Tibetan
ར་བྱེད་དེ། ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་འགལ་བ་མེད་དོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལའུ་ལས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྒོམ་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །འདིར་ནི་དེ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆ་བསྒྲོམ་པ་གཙོ་པོ་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་སུ་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཉིད་དབང་བཞི་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནས་གསུངས་པ། སློབ་དཔོན་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང་བྲལ་བས་དྲི་མེད་ཅིད་བདེན་པའི་དོན་ངེས་པ་བསྟན་པའི་བློ་གང་གི་ཡིན་པའོ། །བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། གང་གི་ཡིན་པ་དེ་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྙིགས་མ་ཟད་པའོ། །དགའ་བ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་ཡིན་པས་རགས་པ་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །མཆོག་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ནི་རང་བཞིན་ལ་ཕན་པའོ། །འདིས་སམ་འདི་ལ་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཁམས་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའོ། །གཉིས་མེད་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟོག་བྲལ་ལོ། །རྟག་ཏུ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་མི་མཛད་པ་མེད་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བར་མ་ཆད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་རོ་གཅིག་པའོ། །བསོད་ནམས་བསོད་ནམས་མིན་ལས་ནི། །བདེ་ འགྲོ་དང་ངན་འགྲོར་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡིད་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དོན་དམ་པ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས་ཐ་མི་དད་པར་བསྒོམ་པ་ན་དེའི་རང་བཞིན་ཁྱད་པར་གྱིས་མཐར་ཐུག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐད་ཅིག་ཐ་མ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་སྒྲུབ་པ་མེད་པའི་འོད་གསལ་བ་ལས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་རྟེན་ལྡོག་པས་དེ་མཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྐྱེས་བར་འགྱུར་རོ། །འོད་གསལ་བ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས་སྐྱེའོ་ཞེས་གང་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ནི་བསྒོམས་པ་ལ་འབད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང༌།
Chinese
因为断除了所有普遍概念的污垢，所以没有矛盾。自我加持的《劳》中所说的智慧和知识的灌顶，是因为在那里主要修习大乐之道的缘故。这里主要展示了修习其无自性的部分。从彻底转化而来，修习二者的自性本身就是圆满第四灌顶之因。因此，从智慧和知识彻底转化的灌顶开始所说的“上师是”等等。因为远离了颠倒，所以是哪一个确定无疑地显示了无垢且真实的意义的智慧呢？一切稳定和运动之物的自性是无自性，拥有它的就是具有无与伦比的禅定之义。清净是贪欲等污垢耗尽。喜悦是所知障耗尽。极其微细是因为是胜义谛，所以不是粗大意识的行境。至高寂静的自性是对自性有益的。通过这个或在这个上断除了诸障，所以是涅槃。界是自性，即如来们的身体。无二是远离了事物和非事物等戏论的习气。因此，它是离概念的。常乐的自性是无所不能且特别殊胜的，无间断地与俱生大乐成为一体。从福德和非福德中，是轮回于善趣和恶趣之因。如此，观修世俗的自性是大悲的自性，大乐的意，自性圆满报身，胜义谛无自性无二无别时，其自性的特殊性达到极致，享用法的云的最后一刹那，无间断道，从无修的光明中，伴随着习气的所依转化，最终会生起极其明亮的金刚萨埵。光明从无自性中产生，是为了努力修习。因此，才说“至高”等等。至高是超越世间的无垢。
English
Because it abandons all the defilements of universal conceptualization, there is no contradiction. The empowerment of wisdom and knowledge explained in the self-blessing 'Lau' is because the main practice there is the path of great bliss. Here, the main point is to show the aspect of meditating on its selflessness. From the utterly transformed, meditating on the nature of both is the cause for the complete fourth empowerment. Therefore, it is said from the empowerment of wisdom and knowledge being utterly transformed, "The teacher is," and so on. Because it is free from perversion, it is the wisdom that definitely shows the meaning of being stainless and true. The nature of all stable and moving things is selflessness, and the one who possesses it is said to have incomparable samadhi. Purity is the exhaustion of defilements such as desire. Joy is the exhaustion of the obscuration of knowledge. Being extremely subtle is because it is the ultimate truth, so it is not the object of coarse consciousness. The nature of supreme peace is beneficial to oneself. By this or on this, having abandoned the obscurations, it is nirvana. Realm is nature, that is, the bodies of the Tathagatas. Non-duality is because it is free from the imprints of elaboration such as things and non-things. Therefore, it is free from concepts. The nature of constant bliss is omnipotent and particularly excellent, uninterruptedly becoming one with co-emergent great bliss. From merit and non-merit, it is the cause of wandering in happy and unhappy realms. Thus, when meditating that the conventional nature is the nature of great compassion, the mind of great bliss, the self-nature of the complete enjoyment body, and the ultimate truth of selflessness are inseparable, the particularity of its nature reaches its ultimate limit, the last moment of enjoying the clouds of Dharma, the uninterrupted path, from the uncreated luminosity, the basis together with the imprints transforms, and ultimately Vajrasattva will arise very clearly. Luminosity arises from selflessness, which is why one should strive to meditate. Therefore, it is said, "Supreme," and so on. Supreme is the stainlessness that transcends the world.
