །གཏི་མུག་དགའ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི། ཐླིཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་མཻཾ་སཾ་ཨཾ་རྣམས་དགོད་དོ། །ལག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དག་དགོད་དོ། །དེ་ལ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱི་ལག་ངར་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའོ། །ཁ་ལ་རྟ་མགྲིན་ནོ།། གསང་བར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའོ། །དཔུང་པ་གཡས་གཡོན་ལ་མི་གཡོ་བ་དང་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །པུས་མོ་གཡས་གཡོན་ལ་དབྱིག་པ་སྔོན་པོ་དང་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །མགོ་པོར་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །རྐང་པ་དག་ལ་གནོད་མཛེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཕྱག་གཉིས་པ་མདོག་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔར་བརྟགས་པ་དགོད་དོ། །དེ་ནས་ ཕྱིའི་ལུས་ཅན་ནམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་སྦྱང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུས་བྱས་ལ་དེས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ
Chinese
从……中产生的宫殿，各种楼阁，莲花上具有月亮和太阳的坐垫。 然后，幻化出三十二天神之自性，以及主尊金刚持大尊和坛城之轮。然后，坛城众以蕴等自性，融入主尊之蕴等中，观想进入胜义坛城，念诵：嗡，修涅达札那班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ཎྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚，自性我）。然后，以字母吽、嗡、阿（藏文：ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：हुं ओं आः，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ āḥ，汉语字面意思：吽 嗡 阿）等，将太阳和月亮以及红色八瓣莲花，从上到下层叠起来，莲花之上是三个字母。然后，从全部收摄中，观想自己的唯心之月，将一切有情都放入那个月亮中，念诵：嗡，达玛达都，梭巴瓦，阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性我）的咒语。然后，再次在月亮上有三个字母。从中产生金刚。从金刚中观想金刚持大尊，最初的大怙主，然后将不动佛等放入并安立，等等。对此，嗡，阿，吽，梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ आः हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 梭哈）的字母安立在头部等处。安立在愚痴喜女等的咒语等处。在眼睛等处安立：特林，嗡，嗡，吽，麦，桑，昂。在手等处安立阎魔敌等自性字母吽。对此，在左右两手腕上安立阎魔敌和无能胜。在口上安立马头明王。在秘密处安立甘露漩涡。在左右臂膀上安立不动佛和欲王。在左右膝盖上安立青色持杖者和大威力者。在头上安立顶髻转轮王。在脚上安立有益庄严者。同样，也要加持身语意，在誓言萨埵的心间，观想智慧萨埵，双手，红色，持金刚和铃，处于等持状态。在其心间，也安立字母吽，观想禅定萨埵。然后， 净化外在有身者，或智慧手印之蕴等，以金刚和莲花交合，以此进入等持。对此，从字母吽中产生金刚尖。
English
From which arises the palace, various tiered mansions, with seats of the moon and sun on lotuses. Then, emanate the nature of the thirty-two deities, as well as the lord Vajradhara, the great one, and the wheel of the mandala. Then, the mandala practitioners, with the nature of the aggregates, etc., dissolve into the aggregates, etc., of the lord, and contemplate entering the ultimate mandala, reciting: Om Shunyatajnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ཎྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：Om, emptiness-wisdom vajra, self-nature I). Then, with the letters Hum, Om, Ah (藏文：ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：हुं ओं आः，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ āḥ，汉语字面意思：Hum Om Ah), stack the sun and moon and the red eight-petaled lotus from top to bottom. Above the lotus are the three letters. Then, from the collection of all, contemplate the moon of one's own mind, place all sentient beings in that moon, and recite the mantra: Om Dharmadhatu Svabhava Atmako 'Ham (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：Om, dharma-realm, self-nature I). Then, again on the moon are the three letters. From that arises the vajra. From the vajra, contemplate the great Vajradhara, the first great protector, then place Akshobhya, etc., and establish them, etc. To that, the letters Om Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ आः हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Ah Hum Svaha) are established on the head, etc. Establish them on the mantras of Moha-Gauri, etc. On the eyes, etc., establish: Thlim, Om, Om, Hum, Maim, Sam, Am. On the hands, etc., establish the self-nature letter Hum of Yamantaka, etc. To that, on the left and right wrists, establish Yamantaka and Aparajita. On the mouth, establish Hayagriva. In the secret place, establish the swirling nectar. On the left and right arms, establish Achala and Kama-raja. On the left and right knees, establish Nila-danda and Mahabala. On the head, establish Chakravartin-ushnisha. On the feet, establish Bhadra-mani. Similarly, the body, speech, and mind should also be blessed, and in the heart of the Samaya-sattva, contemplate the Jnana-sattva, two-handed, red in color, holding a vajra and bell, in a state of equipoise. In its heart, also establish the letter Hum, contemplate the Dhyana-sattva. Then, purify the external embodied one, or the aggregates, etc., of the wisdom mudra, and by the union of vajra and lotus, enter into equipoise with it. To that, from the letter Hum arises the vajra point.