Tibetan
འམ་རྫིང་བུར་འགྲོ་མི་བྱ། །སྔར་བཤད་པ་ཡི་གནས་རྣམས་མ་རྙེད་ན། །ལྷ་ཁང་སྟོང་པ་ཉམས་དགའི་ཤིང་དྲུང་ངམ། །རི་དང་ཆུ་ཀླུང་ཆུ་བོ་འབབ་ཆུ་དང༌། །ནགས་ཚལ་སྟོང་པ་དག་དང་ཡུལ་སྟོང་དང༌། །གནས་གང་རུང་བར་སྔགས་པས་གནས་ཤིང་བཟླས། །ཡང་ན་གནས་ནི་ངེས་པར་མ་བྱས་ན། །ཟླ་བ་བརྒྱད་པོ་འདི་ཡི་དུས་དག་ཏུ། །གནས་འདི་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ཏུ་བསྟེན། །མཚོ་དང་ཤིང་དང་རི་བོའམ་དགོན་པའི་གནས། །མཚེའུ་དང་ཁང་པ་ནགས་དང་ཆུ་ངོགས་སུ། །དགུན་དཔྱིད་ཟླ་བ་རྣམས་སུ་གནས་བྱས་ལ། །སྔགས་པས་དབྱར་ནི་གཅིག་པུར་གནས་བྱ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བས་དགེ་སློང་དབྱར་ཟླ་གསུམ། །ཚུལ་ཞུགས་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་གསུངས་པ་བཞིན། །དེ་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔགས་པ་ལ། །ཟླ་བ་གསུམ་དུ་གཅིག་པུར་གནས་པར་གསུངས། །སྔགས་པས་དབྱར་ནི་བསྒྲུབ་ལ་མི་འཇུག་པར། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས་ནི་དུས་ཀྱང་འདའ་བར་བྱ། །དབྱར་ཟླ་ནས་ནི་སྔགས་པས་གཟི་བསྐྱེད་ནས། །བདག་ཉིད་བསྲུང་བྱས་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་སུ། །ཆོས་གོས་དང་ནི་བསོད་སྙོམས་ངན་ངོན་དང༌། །སྟན་དང་མལ་སྟན་ངན་ངོན་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །ཆོག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་བསོད་ནམས་ཐོབ། །གཙུག་ཕུད་བཞག་ནས་སྒྲ་ནི་བྲེགས་ནས་སུ། །འབྱུང་ཁུངས་ཚོན་གྱིས་གོས་ཀྱི་ཁ་དོག་བསྒྱུར། །གོས་དཀར་དག་གམ་ཤིང་ལོ་འམ་གསོ་མ་འམ། །ཟར་མ་ཤིང་ཤུན་རྣམས་ཀྱི་གོས་བགོའོ། །ཀུ་འམ་ལྕགས་སམ་འཇིམ་པ་ལས་བྱས་པ། །དབྱིབས་ནི་ལེགས་ཤིང་མི་རྩུབ་འཇམ་པ་དང༌། །མ་ཆག་ཟླུམ་ཞིང་མ་ཉམས་རྨ་མེད་པ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལྷུང་བཟེད་བཅད་བར་བྱ། །བཟའ་བཏུང་མོད་ཅིང་དམངས་རིགས་མང་བ་དང༌། །མགྲོན་ལ་མཆོད་བྱེད་ལེགས་པར་གནས་པའི་གྲོང༌། །ཧ་ཅང་མི་ཉེ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ། །བྲམ་ཟེའི་ཕྱི་རོལ་སྐྱེ་བོ་མེད་པ་བསྟེན། །ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་ནོན་པའི་བྲམ་ཟེ་རྣམས། །རིགས་ཀྱིས་རློམ་ཞིང་སྙིད་རྗེ་མི་ལྡན་ པ། །དེ་དག་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ། །མཆོད་པ་མཐོང་ན་གེགས་ཀྱང་བྱེད་པར་འགྱུར། །བྲམ་ཟེ་སངས་རྒྱས་པ་ལས་ཇི་ལྟར་དམན། །དམངས་ལས་བྲམ་ཟེ་དག་ལ་དམངས་རིགས་རྣམས། །བསྙེན་བསྐུར་དང་ནི་མཆོད་པར་འགྱུར་བས་ན། །དམངས་རིགས་ཀྱིས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཇི་ལྟར་བཟླས། །ལྷ་དང་མགྲོན་མཆོད་པ་དང་ལས་དྲུག་དང༌། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་མེ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། །བུ་ཡི་དོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དག །བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན། །རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་དག་ཀྱང་ར
Chinese
