Chinese
желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий желающий
English
The self-manifestation is clearly shown. For "that with," etc., the eight and a half verses need not be spoken, they are easy to understand. For "free from attachment," etc., here, the mind free from attachment is the attachment that arises from seeing something pleasing. That also has three divisions: inferior, intermediate, and superior. The mind that goes and comes is the mind that moves in various ways, such as sorrow, etc. The three are said to be that if one is separated from suffering, one thinks and grieves in the mind. That also has three divisions: inferior, intermediate, and superior. For "peaceful," it means the mind dwells in peace. Distraction means dwelling in agitation. "Fear" means that when one encounters something unpleasant, the mind becomes frightened. That also has three divisions, as before. Existence is attachment to objects. That also has three divisions according to the difference of objects, as before. Appropriation is taking the wealth of others with the mind, or universally grasping at all objects. Non-virtue is having doubts about virtuous actions. Hunger and thirst are the characteristics of experiencing and entering into one's own continuum. Feeling is experiencing the state of happiness, suffering, and neither, and that also has three divisions according to the difference of objects. For "awareness" and "awareness-holder," awareness is awareness. Awareness-holder is the knowledge of one's own awareness. The basis of those is the place, which means the object of focus. Separate consideration is examining what is reasonable and unreasonable. Knowing shame is avoiding what is blameworthy. Compassion is the mind that desires to be free from suffering. Love is completely protecting the object or desiring to be united with suffering. That also has three divisions according to the difference of bodies. Doubt is the mind not dwelling with certainty. Accumulation is completely gathering possessions. Not giving with a miserly mind. Those thirty-three natures are self-awareness by people. That is also shown as "night" by the nature of clearly obscuring, and that itself is like "woman" and "gentle." The left side, the circle of the moon, and the lotus are also shown, and here, like "gentle" and the left side, the moon
Tibetan
བའི་སྣང་བ་མཆེད་པས་གཡོན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འཇམ་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པའོ། །གཡོན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་འདིར་བྱང་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བའི་མིང་དུ་བརྗོད་དོ། །འདི་ཉིད་དང་པོའི་ལས་ཅན་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དང་པོའི་དབྱངས་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཨོཾ་སྟེ། དེ་བསྒོམ་པ་འཕེལ་བར་གྱུར་པས་ཀྱང༌། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་སྣང་བ་ལྟ་བུ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་དམིགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ད་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཙོར་དམིགས་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ། རང་བཞིན་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་བདུན་གྱིས་སྟོན་ཏེ། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོང་བ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་སྟེ། རྣམ་གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཐོབ་པའི་ཡུལ་ལ་ཡིད་ཀུན་དུ་ཆགས་པའོ། །ཞེན་པ་ནི་ཐོབ་པའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་པའོ། །དགའ་བ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དངོས་པོ་མཐོང་བས་སེམས་དགའ་བའོ། །དེ་ཡང་དམན་པ་དང༌། བར་མ་དང་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །རངས་ པའི་སེམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་པོ་འགྲུབ་པས་བདེ་བའི་གནས་སྐབས་སོ། །རབ་ཏུ་མགུ་བ་ནི་དེའི་རྣམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ངོ་མཚར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་པས་ཅི་འདི་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའོ། །དགོད་པ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་མཐོང་བས་དགོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཚིམ་པ་ནི་བདེ་བའི་རྣམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །འཁྱུད་པ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དངོས་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའོ། །འོ་བྱེད་དེ་བཞིན་འཇིབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །བརྟན་པ་ནི་མི་གཡོ་བའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་དགེ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའོ། །ང་རྒྱལ་ནི་མཐོང་བ་སེམས་པའོ། །ལས་ནི་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པའི་བྱ་བ་རྫོགས་པའོ། །འཕྲོག་པ་ནི་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པར་འདོད་པའོ། །སྟོབས་ནི་གཡུལ་འགྱེད་པར་འདོད་པའོ། །སྤྲོ་བ་ནི་དགེ་བའི་ལས་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཚམ་ཚོམ་མེད་པ་ནི་དྲེག་པའི་དབང་གིས་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་དམན་པ་དང༌། བར་མ་དང༌། ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲེག་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དྲག་པ་ནི་སྒྱུ་མེད་པར་ཡང་དམ་པ་རྣམས་དང༌། རྩོད་པར་སེམས་པའོ། །སྒེ
Chinese
由于显现增长的缘故，仅仅依靠左道啊。柔和是非常年轻的。名为“左道”的，在这里也被称为去往北方的名称。这正是使最初的业稳固的原因，最初的元音字母连同圆点被极好地显示，即嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。通过修习它而增长，如同月亮的光芒显现一般，显现的智慧真实地产生，被称为生。自性三十二是指向智慧和慈悲的，属于空性的范畴，是显现的特征。现在主要指向方便的智慧，属于极度空性的范畴。自性用七个偈颂来显示：显现增长，极度空性，方便的智慧和完全的推求，以及心所生起，这被认为是一个方面，显示了名称的差别。贪执是指对未得到的对境，心完全地贪执。执着是指对已得到的对境产生贪执。喜悦是指见到令人愉悦的事物而心中喜悦。这也有下等、中等和上等的差别，分为三种。欢喜的心使得所希望的事物实现，是安乐的阶段。极度满足是指以那种形态的心一再地体验。惊奇是指用各种各样的话语疑惑“这是还是不是呢？”。欢笑是指见到令人愉悦的事物而欢笑。满足是指体验安乐的形态。拥抱是指与令人愉悦的事物混合在一起。亲吻，同样地，吮吸，这很容易理解。稳固是不动摇的。精进是对善事极度地投入。我慢是认为自己高人一等。业是经常做的行为的完成。抢夺是想要抢夺他人的财物。力量是想要战斗。欢喜是对善业习惯。没有犹豫是指由于傲慢而从事不善的行业。这也有下等、中等和上等的差别，分为三种。强烈是指没有虚伪地也与殊胜者们争论。自
English
Due to the proliferation of appearances, it is solely dependent on the left. Gentleness is extreme youth. The term "left" is also used here as a name for going to the north. This itself is the cause of stabilizing the initial action. The initial vowel, along with the dot, is excellently shown, which is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). By cultivating it and increasing it, just as the appearance of moonlight, the wisdom of appearance truly arises, which is said to be born. The thirty-two natures are said to be directed towards wisdom and compassion, belonging to the realm of emptiness, which is the characteristic of appearance. Now, mainly focusing on the wisdom of means, belonging to the realm of extreme emptiness. The nature is shown by seven verses: the proliferation of appearance, extreme emptiness, the wisdom of means, complete investigation, and what arises from the mind, which is considered one aspect, showing the difference in names. Attachment refers to the mind being completely attached to an object that has not been obtained. Clinging refers to being attached to an object that has been obtained. Joy refers to the mind being joyful upon seeing a pleasing object. This also has three types: inferior, intermediate, and superior. A joyful mind makes the desired object accomplished, which is the state of happiness. Extreme satisfaction refers to repeatedly experiencing it with that kind of mind. Wonder refers to doubting with various words, "Is this or is it not?" Laughter refers to laughing upon seeing a pleasing object. Contentment refers to experiencing the form of happiness. Embracing refers to mixing together with a pleasing object. Kissing, similarly, sucking, this is easy to understand. Steadfastness is not wavering. Diligence is extremely devoted to virtue. Pride is thinking oneself superior. Action is the completion of activities that are constantly done. Seizing is wanting to seize the wealth of others. Strength is wanting to fight. Joy is becoming accustomed to virtuous deeds. Without hesitation refers to engaging in non-virtuous actions due to arrogance. This also has three types: inferior, intermediate, and superior. Fierce refers to arguing without hypocrisy even with the supreme ones. Self-