Tibetan
་བཤད་པ་དང༌། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང༌། ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་སྟེ། མཐའ་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །སྙིང་པོའི་དོན་ཅན་གྱི་གཞུང་རྣམས་བསྡུས་པ་ནི་པཎྜི་ཏ་སྟེ་དེ་ཉུང་བ་ཡིན་པས་པཎྜི་ཏའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་པས། རྣམ་པར་རྟོག་ པ་རྣམས་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་རྣམས་ནི་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཡིན་ལ། སེམས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པས་ཉེས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་རང་བཞིན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། རྒྱུད་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །འདིས་ནི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འདིའི་བརྗོད་བྱ་དང༌། དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་དགོས་པ་དང༌། དགོས་པའི་དགོས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་བྱང་བ་དང་། དེའི་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་རྟོགས་པར་བསྟན་པའོ། །དེས་ནི་བྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྤྱོད་ཅིང་བདེ་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདོད་པ་ལྔ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་འདིར་སྔོམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའོ། །མི་ཕྱེད་པ་ནི་བསྒོམས་པ་ལས་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་གིས་སོ། །སྟོང་པ་དང་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་འདིའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་སྒྲུབ་པ་བོས་དང་པོར་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་འོག་མིན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བོན་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆར་སྤྱན་དྲངས་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་ཏེ། ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམས་ལ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་ལ་བྷྲཱུཾ་སེར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བར་བསམས་ཏེ། དེའི་ལྟེ་བར་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་རང་སྣང་གི་ཤེས་རབ་མ་དང་ལྡན་པ། དང་པོའི་མགོན་པོ་འོག་ནས་འཆད་པའི་ཕྱག་མཚན་ཅན་དུ་མོས་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་ དྲངས་ལ། ཁའམ་དག་པའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་འཐོན་ནས། །ལྷ་མོའི་པདྨར་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་དང༌། ཧཱུཾ་བཅུའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་ཏེ། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གཙོ་མཛད་པའི་ཁྲོ་བོ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྟེ། སྤྱན་དྲངས་ནས་དབང་བསྐུར་ལ་རྒྱས་བཏབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །འདིར་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་གཉིས་ཐ་མི་དད་ཀྱང་གཞན་དོན་བྱེད་པའི་གཙོ་བོ་སྙིང་རྗེ་ཡིན་པས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དབང་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །གང་གི་ཆེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་གཙོ་བོ་ཡིན་ན་ཡང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རལ་བའི་ཐོར་ཚུགས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་པོར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོན་གསལ་དུ་ལུགས་གཞན་གསུངས་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྲེང་བ་ལས་གསལ་ལོ། །འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡུམ་དང་བཅས་པའོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གཉིས་པའོ། །སྣའི་རྩེ་མོར་ནི་མིའི་སྣ་སྟེ། དེ་ལ་ཡུངས་འབྲུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་གཡོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡུངས་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡོ་བ་ནི་ལྷའི་འཁོར་ལོའོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ནི་རྒྱུའོ། །མཆོག་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་སོ། །གསང་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱིས་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཞེན་པ་རྣམ་པ་ལ་བསྟན་པར་མི་རུང་བའོ། །ཤེས་པས་བརྟགས་པ་ནི་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་བསམ་པ་སྟེ་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་ཕྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག་གང་ཡང་རུང་བའོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་གཙོ་ བོ་ཕྱག་མཚན་གཡས་པའི་དང་པོར་བཤད་པས་སོ། །སྣ་ནི་སྣའི་དབང་པོ་སྟེ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་ན་
Chinese
解释和非真实意义，字面意义和非字面意义，共有六种边际。汇集了具有精要意义的论典，即班智达，因为他们很少，所以称为班智达。菩萨们的烦恼是分别念，因此，分别念和分别念的习气就是分别念的习气。心被烦恼所染污是过患，即烦恼和所知障的自性，贪欲等等。瑜伽是方便和智慧的平等进入，续部是应当被教导的，因此一切续部都具有果的自性。这汇集了所有精要汇集的成就的瑜伽续部的所诠释的内容，以及宣讲它的必要，以及必要的必要是清净二障，以及开示证悟其果的续部。因此，为了清净，应当修习具有广略和无广略，以及极其无广略的行为，并通过安乐来禅修，如五欲等等。在此金刚乘中，誓言是金刚萨埵的誓言。不可分离是指从禅修中被不善知识所分离。由于空性和一味，因此此处的身语意是金刚，因此是身语意的金刚，即金刚持。嗔恨等等是指在此修法中，首先在心间观想太阳上安住的种子字（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒，从密严刹土迎请具有坛城本尊的金刚持，然后注视前方的虚空。用从种子字生出的花朵等等，以及形金刚母等等来如实供养。从忏悔罪业等等到空性之间进行禅修，然后在从心中生出的各种莲花上安住的字母（ཨཱཿ，梵文：आः，罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿），从其生出的太阳上观想（བྷྲཱུཾ，梵文：भ्रूम，罗马转写：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）黄色的，具有十个辐条的黄色轮子右旋。在其中心，观想自己刹那间成为金刚萨埵，身色白色，三面六臂，具有自显的智慧母。最初的怙主，具有下面将要讲述的法器。
English
