Tibetan
ལེའུ་བཞི་པ། གནས་པའི་ལེའུ་ལས་གནས་པ་དང་པོ་བསྟན་པ། ལེའུ་བཞི་པ། གནས་པའི་ལེའུ་ལས་གནས་པ་དང་པོ་བསྟན་པ། ཉོན་མོངས་བདུད་ནི་གཞོམ་པར་མ་བྱས་པར། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་བཟློག་མི་འགྱུར་བས། །མེ་མི་འདོད་པས་ཤིང་ནི་སྤོང་བལྟར། །ཉོན་མོངས་བདུད་ནི་བཟློག་ཕྱིར་འབད་པར་བྱ། །གནས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་རབ་གནས་པས། །ཉེས་པ་རྣམས་ནི་རབ་འཇོམས་ལུང་ཉིད་ལས། །ཐུབ་པའི་དབང་པོས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན། །རབ་ཏུ་བསྟན་གྱིས་རབ་ཏུ་གུས་པས་ཉོན། །འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེར་མི་གཙང་ཤ་ཚིལ་དང༌། །པགས་པ་ཀེང་རུས་ལྷ་བས་རྣམ་པར་བཟློག ། ལུས་ནི་མི་གཙང་པགས་པ་ཤ་ཁྲག་རྐང༌། །གླད་རྒྱས་རྒྱུ་མ་མཆེར་མཆིན་མཁལ་མ་ཁྲག །མཁྲིས་པ་བད་ཀན་ཁུ་ཆུ་ཕྱིས་དང༌། །གཅིན་རྣམས་བ་སྦུ་སྒོ་དང་རུས་པ་དང༌། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ཁ་དང་ནི། །བཤང་སྒོ་མཚན་དང་བུ་ག་དགུ་པ་ཡི། །རྨ་ནས་དྲི་མ་སྣ་ཚོགས་མི་གཙང་བའི། །འཛག་པའི་རྒྱུན་ནི་རྟག་པར་འབྱུང་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་དང༌། །ས་ཆུ་མ་རླུང་ནམ་མཁའ་རྣམས་དང་ལྡན། །ཇི་བཞིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་མི་ཡི་ལུས། །ཐམས་ཅད་ལྡན་པའི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་གདུངས་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། །ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ། །དྲན་པ་རྩེ་གཅིག་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མིག་གིས་སོ་སོར་རྣམ་པར་བརྟག །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་ངེས་པར་བརྟག་པ་དང༌། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡིས། །འདོད་ཆགས་རྩ་ནས་ཡོང་ཡེ་ཞི་གྱུར་ཏེ། །ཉི་མས་མུན་ནག་གཏན་ནས་བསལ་བ་བཞིན། །འཚོལ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་ནི་རྣམ་པར་བྲལ། །མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་ཅིང་འདོད་པས་གདུངས། །ན་བ་སྐྱེ་རྒ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཅན། །ཡུལ་རྣམས་ཀུན་དུ་སོང་ནའང་དེ་མེད་མིན། །ཤ་སྦྲང་ཚ་ གྲང་བཀྲེས་དང་སྐོམ་ལ་སོགས། །གང་དུ་སོད་ན་འང་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཡིན་པས། །ཡུལ་མངོན་དགའ་བའི་སེམས་ནི་བྱུང་བས་ན། །རྣམ་རྟོག་དེ་དག་རྣམ་པར་བཟློག་པར་བྱ། །སེམས་ནི་གློག་དང་སྤྲེའུ་དང་སྤྲིན་དང་མཚུངས། །དེ་བཞིན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རླབས་དང་འདྲ། །རྒྱུ་མཚན་འདོང་རྒྱུར་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ། །གཡོ་ཞིང་འཕྲིན་པས་ངེས་པར་གདུལ་བར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཡིས། །ཆོས་འདི་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སེམས་ཞེས་གསུངས། །སེམས་དང་བས་ནི་ལྷ་མིའི་བདེ་བ་དང༌། །མཐོ་རིས་དང་ནི་བྱང་གྲོལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང༌། །སེམས་དམྱལ་གནས
Chinese
