Tibetan
རྟོགས་པ་སྟེ་འདིར་ངག་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ལྡན་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཁམས་གཅིག་རིགས་དང་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དཔག་ཏུ་མེད་དེ་དེའི་ཚུལ་གྱིས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ནི་ཀུན་རྫོབ་པ་སྟེ་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །དེ་བས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་དེ་རྟོགས་པ་ཡིན་པས་དེ་བསྟན་པར་གསལ་ལོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་བསྟན་ཟིན་མོད་ཅེས་པ་ལ་ལན་གསུངས་པ། །སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག་པ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་རིག་པར་ཁྱབ་བདག་གི་གསུངས་དག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྟེ་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། བདག་ཁོ་ནས་གསང་བའི་དོན་འདི་རིག་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟར་མཐར་ཐུག་པའི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་དང་དེ་རྟོགས་པའི་ཐབས་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཡང་གསུངས་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་མི་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོམ་ཉི་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཐུན་མོང་ནི་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ཐོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་པར་བཤད་ཅིང་ཡི་གེ་གསུམ་བསྡུས་ཏེ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་གཅིག་ཀྱང་ཡིན་པས་ཨའོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྡེ་ཚན་དགུ་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བཅུ་ཚན་བཞི་དང་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་མ་བྱས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧའོ། །དང་པོའི་གཅིག་པོ་དེ་དང་ཡི་གེ་ནི་ཧ་ནི་བཅིངས་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་ དྲུག་ནི་སྡེ་ཚན་དང་པོའོ། །ང་ཉ་ཎ་ན་མ་ཞེས་ལྔ་པའི་ལྔ་པ་ནི་ཡི་གེ་མའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་བཞི་དང་གསུམ་ནི་གསུམ་སྟེ་དེ་དག་སྦྱར་བ་ནི་འབྲེལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཨ་ཨུ་མ་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་གཉིས་དང་ཚེག་དྲག་དང་མ་སྟེ་བཞིའོ། །ཐ་མར་ཧ་ཨུ་མུ་རྣམས་སོ། །དབུས་སུ་ཨ་ཚེག་དྲག་གཅིག་བྱས་ནས་རེ་རེ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྟན་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པར་བྱེད་པའོ། །རིང་པོ་ནི་དབུས་ཨ་ཡིག་གོ །ཡོན་ཏན་ནི་དང་པོའི་ཨ་ལ་ཨོ་ཡིག་གོ །སྦྱོར་བ་ནི་ཧ་དང་ཨཱུའོ། །བསྲུབས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨུ་དང་དབུས་སུ་ཨ་གཉིས་དང་ཀླད་ཀོར་རོ། །དེས་ཕན་ཚུན་དུ་མ་འབྲེལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེན། གསུངས་པ། ཐུང་དུ་ཞེས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཨའི་སྦྱོར་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་དུ་བརྗོད་པར་ནུས་ཀྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཨ་ཡིག་གིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་དུ་མ་མ་ཡིན་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པས་གཅིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །དེས་ཁྱབ་བའི་ངག་གི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་དགོས་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྔགས་བཏུ་བ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །སྔར་བཤད་པའི་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དབྱངས་ཡིག་རྣམས་ཏེ་མོ་རིགས་སོ། །མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ནི་ག་ལ་སོགས་པའི་ཕོའི་མིང་རྣམས་སོ། །ང་ཉ་ཎ་ན་མ། རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་རྣམས་ནི་མ་ནིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་བཏུས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་འོག་གི་ཐ་མར་ཧཱུཾ་དང༌། སྟེང་གི་ཐོག་མར་ཨོཾ་དང༌། བར་དུ་ཨཱཿ་ཞེས་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་བཞོན་པར་འགྱུར་བའི་ནཱ་ད་དོན་དམ་པ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེས་རྒྱུད་བཞིན་དུ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེན་པ་གཉིས་ཐ་མི་དད་པར་རྟོགས་ཤིང་ཟློས་ཏེ་གཞན་དུ་འདོད་པའི་དོན་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ནི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་ནས་གཟུགས་ནི་གཟུགས་སྐུའོ། །ལྷའི་སྐུ་གང་དུ་ཉེ་ བར་དམིགས་པ་དེ་ནི་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་མིང་ཅན་ཏེ། བདེན་པ་གཉིས་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་ཏེ། བདག་གཅིག་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །ཨ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ནཱ་ད་སྟེ། དེའི་ཚུལ་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡི་གེ་སྙིང་གར་གསལ་བར་བསྒོམས་པ་ན་ཐུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ལས་ཀྱང༌། །མར་མེ་ལྟ་བུར་འབར་བ་ཡི། །སྙིང་གའི་དབུས་སུ་གཞོམ་དུ་མེད། །ཡི་གེ་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བ་སྟེ། །ཨ་ཡིག་མཆོག་ཏུ་གཙོ་བོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་སྟེ། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསམ་གཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ས་བོན་གྱི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཨ་ཡིག་གསུངས་སོ། །གཞོམ་དུ་མེད་པ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་སྒྲོ་འདོགས་པའི་སྤྲོས་པས་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ། །ཡི་གེ་ནི་ཉམས་པ་མེད
Chinese
领悟即是此处所说的语言。具光辉者即是金刚手。一切有情众生，以界、族、生处的差别而不可衡量，以其方式出现的规律是世俗谛，胜义谛中是无自性的。因此，以方便和智慧无二的菩提心，以及彼性双运的自性者大金刚持已领悟，故而清楚地显示了这一点。对于“已在其他续部中显示”这句话，给出了回答。名为“修持”等，意即：在无明中，遍主所说的一切，都是自己掌握而说的。如果说“只有我才明白这秘密的意义，其他人不明白”，这些话会破坏如来之语。如此，究竟的双运，同样也在对之特别信奉和讲述领悟之方法等菩提心中宣说。除此之外，不是其他的，这是密意。为了阐明这一点，有“不思”等，即以无犹豫的方式。共同是因为其他人也听过的缘故。广说且将三个字归纳为“最初”。因为既是最初，也是唯一，所以是阿。将要讲述的九个部分，具有四十九个字母的自性，其中的四个十位和八个字母的中间没有做的是字母哈。最初的唯一和字母哈应理解为无束缚。十六个元音是第一组。第五个的第五个，即ང་ཉ་ཎ་ན་མ་是字母玛。这样做了之后，四和三是三，将它们结合起来就是关联。其中，首先是阿、乌、玛等字母。中间是两个字母阿、一个止和玛，共四个。最后是哈、乌、穆等。中间做一个阿止，每个三个，即表示身、语、意。身语意融为一体，是与明点等一起做的。长的是中间的阿字。功德是最初的阿字上的奥字。结合是哈和阿。搅拌是字母乌和中间的两个阿字以及顶上的圆圈。这显示了彼此不相关联。
English
Realization is the speech here. The glorious one is Vajrapani. All sentient beings are immeasurable due to the differences in realms, races, birthplaces, and the way they appear according to their nature is conventional truth, and in ultimate truth, they are without inherent existence. Therefore, the great Vajradhara, the embodiment of the union of skillful means and wisdom inseparable bodhicitta, and that very nature, has realized this, so it is clearly shown. The answer is given to the statement that it has already been shown in other tantras. The meaning of "practice" and so on is: in ignorance, whatever the all-pervading lord has said is said by oneself having taken control. If one says, "Only I understand this secret meaning, and others do not," these words will destroy the words of the Tathagata. Thus, the ultimate union is also taught in the bodhicitta, which especially believes in it and speaks of the method of realizing it. Other than that, it is not something else, this is the intention. To clarify this, there is "non-thought," etc., that is, in a way without hesitation. Common is because others have also heard it. It is explained in detail and the three letters are summarized as "first." Because it is both the first and the one, it is A. The nine sections to be explained, possessing the nature of forty-nine letters, the middle of the four tens and eight letters that were not made is the letter Ha. The first one and the letter Ha should be understood as unbound. The sixteen vowels are the first group. The fifth of the fifth, i.e., nga, nya, na, na, ma, is the letter Ma. Having done that, four and three are three, and combining them is to relate. Among them, first are the letters A, U, Ma, etc. In the middle are two letters A, one tsek, and Ma, a total of four. Finally, there are Ha, U, Mu, etc. In the middle, make one A tsek, three each, which means to show body, speech, and mind. Body, speech, and mind become one taste, which is done together with bindu, etc. The long one is the middle letter A. The quality is the O letter on the first A letter. The combination is Ha and A. Stirring is the letter U and the two A letters in the middle and the circle on top. This shows that they are not related to each other.
