Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་བརྟགས་པས་སོ། །རིམ་པ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལྔ་པ། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའི་འགྲེལ་པ། མགོན་པོ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ངོ་བོ་དང༌། འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོའི་བདག་ཉིད་གཅིག་གི་ངོ་བོར་གནས་པའི་མགོན་པོའོ། །དངོས་པོ་རྣམས་བཅས་ཀུན་རྟོག་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་སུ་ཀུན་རྟོགས་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོག་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ནང་གི་བདེ་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོས་སྟོང་པར་རྟོགས་པའོ། །ཡང་དག་པར་ན་དེ་ལྟ་བུ་གཉི་ག་ཡང་བརྟགས་པ་ཡིན་པས་ན། གཉི་གའི་རང་བཞིན་རོ་གཅིག་པར་འདུག་པ་ནི་མ་བཅོས་ཤིང་མ་བརྟགས་པ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །གཟུང་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །འཛིན་པ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷག་མར་བཅས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཙམ་ལས་གཞན་སྟོང་པའོ། །ལྷག་མ་མེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་མེད་པ་ནི་བརྟགས་པས་བདེན་པ་ཉིད་དོ། །དྲན་དང་དྲན་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་དོ། །བྱ་བ་དང་ནི་བྱེད་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཚིག་རེ་རེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་གང་སྐྱེ་མེད་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དེ་འབའ་ཞིག་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ལས་གཞན་འགའ་ཡང་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པར་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་བཞིན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦས་པའི་བ་རྟུལ་ཞུགས་ནི་ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་བྱའོ། །རིམ་པ་ལྔ་པའི་དཀའ་བ་བཏུས་པའི་བཤད་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་རིམ་པ་ལྔ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བྷ་བྱ་ཀཱི་རྟིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཞུས་ཤིང་བསྒྱུར་ཏེ་
Chinese
以大手印等进行观察。第四次第的解说完毕。 第五，双运次第的解释。 “怙主因与果之自性。”是指：安住于自加持之体性与光明之体性为一体之怙主。 “诸事物连同遍计。”是指：以内的知识遍计外面的诸色。“事物不具而起分别。”是指：觉知内在的安乐为空性，远离外在的事物。真实而言，既然这两种都是经过观察的，那么，两者的自性融为一体，就是未经造作且未经观察，即是究竟。所取是外在的色等。能取是眼的识等。有余的是除了五蕴之外的其他空性。无余的是一切皆为空性而入于寂灭。同样，补特伽罗是五蕴等。无我则是通过观察而得的真性。以“忆念与非忆念”等，阐述了双运显现的利益。以“行为与能作者”等，又显示了双运的平等性。以“幻化网”等，每一词都显示了双运。“语何生无生等。”等中，“此”是指：显示双运的词语，即无生（藏文：སྐྱེ་བ་མེད་པ་，梵文天城体：अनुत्पाद，梵文罗马拟音：anutpāda，汉语字面意思：无生），无灭（藏文：འགག་པ་མེད་པ་，梵文天城体：अनिरोध，梵文罗马拟音：anirodha，汉语字面意思：无灭），非有（藏文：ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་，梵文天城体：असत्，梵文罗马拟音：asat，汉语字面意思：非有），非无（藏文：མེད་པ་མ་ཡིན་པ་，梵文天城体：न असत्，梵文罗马拟音：na asat，汉语字面意思：非无）等等。 “等”字的意思是只显示那个，意指不显示其他任何东西。以“学习中的”等，讲述了修习双运瑜伽士的行为。隐藏的行仪是指安住于一切平等的自性之中。第五次第的难点释略解完毕。大阿阇黎圣龙树所著的第五次第难解。大阿阇黎巴瓦吉尔谛所著完毕。印度大堪布嘉瓦秋之尊前，由藏地译师比丘释迦精进校译。
English
It is through examining things like Mahamudra. Explanation of the Fourth Stage is complete. Fifth, Explanation of the Stage of Union. "The Protector is the nature of cause and effect." This refers to the Protector who abides in the nature of self-blessing and the nature of luminosity as one entity. "All things, including conceptualizations," refers to the inner consciousness conceptualizing external forms. "Discriminating without things" refers to realizing that inner bliss is empty of external things. In truth, since both of these are examined, the nature of both being of one taste is unconditioned and unexamined, which is ultimate. The object to be grasped is external forms, etc. The grasper is the consciousness of the eye, etc. What remains is emptiness other than just the five aggregates. What does not remain is all being emptiness, passing into nirvana. Similarly, the person is the five aggregates, etc. Selflessness is the very truth obtained through examination. "Remembrance and non-remembrance," etc., expresses the benefit of manifesting union. "Action and the agent," etc., again shows the equality of union. "The net of illusion," etc., each word shows union. "What sound is unborn, etc." In "this," etc., the words that show this union are unborn (Tibetan: སྐྱེ་བ་མེད་པ་，梵文天城体：अनुत्पाद，梵文罗马拟音：anutpāda，汉语字面意思：无生), unceasing (Tibetan: འགག་པ་མེད་པ་，梵文天城体：अनिरोध，梵文罗马拟音：anirodha，汉语字面意思：无灭), non-existent (Tibetan: ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་，梵文天城体：असत्，梵文罗马拟音：asat，汉语字面意思：非有), and non-non-existent (Tibetan: མེད་པ་མ་ཡིན་པ་，梵文天城体：न असत्，梵文罗马拟音：na asat，汉语字面意思：非无), etc. The word "etc." means that it only shows that, intending not to show anything else. "While learning," etc., speaks of the conduct of a yogi meditating on union. Hidden conduct refers to abiding in the nature of equality of all. Explanation of the condensed difficulties of the Fifth Stage is complete. The Difficult Explanation of the Fifth Stage composed by the great teacher Arya Nagarjuna. The work composed by the great teacher Bhavyakirti is complete. Revised and translated by the great Indian abbot Gyalwa Chok's presence and the Tibetan translator, the monk Shakya Tsondru.