Tibetan
ཕྱག་མཚན་དང་དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་གཞན་དོན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་གི་འོད་ཟེར་འབར་བ་དང་མཉམ་པའི་འོད་ཟེར་གང་ཡིན་པ་དེ་སངས་རྒྱས་གང་ལ་ཡོད་པའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སློང་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲང་དོན་ནི་གོ་སླའོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་གང་ལ་ཡི་གེ་ཐ་དད་པར་ཡོད་པ་དེ་ནི་བྷི་ཀྵ་སྟེ། བརྗོད་པར་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་བཟླས་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བཟླས་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་བཟླས་སོ། །ཡན་ལག་ཉམས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པའོ། །ངག་གི་བཟླས་པ་བཤད་པ་ནི་བརྗོད་ནས་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཏེ། ལྷག་པའི་ལྷ་སྤྲོ་ཞིང་ངག་ཏུ་བཟླས་སོ། །བཟླས་པའི་རྗེས་ལ་སྤྲོས་པའི་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་བསྡུའོ། །དོན་དམ་ནི་མཆོག་གི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཆེད་དུའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་དོན་གཞན་དུ་བཤད་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་གྱི་སྟེ། འཕགས་པས་གསུངས་པའི་ངག་གི་བཟླས་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་མམ་ཅིག་ཅར་གྱིས་སོ། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་དེ་གཞག་གོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་དབུགས་རླུང་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་མི་དམིགས་པའི་མིང་ཅན་ཡང་དག་པའི་མཐར་རབ་ཏུ་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་མི་ཤེས་པ་ཁོ་ནའོ། །ཁྱོད་ཅེས་པ་ནི་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་ལྟ་བུར་བསམས་ལ་སྤྱན་མས་བསྐུལ་པར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ནི་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཀྱི་ཁམས་ནི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །དགའ་བ་ནི་རོལ་པ་སྟེ་དེ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དོན་ཆེན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ། འདོད་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའོ། ། འདིར་རྟེན་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བར་བགྱིས་པའོ། །ཡབ་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉེན་མཆོག་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཱ་མ་ཀཱིས་བསྐུལ་བ་ནི་ཉམས་པ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །སྐུ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། དེ་དག་
Chinese
手印以及由此近似象征的稳固与变动，从（这些）使佛陀的眷属为了他者利益而欢喜，这是它的总结语。自身的光芒燃烧且与之相伴的光芒是哪位佛陀所拥有的呢？现在要讲解金刚念诵。名为“乞求”的正面的意义很容易理解。确定的意义是，凡是有不同字母的，那就是བྷི་ཀྵ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是应当念诵的咒语的自性。不要明显地趋向于它而念诵。如果念诵，那么那时不要执着于它。咒语是三个字母，按照将要讲解的顺序念诵。肢体衰弱是方便与智慧无有差别。讲解语的念诵是名为“念诵之后”。金刚是三个字母等等的咒语，迎请殊胜的本尊并在口中念诵。念诵之后，将所迎请的本尊都收摄于自身。胜义是殊胜的寂静等等，为了那个。明灯开显而作其他解释是其他的偈颂，不是圣者所说的语的念诵的诗句。要放入，是次第或者同时。从暖湿所生的清净而融化的明点之相，说为放置，如同气息一般，对于一切都不可见的名称，在真实的边际完全放置，这仅仅是不懂其意义。你，是像在面前安住一般地思维，并用眼睛来劝请。金刚的意是由于获得了对心的自在。处所的自在是由于在三界中成为法的君主。有情界是由于是一切生灵的自性。喜悦是嬉戏，对它生起欢喜。大义是俱生喜，欲望是生起，拥抱等等。 此处供养依靠，是做了欢喜。唯一的父亲，是由于是一切有情出生的原因。伟大的殊胜亲友，是由于利益一切有情。玛玛格劝请，是无有衰败的金刚身。身是对一切有情利益的随后的显示。佛陀是五蕴，那些
English
The hand gestures and the stability and movement that they approximately symbolize, from (these) make the retinue of the Buddha rejoice for the benefit of others, this is its concluding remark. Whose Buddha possesses the radiance that burns and accompanies it? Now I will explain the Vajra recitation. The straightforward meaning of "begging" is easy to understand. The definitive meaning is that whatever has different letters is bhiṣa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the nature of the mantra to be recited. Do not recite it by obviously leaning towards it. If you recite, then do not be attached to it at that time. The mantra is three letters, recited in the order to be explained. The weakening of the limbs is the non-difference of means and wisdom. The explanation of verbal recitation is called "after recitation". Vajra is a mantra of three letters and so on, inviting the supreme deity and reciting it in the mouth. After the recitation, gather all the invited deities into oneself. The ultimate meaning is supreme peace and so on, for that purpose. Explaining the lamp clearly in another way is another verse, not a verse of verbal recitation spoken by the noble ones. To be put in is either gradual or simultaneous. The appearance of the pure and melted bindu born from warmth and moisture, is said to be placed, like breath, for the name that is invisible to all, completely placed at the edge of reality, this is only not understanding its meaning. You, think of it as if you are dwelling in front of you, and urge it with your eyes. The mind of Vajra is because of gaining freedom over the mind. The freedom of the place is because of becoming the lord of Dharma in the three realms. The realm of sentient beings is because it is the nature of all beings. Joy is play, generating joy for it. The great meaning is co-emergent joy, desire is arising, embracing and so on. Here, offering reliance is making joy. The only father is because he is the cause of birth for all sentient beings. The great supreme friend is because he benefits all sentient beings. Māmaki urges, is the indestructible Vajra body. The body is the subsequent manifestation of benefit to all sentient beings. The Buddha is the five aggregates, those