Chinese
如何执着？ 说道：简短地说，因为阿的组合字母能够互相区分发音，否则就不能。因此，由于阿字遍布，所以不是，不是以自己的特征来区分，也不是一个，因为字母在究竟意义上是无生且无自性的。因此，需要以它遍布的语言的全部自性为空性之体。也显示了从空性中产生的无戏论的咒语的收集。之前所说的显声字母的元音字母是女性。显现的方面是嘎等阳性名称。ཨཾ་ཉ་ཎ་ན་མ། རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被认为是母亲。声音的论典中以其他方式解释。像这样收集的三个字母，下面最后是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），上面最初是ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），中间是ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），应按顺序念诵。像这样念诵的咒语，由成为心之座驾的真实的那达无自性而生，是菩提心的自性。因此，就像传承一样，所有的咒语也应证悟且念诵二谛无别，否则就不能成就所希望的意义，这是他的想法。然后念诵咒语，修习生起次第后，色即是色身。在何处专注的本尊之身，就是具有专注之名的，从二谛无别的菩提萨埵。那三者就是从三个字母中，以一体的方式存在，咒语的真实就是菩提心。阿是不可摧毁的那达，以那种方式，观想无二的字母在心中清晰显现，就会变成意。金刚心要庄严中也说： 如同灯火般燃烧，于心间的中央，不可摧毁的，字母极其微细，阿字最为殊胜。 如是说。一切法的门是字母阿，因为从原始以来就是不生的，如是说，通过这个，世尊在所有禅定的门，种子的位置上说了阿字。不可摧毁是指对于事物和非事物等进行增益的戏论所不能摧毁的。字母是不会衰败的。
English
How to be attached? It is said: Briefly, because the letters combined with A can be distinguished from each other in pronunciation, otherwise they cannot. Therefore, since the letter A is pervasive, it is not, it is not distinguished by its own characteristics, nor is it one, because letters are unborn and without self-nature in the ultimate sense. Therefore, it is necessary for the nature of all language pervaded by it to be the essence of emptiness. It also shows the collection of non-elaborate mantras arising from emptiness. The vowel letters of the clarifying letters mentioned earlier are feminine. The manifested aspects are masculine names such as ga. ཨཾ་ཉ་ཎ་ན་མ། རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) are considered mothers. In the treatise on sound, it is explained differently. The three letters collected in this way, with ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) at the bottom and ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) at the top, and ཨཱཿ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) in the middle, should be recited in order. The mantra recited in this way, born from the ultimate Nada without self-nature, which becomes the vehicle of the mind, is the nature of Bodhicitta. Therefore, just like the lineage, all mantras should also realize and recite the two truths as inseparable, otherwise the desired meaning cannot be accomplished, this is his thought. Then recite the mantra, and after practicing the generation stage, form is the form body. The body of the deity on which one focuses is called the name of focus, the Bodhisattva inseparable from the two truths. Those three are from the three letters, existing as one, the reality of the mantra is Bodhicitta. A is the indestructible Nada, in that way, when one clearly visualizes the non-dual letter appearing in the heart, it will become mind. It is also said in the Ornament of the Vajra Essence: Like a burning lamp, in the center of the heart, indestructible, the letter is extremely subtle, the letter A is the most supreme. Thus it is said. The door of all dharmas is the letter A, because it is unborn from the beginning, thus it is said, through this, the Blessed One spoke the letter A at the door of all meditations, the position of the seed. Indestructible means that it cannot be destroyed by the elaboration of imputing things and non-things, etc. The letter is imperishable.