或者不要去水池边。如果找不到先前所说的地方，就去空旷的寺庙、令人愉悦的树下，或者山和河流、溪流、瀑布，以及空旷的森林和荒野，在任何地方念诵者都可以居住和念诵。或者，如果没有确定地点，就在这八个月的时间里，依止任何一个地方，如湖泊、树木、山脉或寺院，在湖边、房屋、森林和水边，在冬春月份居住，念诵者夏天应该独自居住。正如胜者（佛陀）所说，比丘在夏季三个月里，不应进入其他地方。同样，薄伽梵（佛陀）也对比丘说，要独自居住三个月。念诵者在夏天不应进行修持，而应通过念诵来度过时间。从夏季月份开始，念诵者应该生起光辉，保护自己，然后开始修持。完全放弃执着，拥有粗陋的法衣、乞食、坐垫和卧具，以知足的心获得功德。留着发髻，剃掉头发，用矿物颜料改变衣服的颜色。穿白色衣服、树叶、苔藓或粗糙的树皮衣服。使用木头、铁或泥土制成的，形状良好、不粗糙而光滑的，没有破损、圆形、没有损坏、没有瑕疵、令人愉悦的钵。在食物充足、民众众多、能很好地款待客人的城镇，不太近也不太远的地方，依止没有婆罗门以外的人的地方。那些被傲慢压倒的婆罗门，因种姓而自负，没有慈悲心，如果他们看到对善逝（佛陀）的佛塔的供养，也会制造障碍。婆罗门怎么会比佛教徒更低劣呢？因为民众会侍奉和供养婆罗门，那么民众又如何念诵秘密真言呢？供奉天神和客人、进行祭祀和六种行为，以及依赖国王和火，为了儿子的目的而做的事情，婆罗门们肯定会完成。国王种姓和吠舍种姓也是如此。
English
Or do not go to the pond. If you cannot find the places mentioned earlier, go to empty temples, pleasant tree roots, or mountains and rivers, streams, waterfalls, and empty forests and wildernesses. In any place, the mantra practitioner can reside and recite. Alternatively, if a place is not determined, then during these eight months, rely on any one place, such as lakes, trees, mountains, or monasteries. Reside by lakes, houses, forests, and watersides during the winter and spring months. The mantra practitioner should reside alone in the summer. Just as the Victorious One (Buddha) said that monks should not go to other places during the three summer months. Similarly, the Bhagavan (Buddha) also said to the mantra practitioner to reside alone for three months. The mantra practitioner should not engage in practice during the summer but should spend the time reciting. Starting from the summer months, the mantra practitioner should generate radiance, protect themselves, and then begin practice. Completely abandoning attachment, possessing coarse Dharma robes, alms, cushions, and bedding, one obtains merit with a contented mind. Keeping the hair knot, shaving the hair, and changing the color of the clothes with mineral pigments. Wear white clothes, leaves, moss, or rough bark clothes. Use bowls made of wood, iron, or clay, which are well-shaped, not rough but smooth, without breakage, round, without damage, without flaws, and pleasing. In towns where food is plentiful, the population is large, and guests are well entertained, not too close and not too far, rely on places where there are no people other than Brahmins. Those Brahmins who are overwhelmed by arrogance, proud of their caste, and without compassion, if they see offerings to the stupa of the Sugata (Buddha), they will also create obstacles. How can Brahmins be inferior to Buddhists? Because the common people will serve and make offerings to Brahmins, how can the common people recite secret mantras? Offering to gods and guests, performing sacrifices and the six acts, and relying on the king and fire, things to be done for the sake of sons, the Brahmins will surely accomplish. The royal caste and the Vaishya caste are also the same.