Explanation and non-real meaning, literal meaning and non-literal meaning, there are six edges in total. The treatises with essential meanings are collected, that is, Panditas, because they are few, they are called Panditas. The afflictions of Bodhisattvas are conceptual thoughts, therefore, conceptual thoughts and the imprints of conceptual thoughts are the imprints of conceptual thoughts. The mind being defiled by afflictions is a fault, that is, the nature of afflictions and cognitive obscurations, such as desire and so on. Yoga is the equal entry of skillful means and wisdom, the tantra is to be taught, therefore all tantras have the nature of the fruit. This gathers the subject matter of this Yoga Tantra which gathers all the attainments of essence, and the necessity of teaching it, and the necessity of the necessity is the purification of the two obscurations, and the teaching of the realization of the tantra of its fruit. Therefore, in order to purify, one should practice the practices with elaboration and without elaboration, and extremely without elaboration, and meditate with bliss, such as the five desires and so on. In this Vajrayana, the vow is the vow of Vajrasattva. Inseparability refers to being separated from meditation by inauspicious spiritual friends. Because of emptiness and one taste, therefore the body, speech, and mind here are Vajra, therefore it is the Vajra of body, speech, and mind, that is, Vajradhara. Hatred and so on refer to in this practice, first visualizing in the heart the light rays of the seed syllable (ཧཱུྃ, Sanskrit: हूँ, Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) abiding on the sun, inviting Vajradhara with the mandala deity from Akanishta, and then gazing at the space in front. Offer truly with flowers and so on arising from the seed syllable, and Rupavajra and so on. Meditate from confessing sins and so on to emptiness, and then on the various lotuses arising from the mind, visualize the letter (ཨཱཿ, Sanskrit: आः, Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) abiding on the sun arising from it, and (བྷྲཱུཾ, Sanskrit: भ्रूम, Roman transliteration: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum) a yellow wheel with ten spokes turning clockwise. In its center, visualize yourself instantaneously becoming Vajrasattva, body color white, three faces and six arms, possessing the self-appearing wisdom mother. The first protector, possessing the emblems that will be explained below.
Chinese
然后，从自己心间的种子字的光芒中，迎请将要阐述的坛城，从口或清净之门进入，从金刚道中出来，在天女的莲花中化现为班杂达热嘎（བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，金刚持）和十个吽字，然后安住以心间金刚为主尊的忿怒尊。向如来等和天女们祈祷，观想迎请后灌顶并加持。此处，空性和慈悲的自性，金刚萨埵和不动明王二者虽无差别，但行利他之主要为慈悲，因此此处坛城之主尊为不动明王。又，以空性之自在而行利他，故以金刚萨埵加持。何时金刚萨埵成为主尊，则由不动明王加持。如来佛毗卢遮那等任何一位为主尊亦可。所谓观想五部如来的发髻上师为金刚持，此乃《灯明》中所说的另一种方式。以各自部族之主尊加持诸天，此在《圆满瑜伽鬘》中已阐明。此处坛城之主尊即为与明妃双运。仅此即为名为“坛城之王胜”之三摩地之第二种。鼻尖即人的鼻子。其上的芥子，是因为菩提心摇动，以及只有芥子大小的缘故。摇动是天神的轮。不摇动是宫殿。超越世间的智慧之所是因。殊胜是因为如彩虹一般。秘密是因为对外道所考察的瑜伽的执着，不可示现于外。以智慧考察，即是思维为智慧本身，是名为意之自性的意义。第二，将要阐述微细瑜伽。第五，俱生是五部佛的任何一种颜色。所谓珍宝，是因为如意宝珠一般能生出所需所欲，这是因为自己的本尊在右手的第一个手印中已阐述。
English
Then, from the light of the seed syllable in one's own heart, invite the mandala that is to be explained, enter through the mouth or the gate of purity, emerge from the vajra path, and manifest in the lotus of the goddess as Vajradhṛka (བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，Vajra Holder) and ten Hūṃs, and then install the wrathful deity with the vajra in the heart as the main deity. Pray to the Tathāgatas and goddesses, and contemplate inviting them, bestowing empowerment, and blessing. Here, the nature of emptiness and compassion, Vajrasattva and Achala are not different, but the main thing for benefiting others is compassion, so here the main deity of the mandala is Achala. Also, because of the power of emptiness to benefit others, it is blessed by Vajrasattva. When Vajrasattva becomes the main deity, it is blessed by Achala. Any of the Tathāgatas, such as Vairocana, can be the main deity. The so-called contemplation of the crown of hair of the five Tathāgatas as the master of Vajradhara is another method mentioned in the Lamp Elucidation. The blessing of the deities by the masters of their respective families is explained in the Garland of Perfect Yoga. Here, the main deity of the mandala is with the consort. This alone is the second samādhi called "Supreme King of Mandalas." The tip of the nose is the human nose. The mustard seed on it is because the mind of enlightenment is moving, and because it is only the size of a mustard seed. Moving is the wheel of the gods. Not moving is the palace. The place of transcendent wisdom is the cause. Superior because it is like a rainbow. Secret because attachment to the yoga examined by outsiders should not be shown to others. Examining with wisdom is to think of it as wisdom itself, which is the meaning of the nature of mind. Second, the subtle yoga will be explained. Fifth, co-emergent is any color of the five families. The so-called jewel is because it is like a wish-fulfilling jewel that produces what is needed and desired, because one's own deity has been explained in the first mudra of the right hand.