Tibetan
གསང་བ་ནི་དེ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང༌། བདེ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་གསང་ཞིང་བདེ་བའོ། །དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་སྟེ་དེའི་དགོངས་འགྲེལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ལ་དེས་པར་སྦྱར་བ་ནི་བཤད་ལ། རང་སེམས་དེས་པར་སྦྱར་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ལྷའི་སྐུར་གཟུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་ལྷའི་ཞབས་ཀྱིས། གང་གི་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པར་བཤད། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ནོ། །དེ་ནི་སྒྱུ་མར་ཡང་དག་བཤད། །བདག་བྱིན་བརླབས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་རིམ་པ་བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཐར་ཐུག་པས་ཆེན་པོའོ། །སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ལ་ཡོད་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་པོར་སྐྱེད་པ་པོ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གཙོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ། །རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞི་ནི་བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་དག་གི་ནང་ན་འགའ་ཞིག་ ཤེས་པའོ། །མན་ངག་ནི་རང་ཉིད་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཐ་མི་དད་པའི་ལོངས་སྐུའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ་ཞེས་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་དབང་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡང་ཐོབ་པས་སོ། །དེ་ལེན་པ་ཡང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ནི་ལོངས་སྐུའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བརྟེན་པར་ནི་དོན་དམ་པར་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་མེད་ནི་སྤྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་མིན་པ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་མེད་ནི་རིག་པ་ཡིན་ལ་གྲོལ་ཞིང་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཁྱད་པར་གྱིས་བཤད་པའི་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རང་ཡིན་ཏེ། དེའི་བདེན་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ཉིད་པར་དོའི་སྲིད་པ་འདྲ་བ་ཉིད། ལོངས་སྐུ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་ར
Chinese
秘密是它没有自性，快乐是俱生喜，是极度秘密和快乐的。认识到那不可分割之状态的所有方面的次第，就是现观次第，是它的释义。如何将心与它结合已经解释过了。即使将自己的心与它结合，也要如实地完全了解。仅仅通过了解，就将具备所有特征的形象视为天神之身。那圆满正等觉佛陀们的幻化等自性，意之自性的身，就是自我加持。如圣天尊者所说：凡是世俗谛所说的，都是圆满佛陀的身。那被正确地解释为幻化，被称为自我加持。这样说了。解释它的次第：金刚持等，因为是特殊之究竟，所以是伟大的。由于空性和慈悲成为一体，所以拥有这不可分割的金刚智慧，因此是金刚萨埵。谁是最初生起金刚萨埵者？那就是坛城们。那些之中最主要的是金刚萨埵。四种续部是事部，行部，瑜伽部和无上瑜伽部的分类。那些之中有些是知识。口诀是，将自己生起为空性和慈悲无二无别的报身之相，这被称为自我加持，应该共同地展示。秘密灌顶是接近象征，因此也获得了智慧和知识。接受它也是为了证悟自我加持为俱生大乐之自性。身体是报身。不依赖一切法，是因为在胜义谛中没有所依和能依。无所缘是舍弃一切戏论。非多样性是因为远离戏论。无畏是觉性，是解脱且不动的。与自我加持的特殊解释结合。世俗是蕴等自性，它的真实是如幻，如同梦中的存在。报身自身与俱生喜的…
English
Secrecy is its lack of inherent existence, and bliss is the joy born together, which is supremely secret and blissful. The order of realizing all aspects of that indivisibility is the order of manifestation, which is its commentary. How to unite the mind with it has been explained. Even if one unites one's own mind with it, one must fully understand it as it is. Merely through understanding, one grasps the form endowed with all characteristics as the body of a deity. That nature of illusion and so forth of the perfectly complete Buddhas, the body of the nature of mind, is self-blessing. As the venerable deity said: Whatever is spoken of as conventional truth, is the body of the complete Buddha. That is correctly explained as illusion, and is called self-blessing. Thus it is said. Explaining its order: Vajradhara and so forth, because it is the ultimate of the special, it is great. Because emptiness and compassion have become one, it possesses this indivisible vajra wisdom, therefore it is Vajrasattva. Who is the first to generate Vajrasattva? That is the mandalas. The most important of those is Vajrasattva. The four tantras are the divisions of Kriya, Charya, Yoga, and Anuttarayoga Tantra. Among those, some are knowledge. The oral instruction is to generate oneself as the Sambhogakaya, inseparable from emptiness and compassion, which is called self-blessing, and should be shown in common. The secret empowerment is close to the symbol, therefore one also obtains wisdom and knowledge. Receiving it is also for realizing self-blessing as the nature of great bliss born together. The body is the Sambhogakaya. Not relying on all dharmas is because in ultimate truth there is no support and supported. Without object is abandoning all proliferation. Non-diversity is because it is free from proliferation. Fearlessness is awareness, which is liberation and unmoving. Combine with the special explanation of self-blessing. Conventional is the nature of aggregates and so forth, its truth is like illusion, like existence in a dream. The Sambhogakaya itself and the joy born together...