Tibetan
ཡིད་དོ། །ཏྲ་ནི་སྐྱོབ་པ་ཡིན་པས་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྔགས་ཡིན་ནོ། །དེ་གོམས་པ་ཡང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བརྗོད་པ་དང་ཉེ་བར་དམིགས་པ་དང་བརྡར་གྱུར་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་པའི་སྔགས་སོ། །ཉེ་བར་དམིགས་པ་ནི་བརྗོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་བརྟགས་པས་ལས་སྔགས་ཡིན་ནོ། །སྔགས་བཞི་པོ་འདི་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་འདིར་བརྡར་གྱུར་གྱི་སྔགས་ནི་གཙོར་བསྟན་པ་སྟེ། ངག་གཡེམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་སྤྱོད་བསྡུས་ལས། ལུས་ངག་དབེན་གྱི་མཐར་ཐུག་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཙམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལྷའི་རྣམ་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསུང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རང་དབང་དུ་བྱས་ ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པའོ། །སེམས་ཙམ་ལ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ལས་ཏེ་ངེས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་བར་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་རློམ་པ་ནི་ངག་ཏུ་བཟླས་པ་ལ་ཞེན་པས་སོ། །གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གདམས་ངག་གི་རྗེས་སུ་གསང་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སློབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ལ་ཡོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང་སྒྲུབ་པར་ནུས་པའི་ངེས་པར་ཤིན་ཏུ་དད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ལས་དེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡུན་རིང་པོར་དད་པ་དང་བཅས་པས་བསྒོམས་ཤིང་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གོམས་པར་མི་བྱེད་ན་ཡང་རི་དབང་རྩེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཐར་པར་འོས་པ་ཉིད་དེ། ཐར་པའི་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟན་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའི་དགོངས་འགྲེལ་ལོ། ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའི་དགོངས་འགྲེལ།
Chinese
意为：扎（ཏྲ，tram，梵文种子字，救度）是救护，因此是胜义菩提心咒。如果习惯了它，也会自然成就。念诵、近处专注和象征性的咒语是世俗谛的咒语。近处专注是从念诵中产生的，因此通过近处观察是事业咒。这四种咒语显示了眷属等，因此密集金刚等是密咒乘。在这个次第中，象征性的咒语是主要显示的，因为它是语嬉。如此在《行集》中说：身语寂静的究竟是完全了解金刚念诵，其中没有本尊的形象。因此说了“语金刚”等，语即是金刚空性，即语的金刚自在，证悟为菩提心的自性，即是修语金刚。对于唯识宗来说，必须结合自加持的次第。然后显示了与自加持次第相关联。咒语的自负是执着于口头念诵。所谓“应当受持”是指从金刚念诵的次第之后，应当秘密地传授双运菩提心的口诀。如果如是学习，则必定会对具有菩提心、具足功德和能够成就的人产生极大的信心。从那以后，它不会中断，通过长期的信心来修习并获得解脱。如果不这样习惯，即使是如山顶等，也会获得解脱，这是值得解脱的，因为解脱之因是牢固地受持菩提心。金刚念诵次第的释义完毕。 金刚念诵次第的释义。
English
It means: Tra (ཏྲ，tram, Sanskrit seed syllable, salvation) is protection, therefore it is the ultimate Bodhicitta mantra. If you get used to it, it will also be naturally accomplished. Recitation, close focus, and symbolic mantras are the mantras of the conventional truth. Close focus arises from recitation, so through close observation it is a karma mantra. These four mantras show the retinue, etc., so Guhyasamaja, etc. are the secret mantra vehicle. In this order, the symbolic mantra is the main display, because it is verbal play. Thus, it is said in the Compendium of Practices: The ultimate of body and speech solitude is to fully understand only the Vajra recitation, in which there is no image of the deity. Therefore, it is said "Speech Vajra" etc., speech itself is the Vajra emptiness, that is, the Vajra of speech is free, realizing it as the nature of Bodhicitta, that is, practicing the Speech Vajra. For the Yogacara school, the order of self-blessing must be combined. Then it shows the connection with the order of self-blessing. The conceit of mantra is attachment to oral recitation. The so-called "should be upheld" means that after the order of Vajra recitation, the oral instructions of the union Bodhicitta should be secretly transmitted. If you learn in this way, you will surely have great faith in those who have Bodhicitta, possess merits, and are able to accomplish. From then on, it will not be interrupted, and through long-term faith, you will practice and attain liberation. If you do not get used to it in this way, even if it is like the top of a mountain, you will attain liberation, which is worthy of liberation, because the cause of liberation is to firmly uphold Bodhicitta. The commentary on the Vajra recitation sequence is complete. Commentary on the Vajra Recitation Sequence.