Tibetan
ང་གི་ལས། །འགྲུབ་པ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཅེས། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྣ་ཚོགས་སྐྱོན་དག་གིས། །བདག་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ནི་སྲེག་པར་བྱེད། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་གནས་པར་རྟག་ཏུ་ནི། །ཉི་མ་ཕྱེད་མཚམས་ཚུན་ཆད་བླང་བར་བྱ། །བྲམ་ཟེའི་དུས་ནི་ཕྱི་དྲོ་ཡིན་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་མི་བྱ། །དཔེར་ན་རྨ་ནི་གསོ་དང་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ནད་པ་དག་ལ་སྨན་པས་སྦྱིན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འདིར་ཡང་བཀྲེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དག །བསལ་ཕྱིར་རྒྱལ་བས་ཁ་ཟས་བཟའ་བར་གསུངས། ལ་ལ་ལམ་གྱིས་དུ་བཅིང་འགྲོ་བའི་ཚེ། །བཀྲེས་སྐོམ་གདུངས་པས་རང་གི་བུ་ཡི་ཤ །ཟ་བ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་སེམས་དམན་ཞིང༌། །ཁི་དང་རྒྱགས་ཕྱིར་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །མང་དུ་བླུགས་ན་རྩོལ་མེད་མཐོ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉུང་དུ་ཡང་ནི་དམས་འགྱུར་ལ། །རན་པར་སྐད་ཅིག་མཉམ་པར་འགྲོ་བ་ལྟར། །ལུས་ཅན་ཁ་ཟས་དེ་ལྟར་བཟའ་བར་བྱ། །དཔེར་ན་ཁང་རྙིང་མི་ཤིགས་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མི་ཡིས་ཀ་བ་བརྟན་པོ་བཙུགས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལུས་ཀྱིས་འཁྲུལ་འཁོར་གནས་པ་དང༌། །རྟ་ཡི་མིག་དཀུ་བཞིན་དུ་ཁ་ཟས་བཟའ། །འདོད་པའི་ཁམས་ནི་ཟས་ཀྱིས་གནས་པ་ཤེས། །རྒྱལ་བས་ཆོས་གཅིག་ཏུ་ནི་བཀའ་སྩལ་པ། །ལུས་ནི་ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་རིག་བྱ་སྟེ། །སེམས་ནི་བཟའ་བཏུང་སོགས་ལ་ཆགས་མི་བྱ། །དབང་པོ་དྲུག་པོ་ཡུལ་ལ་འཕྱོ་བ་ན། །བདེ་གཤེགས་ གསུངས་པའི་ཤེས་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །ལྷུང་བཟེད་དེ་དག་ལས་ནི་གཅིག་ཐོགས་ནས། །གཉའ་ཤིང་གང་དུ་བལྟ་ཞིང་བསོད་སྙོམས་སྤྱད། །འཛུམ་ཞིང་འགྲོ་ལ་སྨྲ་ཞིང་མིག་ཟུར་ཅན། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡིད་འཕྲོག་བྱེད་པའི་གཟུགས། །བུད་མེད་གཟུགས་ནི་མཚོན་ཆ་འོབས་འདྲ་བས། །སྐྱེས་པའི་སེམས་ནི་མངོན་དུ་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ལྕགས་ཀྱི་ཐོང་ལྕགས་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཡིས། །མིག་ནི་རྣམ་པར་བཀག་པ་ཆེས་སླའོ། །ཉིས་ན་དྲན་པ་ཉམས་བྱེད་བུད་མེད་ཀྱི། །དཀྱུས་རིང་མིག་ཅན་བཞིན་ནི་མ་མཐོང་སླ། །གང་དུ་དགའ་བར་འཛིན་ཅིང་མཐོང་བྱེད་ལ། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ནི་རྣམ་པར་འདུལ་བཞིན་དུ། །རབ་དང་འབྲིང་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ནས་སུ། །མི་སྨྲ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ། །གང་ན་བཞོན་བེའུ་ཕྲུ་གུ་ཆུང་བ་དང༌། །གང་ན་བུ་མོ་གཞོན་བསྟེན་རྩེ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་ན་གཞོན་ནུ་རྩེ་བ་དང༌། །གང་ན་ཁྱེའུ་ཟ་དགའ་སྟོན་བྱེད་པ་དང༌། །གང་ན་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་ན་རོལ་མོ་བྱེད་པ་རྣམས། །དེར་ནི་སྐྱེས་བུ་ནམ་ཡང་འགྲོ་མི་བྱ། །བསོད་སྙོ
Chinese
