Tibetan
་ཤིང་མི་སྡུག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སེམས་དེ་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་པ་ཡིས། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྐྱེ་རྒ་འཆི་སོགས་དང༌། །བར་དང་ཐ་མར་གནོད་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །རྣམ་གྲོལ་བདེ་ཞིང་ཞིབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་དང་ཐུན་མོང་བ། །བདེ་བ་ཆུང་ཞིང་བདེ་བ་བརྒྱད་དང་བྲལ། །ཉོན་མོངས་དུག་བཅས་རྣམ་པར་འཇིག་འགྱུར་བ། །དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཐོབ་བར་བྱ་བ་ཡིན། །འདོད་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་མ་བྱུང་དུས་ལས་མིན། །རང་བཞིན་དབང་ཕྱུག་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མིན་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་ཀྱང༌། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལས་སེམས་ཅན་བྱུང༌། །གཟུགས་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ལྡན། །དེ་ནི་བདག་མིན་བདག་ཀྱང་གཟུགས་མ་ཡིན། །གཟུགས་ལ་བདག་མེད་བདག་ལ་གཟུགས་མེད་དེ། །གཟུགས་ནི་སྟོང་པའི་ཕུང་བཞིར་རིག་པར་གྱིས། །གཟུགས་ནི་དབུ་བ་རྔོས་པ་དག་དང་འདྲ། །ཚོར་བ་ཆུ་བུར་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་མེད། །དེ་ལྟར་མཐོང་བ་ལྟ་བ་བཟང་པོ་ཡིན། །གང་ཞིག་གཞན་གྱུར་དེ་ནི་ལྟ་ངན་གསུངས།། ཚིག་རྩུབ་འཁྱལ་པ་སྨྲ་བ་སྨྲ་བ་དང༌། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་བགྲོད་དང་བརྫུན་སྨྲ་དང༌། །རྐུ་དང་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་གནོད་བྱེད་དང༌། །ཆང་དང་བྱེད་པ་རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་ལུས་དང་ངག་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་བསོད་ནམས། བསགས་བྱས་ཀྱང༌། །ཐམས་ཅད་ལོག་པར་ལྟ་བ་བཅོམ་པས་ན། །དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་མི་འདོད་འབྲས་བུར་འགྱུར། །དཔེར་ན་ས་དང་ཆུ་དང་དུས་ལྡན་ཡང༌། །ས་བོན་ཚིག་ལས་མྱུ་གུ་མི་སྐྱེ་ལྟར། །དེ་བཞིན་མི་ཤེས་ལོག་ལྟས་བཅོམ་པ་ཡི། །སེམས་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྐྱེའོ། །རྟག་ཏུ་སེམས་ནི་དགེ་བ་བཅུ་དག་གིས། །ཆོས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པར་བྱས་ན་ལེགས། །སེར་སྣ་དྲེགས་དང་རྒྱགས་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །གང་ཞིག་དགྲ་བཅོམ་ཕ་མ་གསོད་པ་དང༌། །མཐུན་པའི་དགེ་འདུན་དབྱེན་ནི་བྱེད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །གང་ཞིག་མི་དག་སྐུ་མཚལ་འབྱིན་བྱེད་པ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་ཡི་ལས་འདི་རྣམས། །རྒྱལ་བས་མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བསྟེན་པར་བཤད། །གཏི་མུག་གིས་ནི་སྡིག་པ་ཅི་བྱས་ན། །ཕུང་པོ་འདི་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །མཆོད་རྟེན་འཇིག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསོད། །ཉོན་མོངས་ཟད་པ་མ་ནི་སུན་འབྱིན་དང༌། །སློབ་མ་གསོད་ཅིད་དགེ་འདུན་མངའ་བ་ལ། །འདོད་པས་མང་ཉུང་སྐུ་འཕྲོག་བྱེད་པ་དང༌། །མཚམས་མེད་ཉེར་ལྔ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས།། ཚུལ་ཉམས་མི་ནི་གང་ཞིག་འདི་བྱེད་པ། །བསྐལ་པའི་བར་དུ་མནར་མེད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང༌། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ཀྱང་ཡོང་མི་འཐོབ། །གང་ཞིག་བདེ་གཤེགས་གསུང་གི་གླེགས་བམ་དག །ཆུད་གཟོན་པ་འམ་མེས་ནི་བསྲེག་པའམ། །བསམ་པ་དྲན་པས་ཆུར་ནི་འདོར་བ་དང༌། །ཡང་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྤོང་བ་དང༌། །བསླབ་ཚིག་མ་ལུས་པས་ནི་བརྒྱན་པ་ཡི། །དགེ་སློང་དག་དང་དགེ་སློང་མ་གསོད་དང༌། །དགེ་བསྙེན་དག་དང་དགེ་བསྙེན་མ་གསོད་དང༌། །ངན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལྷ་ཁང་བསྲེག་ཀྱང་རུང༌། །མི་ཡི་ཡུལ་ན་སྡིག་པ་འདི་བྱས་པས། །དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ལྡན་པ་གྲུབ་མ་མཐོང༌། །གང་ཞིག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་བྱེད་པའི། །བསམ་པས་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་ཀྱང་རུང༌། །བདག་ཉིད་མནར་མེད་ཡུན་རིང་དམྱལ་བར་གནས། །དེ་ནས་ཐར་ནས་ལས་ཀྱི་དབང་ གིས་ནི། །རིགས་ངན་མི་དང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་བ་ཐོབ། །ངས་ནི་འདི་དག་ཁྱེད་ལ་མདོར་བཤད་དོ། །གང་ཞིག་མི་བཟད་ལས་བྱེད་ཐུབ་པ་གསོད། །རིག་སྔགས་གཅོད་དང་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། །བསམ་པ་ངན་པས་རིག་སྔགས་ཚོགས་མི་འཆང༌། དོན་མེད་བཞིན་དུ་སེན་མོས་རྩྭ་གཅོད་དང༌། །རྐང་པས་སྐེ་བ་ཉེད་པ་ལ་སོགས་པའི། །སྣ་འབིགས་དགེ་འདུན་ལ་ནི་མི་གུས་དང༌། །འབྱུང་པོར་བྱིན་པའམ་ལྷ་བཤོས་གཏོར་མ་འམ། །ས་ལ་ལྷུང་བ་སྔགས་པས་བཟའ་མི་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་དུད་འགྲོ་དང༌། །བུད་མེད་བགྲོད་བྱ་མིན་པ་བགྲོད་མི་བྱ། །གླང་ཆེན་མི་གདུལ་སྦྲུལ་ཡང་མི་གཟུང་ཞིང༌། །རྟག་རྒྱུག་པ་དང་ལྕག་གིས་གཞུ་མི་བྱ། །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ། །བྱམས་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་མེད་པ་དང༌། །ལས་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ། །དངོས་གྲུབ་ནམ་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ཐུག་པ་མེད་པ་ལས། །འདོམ་གྱིས་གཞལ་བས་མཐའ་རྟོགས་མི་ནུས་ལྟར། །དེ་བཞིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ཕན་གནོད་བྱས་པའི་དགེ་སྡིག་མཐའ་མི་རྟོགས། །རྒྱ་དང་རྙི་སྟོར་རྩ་བའི་དུག་དག་གིས། །ཁྱི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གསོད་པ་དང༌། །བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་གཟེབ་ཀྱིས་བཅིང་བྱས་ན། །འདི་དང་ཕ་རོལ་དག་ཏུ་གྲུབ་མི་འཐོབ། །བདུད་དགྲའི་མེ་ཏོག་རྙིང་པ་བོར་བ་རྣམས། །རྐང་པས་མི་བརྫི་མགོ་ལ་གདགས་མི་བྱ། །བཀྲེས་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་རྣམས་ལ་ནི། །ཕུལ་བའི་ལྷ་བཤོས་ནམ་ཡང་བཟའ་མི་བྱ། །དགེ་དང་མི་དགེའི་བཤེས་པ་བཟུང་ན་ནི། །བྲམ་ཟེ་དམངས་རིགས་དག་ལ་ཁྱད་པར་མེད། །འོན་ཀྱང་འགྲོ་བའི་བློས་ནི་བྲམ་ཟེ་དང༌། །འདི་ནི་དམངས་རིགས་ཡིན་
Chinese
将获得不悦意的树木。 以彼心极为调柔之故， 地水火风生老死等等， 中间和最后远离一切损害， 将获得解脱安乐和寂静。 秘密真言共同和不共的， 小乐远离八种安乐的， 烦恼连同毒素完全摧毁的， 应当以调柔之心获得。 并非由欲自在产生，也非由时节， 也非由自性自在， 虽非无因无缘，也非人所造， 然由业和烦恼生出有情。 色蕴具有四大， 彼非我，我亦非色。 色上无我，我上无色， 应知色是空性之四蕴。 色如水泡和阳焰等， 受如水泡般恒常不存在， 如是见者是善妙之见， 若有其他则说是邪见。 常应断除说粗语和绮语， 行于他妻和妄语， 偷盗和杀害他人性命作损害， 以及饮酒和作诸恶行。 无论愚者以身语和， 以及以意积累福德， 然由一切被邪见所摧毁， 彼之异熟将成不悦意之果。 譬如虽具足地水和时节， 然从烧焦之种子不生苗芽， 如是不知被邪见摧毁者， 善法诸法不生于其心。 若能恒常以十善， 安住于正法之道则善妙， 应断除悭吝、骄慢和傲慢。 无论何人杀害阿罗汉父母， 以及制造和合之僧众分裂， 如是以嗔恨之心对如来， 无论何人取出不净佛身之血， 这些极为不悦意之业， 胜者说为造作五无间罪。 若以愚痴造作任何罪业， 则不可能于此蕴获得成就。 摧毁佛塔和杀害菩萨， 以及诋毁已尽烦恼者， 杀害学徒以及于僧众拥有者， 以贪欲夺取众多或少量财物， 如是二十五种无间罪，如来所说。 破戒之人无论谁作此等， 将