第四品，安住品中，开示第一安住。 第四品，安住品中，开示第一安住。 在没有摧毁烦恼魔之前，无法遣除天等魔障。 如同不欲火而舍弃木柴，应努力遣除烦恼魔。 安住有三种，善能安住，能善于摧毁罪过，经文中，如来世尊于续部中所说，善加开示，以极恭敬之心谛听。 贪欲炽盛时，以不净的血肉、皮肤、骨骼来遣除。 身体是不净的，皮肤、血、肉、筋、脑、脂肪、肠、脾、肝、肾、血、胆汁、痰、脓、粪便，以及尿液、毛发、爪、骨骼，还有眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴，以及排泄口、生殖器和九个孔穴，从伤口流出各种不净的污垢，这是恒常发生的。 如此，所有肢体聚集，与地、水、火、风、空等相合。 如其业力所牵引的人身，安住于具足一切的身体中。 即使被贪欲所煎熬，对于身体的所有这些肢体，一心专注，显现之后，以智慧之眼一一观察。 如此，如果确定无疑地观察，以及对身体和生命的执着，贪欲就会从根本上寂灭，如同太阳彻底驱散黑暗。 远离寻觅和亲友，遭遇不可爱的事物，被欲望所折磨，遭受疾病、生老死的痛苦，即使前往所有的地方，也无法摆脱这些。 血、蚊、虫、寒冷、饥饿和口渴等，无论去哪里都是痛苦，因此，如果生起对境的欢喜之心，就应遣除这些分别念。 心如闪电、猴子、云朵一般，同样也像大海的波浪。 因为追求享乐而对境生起欢喜，所以必须以坚定不移的精进加以调伏。 因此，薄伽梵如来世尊说，一切法的根本是心。 以调伏心，就能获得天人的安乐，以及升天和解脱。 心的过患会导致堕入畜生道，以及地狱
English
Chapter Four: The Chapter on Abiding, Showing the First Abiding Chapter Four: The Chapter on Abiding, Showing the First Abiding Without subduing the demon of afflictions, it is impossible to avert demons such as gods. Just as one would abandon wood when not desiring fire, one should strive to avert the demon of afflictions. Abiding has three aspects, by abiding well, all faults are thoroughly destroyed. As the Powerful Sage himself said in the tantras, listen with great respect as it is thoroughly explained. When desire is strong, avert it with the impure flesh and fat, skin and bones. The body is impure, skin, flesh, blood, sinews, brain, fat, intestines, spleen, liver, kidneys, blood, bile, phlegm, pus, feces, urine, hair, nails, orifices, and bones, eyes, ears, nose, and mouth, anus, genitals, and the nine openings, from wounds flow various impure stains, this is a constant occurrence. Thus, all the limbs are assembled, and endowed with earth, water, fire, wind, and space. The human body follows the course of karma, abiding in a body that possesses everything. Even when tormented by desire, for all these limbs of the body, having brought forth single-pointed mindfulness, examine them individually with the eye of wisdom. Thus, when one examines with certainty, and with attachment to body and life, desire is pacified from its root, just as the sun completely dispels darkness. Separated from seeking and friends, encountering the unpleasant, tormented by desire, suffering from sickness, birth, old age, and death, even if one goes to all places, one cannot escape these. Blood, mosquitoes, heat, cold, hunger, and thirst, wherever one goes, there is only suffering, therefore, when a mind of delight in objects arises, one should avert those thoughts. The mind is like lightning, a monkey, and clouds, similarly, it is like the waves of a great ocean. Because it delights in objects as a cause for going astray, it must be tamed with unwavering diligence. Therefore, the Bhagavan, the Powerful Conqueror, said that the root of all these dharmas is the mind. By taming the mind, one will obtain the happiness of gods and humans, as well as ascension and liberation. The faults of the mind lead to the realm of animals, and the hell realms.