我的事业啊！成就此事不要有疑虑，以虚妄之语等种种过失，焚烧自己与他人的心。 恒常安住于八支斋戒，直到中午为止受持。 婆罗门的时间是傍晚，因此不要去婆罗门的家。 例如为了医治和消除创伤，医生给予病人药物一样。 同样，为了消除饥饿的痛苦，佛陀说要食用食物。 有些人在道路上被束缚行走时，因饥渴所迫，像吃自己孩子的肉一样，瑜伽士不应以卑劣之心，为了肥胖而食用。 如果大量倒入，则毫不费力地升高，同样，如果少量，也会降低，像适量时瞬间平等行走一样，有情众生应如此食用食物。 例如，为了不损坏旧房子，人们竖立坚固的柱子一样。 同样，身体安住于轮回，像马的眼白一样食用食物。 欲界依靠食物而存在，佛陀曾开示过一种法，身体应被视为水边的树木，心不应贪恋饮食等。 当六根在对境上游荡时，应以善逝所说的智慧守护。 从那些钵中取出一个，看向轭木所在之处，行乞化缘。 面带微笑，对行人说话，眼角含笑，一切肢体都做出令人心动的姿态。 女人的身体就像武器和陷阱，会立即夺走男人的心。 用烧得通红的铁犁头遮蔽眼睛更容易。 其次，像失去记忆的女人，长长的眼睛一样，不容易看到。 在哪里欢喜执着和看到，心中调伏心，舍弃上等和中等，不说话地去别人家。 哪里有幼小的牛犊和小孩，哪里有少女嬉戏玩耍，同样哪里有年轻人嬉戏，哪里有孩子喜欢吃东西做游戏，哪里有很多人聚集，同样哪里有演奏音乐，男子永远不应去那里。 行乞化缘
English
My work! Do not doubt the accomplishment of this matter, with false words and various faults, it burns the hearts of oneself and others. Always abide in the eight-branch precepts, and uphold them until noon. The time of the Brahmins is in the evening, therefore, do not go to the house of the Brahmins. For example, just as a doctor gives medicine to patients to heal and eliminate wounds. Similarly, in order to eliminate the suffering of hunger, the Buddha said to eat food. Some people, when bound and walking on the road, are compelled by hunger and thirst to eat the flesh of their own children. Yogis should not eat with a base mind for the sake of fatness. If poured in large quantities, it rises effortlessly, and similarly, if in small quantities, it will also decrease. Just as walking equally in an instant when in moderation, sentient beings should eat food in this way. For example, in order not to damage an old house, people erect strong pillars. Similarly, the body abides in samsara, and food should be eaten like the white of a horse's eye. The desire realm exists by relying on food. The Buddha once taught a single Dharma, the body should be regarded as a tree by the water, and the mind should not be attached to food and drink, etc. When the six senses wander on objects, they should be guarded by the wisdom spoken by the Sugata. Take one from those bowls, look towards where the yoke is, and practice begging for alms. With a smile on your face, speak to passersby, with a smile in the corner of your eye, all limbs making a captivating gesture. A woman's body is like a weapon and a trap, it will immediately take away a man's heart. It is easier to cover the eyes with a red-hot iron plowshare. Secondly, like a woman who has lost her memory, with long eyes, it is not easy to see. Where there is joy in grasping and seeing, the mind tames the mind, abandoning the superior and the middling, and goes to another's house without speaking. Where there are young calves and small children, where young girls play and frolic, similarly where young men frolic, where children like to eat and play games, where many people gather, similarly where there is music playing, men should never go there. Begging for alms