English
Will obtain unpleasant trees. Due to that mind becoming extremely tamed, Earth, water, fire, wind, birth, old age, death, etc., In the middle and at the end, free from all harm, Will obtain liberation, bliss, and peace. Secret mantras, common and uncommon, Small bliss, free from eight kinds of bliss, Afflictions along with toxins completely destroyed, Should be obtained with a tamed mind. Not arising from desire-independence, nor from time, Nor from self-nature independence, Although not without cause or condition, nor made by humans, Sentient beings arise from karma and afflictions. The form aggregate possesses the four great elements, It is not self, and I am not form. There is no self in form, and no form in self, Know that form is the four empty aggregates. Form is like bubbles and mirages, Feeling is like bubbles, not permanent, Seeing it that way is a good view, If there is another, it is said to be a wrong view. Always abandon speaking harsh words and idle talk, Going to another's wife and lying, Stealing and harming others' lives, And drinking alcohol and doing evil deeds. No matter how a fool with body, speech, and, And with mind accumulates merit, But because everything is destroyed by wrong views, Its ripening will become an unpleasant result. For example, even if earth, water, and season are complete, But sprouts do not grow from burnt seeds, Likewise, those who do not know and are destroyed by wrong views, Virtuous dharmas do not arise in their minds. If one can always with the ten virtues, Abide in the path of Dharma, it is good, Abandon stinginess, pride, and arrogance. Whoever kills arhat parents, And creates division in the harmonious Sangha, Likewise, with hatred towards the Tathagata, Whoever extracts impure blood from the Buddha's body, These extremely unpleasant actions, The Victorious One said to be committing the five inexpiable sins. If one commits any sins out of ignorance, Then it is impossible to attain accomplishment in this aggregate. Destroying stupas and killing bodhisattvas, And denigrating those who have exhausted their afflictions, Killing disciples and those who possess the Sangha, Taking many or few possessions out of greed, Thus, the Tathagata spoke of the twenty-five inexpiable sins. Whoever, being a person of broken vows, does these things, Will
Chinese