Tibetan
དོན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །མཆོག་ཏུ་ནི་དེ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་པས་ཕན་པར་སྟོན་པའོ། །ཆགས་པས་ནི་ཆགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པའི་རྣམ་པའོ། །ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་ནི་ཆགས་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །གོས་དཀར་མོས་བསྐུལ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་དགེ་བ་གང་ལས་སོ། །སྒྲོན་མས་རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཏེ། དེའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གདུང་མཆོག་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའོ། །ཡོན་ཏན་གང་གི་ཕྱིར་དགའ་བ་དང་དགའ་བྲལ་དང་དགའ་བ་བར་མ་དང་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བདག་གིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚངས་པའི་གནས་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ལས་བཞེངས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་བསྐྱོད་མི་ནུས་པས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ནི་སྟོང་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སོ། །བདེན་པ་གཉིས་མཁྱེན་པས་མཁས་པ་ཆེན་པོའོ། །སྐུ་དང་སྤྲོས་པ་དང་དོན་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་མོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་གསུངས་ཤིག་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་འོད་གསལ་གྱི་མེས་སྣང་བར་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དག་པ་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞི་བ་ནི་དྲུག་པའོ། །དགྱེས་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་སྟོན་ཅིག་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ནི་རིན་ཆེན་གྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །རབ་ཏུ་ཟབ་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དྲི་མ་མེད་དེ། གདོད་ནས་དག་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རིག་པར་གོས་པ་མེད་པའོ། །དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཞེ་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་རིགས་རྣམས་ལ་དབང་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་སོ། །འདོད་
Chinese
意思是世俗谛。菩提是胜义谛。最胜是那二谛结合所生的大乐之精华。那向众生开示，是显示利益。贪欲是贪欲彻底清净之相。贪欲的誓言是享用贪欲。白衣女劝请，为了使一切众生界欢喜而享用，因此一切众生界中的善，是从何处而来？明灯的金刚欲是使一切众生都欢喜的缘故。誓言是业的种姓者们，那是其最胜。殊胜的传承是事业成就的智慧本身利益有情。因为何种功德而生起欢喜、离喜、欢喜之间和光明智慧，是我所生起的。如是梵住四无量心的自性之天女们劝请，以及往昔的愿力，以空性的结合而兴建事业。烦恼们不能动摇此之金刚心，故名不动金刚。大智慧是四空性的自性之故。不动等金刚持是金刚界。了知二谛故是大智者。身和显现及胜义坛城的自性故是三坛城。身语意是金刚之最胜。请说秘密。毗卢遮那是用光明之火来照亮。因此才是大清净。金刚是如来们，那以完全清净的方式寂灭是第六。称为大喜是因为是最胜欢喜的自性之故。请开示自性清净的诸法之最胜啊，金刚。宝生王是使珍宝种姓者们生起欢喜。极甚深是因为是平等性智的体性之故。因此金刚虚空无垢，因为本来清净之故，是自性完全清净。一切法的无明所染污是没有的。无量金刚大王。说的是成为五部种姓之主宰的缘故。欲
English
The meaning is the conventional truth. Bodhi is the ultimate truth. The supreme is the essence of great bliss arising from the union of those two truths. That which is shown to sentient beings is to show benefit. Attachment is the aspect of completely purifying attachment. The samaya of attachment is to engage in attachment. The white-clad woman urges, to engage for the sake of the joy of all sentient beings, therefore, where does the goodness in all sentient beings come from? The vajra desire of the lamp is because it makes all sentient beings happy. Samaya is those of the lineage of karma, that is its supreme. The supreme lineage is the wisdom itself of accomplishing activities benefiting beings. Because of what qualities do I generate joy, separation from joy, intermediate joy, and clear light wisdom? Thus, the goddesses of the nature of the four abodes of Brahma urge, and the past aspirations, the work is built by the union of emptiness. The afflictions cannot shake this vajra mind, hence the name Immovable Vajra. Great wisdom is because it is the nature of the four emptinesses. The vajra holders such as the Immovable One are the vajra realm. Knowing the two truths, therefore, is the great wise one. Because of the nature of body, manifestation, and ultimate mandala, it is the three mandalas. Body, speech, and mind are the supreme of vajra. Please speak the secret. Vairochana illuminates with the fire of clear light. Therefore, it is great purity. Vajra is the Tathagatas, that which is pacified in a completely pure manner is the sixth. Called Great Joy because it is the nature of supreme joy. Please show the supreme of the dharmas that are naturally pure, O Vajra. Ratnasambhava is to generate joy in those of the jewel lineage. Extremely profound because it is the nature of equality wisdom. Therefore, the vajra sky is stainless, because it is originally pure, it is completely pure by nature. There is no defilement of ignorance of all dharmas. Immeasurable Vajra Great King. It is said to be the great lord of the lineages of the five families. Desire