于劫之间感受无间地狱之苦。纵然修持密咒，亦不得成就。若有损毁如来语之经函，或以火焚烧，或以邪念弃之于水，抑或舍弃法身，以及杀害以所有戒律庄严之比丘与比丘尼，杀害优婆塞与优婆夷，甚至以恶念焚烧寺庙。于人间造作此等罪业，不曾见有具足苦行而得成就者。若有以意念对三宝造成丝毫损害，自身将长久处于无间地狱。从地狱解脱后，因业力所致，将转生为恶劣种姓之人与畜生。我已为汝等简略宣说此等。若有杀害不堪之业者，断绝明咒，加以损害，或以恶念不持明咒之会众，无意义地以指甲割草，以脚践踏颈部等，对破戒僧人不恭敬，献与鬼神之祭品或神馐食子，掉落于地，持咒者不应食用。因贪欲所制，不应与畜生及不应行淫之妇女行淫。不应捕捉未驯服之象，亦不应捉蛇，不应恒常鞭打。若有众生身患疾病与痛苦，若无坚定的慈悲之心，则与彼等业相关联者，终将无法成就。譬如虚空无边无际，无法以度量测知其边际。如是，依于三宝，所作利益与损害之善恶，亦无法测知其边际。以网与陷阱，以及根本之毒药，杀害狗等有情，以及以笼子囚禁秃鹫等，于此世与他世皆不得成就。丢弃恶魔仇敌之旧花，不应用脚踩踏，亦不应戴于头上。纵然饥饿，亦不应食用供养之神馐。若依止善与非善之友，婆罗门与贱民之间并无差别。然以众生之想，则有婆罗门与此为贱民之分
English
Suffer the unbearable torment of Avici hell for eons. Even if one practices secret mantras, one will not attain accomplishment. If one destroys the scriptures of the Sugata's speech, or burns them with fire, or throws them into water with evil thoughts, or abandons the Dharmakaya, and kills monks and nuns adorned with all precepts, kills laymen and laywomen, or even burns temples with evil intentions. By committing these sins in the human realm, one will not see anyone who possesses asceticism attain accomplishment. If one causes even the slightest harm to the Three Jewels with intention, one will dwell in Avici hell for a long time. After being liberated from hell, due to the power of karma, one will be born as a person of low caste and as an animal. I have briefly explained these to you. If one kills those who do unbearable deeds, cuts off mantras, causes harm, or with evil intentions does not hold the assembly of mantras, cuts grass with nails for no reason, treads on the neck with feet, etc., is disrespectful to the Sangha who have broken vows, the mantra practitioner should not eat offerings given to spirits or divine food offerings that have fallen on the ground. Overwhelmed by desire, one should not engage in sexual misconduct with animals or women with whom it is inappropriate to engage in sexual relations. One should not capture untamed elephants, nor should one catch snakes, and one should not constantly whip them. If beings have diseases and suffering, and if one does not have a firm mind of loving-kindness, then those who are associated with those karmas will never attain accomplishment. Just as the sky is boundless and its limits cannot be measured with a yardstick, likewise, the extent of the merit and demerit of benefiting and harming based on the Three Jewels cannot be known. By using nets and traps, and fundamental poisons, to kill sentient beings such as dogs, and by confining vultures and the like in cages, one will not attain accomplishment in this life or the next. One should not trample on old, discarded flowers of demonic enemies with one's feet, nor should one wear them on one's head. Even if one is hungry, one should never eat the offered divine food. If one relies on virtuous and non-virtuous friends, there is no difference between Brahmins and outcasts. However, with the thought of beings, there is a distinction between Brahmins and those who are outcasts.