Tibetan
་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀུན་སྟེར་བས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང༌། ཞེས་པ་དང་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བས་བླ་མ་བསྟེན་པ་ནི། །ཡང་དག་གུས་ལྡན་སློབ་མ་ཡིས། །ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས། །རྒྱལ་བའི་དམ་པས་རབ་ཏུ་བསྔགས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དང་གིས་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །བརྟེན་ཞིང་གཏོང་སོགས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཆེར་བསྐྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །བློ་བཟང་རབ་དང་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཁྲོ་བ་མེད་ཅིང་སྤྲོ་བ་ཆེ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་མོས། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དག །ཟང་ཟིང་མེད་ལ་རྟག་པར་དགའ། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་འདོད་པ་ཆུང༌། །ཚོགས་གཉིས་ཡང་དག་བསགས་པའོ། །དེ་ནི་བླ་མར་སངས་རྒྱས་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅས་ཀུན་གྱིས་གསུངས། །དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པ་ཡི། །བླ་མ་ལ་ནི་ཡོན་དབུལ་ཞིང༌། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ། །ཡོན་ཕུལ་བས་ནི་དམ་པ་འགྲུབ། །གང་ལ་གང་ནི་གཏང་དཀའ་བ། །དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། །གང་དང་གང་ནི་བསྡུས་པའི་མཆོག །ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཅན། །དེ་དང་དེ་ནི་བླ་མ་ལ། །དེ་ནི་མི་ཟད་འདོད་པས་དབུལ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་འདོད་གྱུར་པའམ། །ཡང་ན་སེམས་ལ་དགོངས་པ་གང༌། །དེས་སྦྱིན་ན་ཡང་དགོས་པ་བྱ། །དེ་ནི་ཆུང་ཡང་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་མཆོག་ཡོད་ལ། །དེ་ཡང་ ངན་པའི་ཡོན་ཕུལ་ན། །ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་བརྙས་པས་ན། །དེས་ནི་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ་རིགས་ཀྱིས་མདོར་བྱས་ནས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད་འཁོད་ཅིང་འཚོ་བ་དང་སྐྱོང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་དུ་ལྷགས་ནས། སློབ་དཔོན་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་དེར་ཡང་འགྲོའོ། །ངག་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་ཡང་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་པའོ། །བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མའོ། །བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་ཇི་སྙེད་བཞུགས་ཤིང་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང
Chinese
此乃圆满一切之施予。 皈依薄伽梵恒常守护。 又如是宣说： 故依止上师者， 具足真正恭敬之弟子， 应完全观察， 诸佛圣者极赞叹。 皈依三宝以虔诚， 具足对一切众生之慈悲。 依止且布施等具功德， 大力增长一切福德， 真实生起菩提心， 聪慧殊胜且具功德， 无嗔且兴致勃勃， 对甚深之法极度信奉。 彼乃殊胜之法布施， 无有杂染且恒常欢喜。 彼乃恒常少欲， 乃是如实积聚二资粮者。 彼乃上师，诸佛与金刚持等皆宣说。 彼即一切有情之导师， 乃是世间之引导者。 如是宣说。 又如是宣说： 诸佛皆赞叹之上师， 供养上师， 于一切种种莲花上， 以供养故成就殊胜。 于何者最难舍弃， 彼乃说为最殊胜。 何者与何者乃聚集之殊胜， 或甚为特别者， 彼与彼即是上师， 彼以无尽之欲供养。 或彼即是欲求者， 或心中有何想法， 以彼布施亦能成办所需， 彼虽小亦是殊胜。 若彼有殊胜之物， 彼亦以恶劣之物供养， 以轻蔑一切之导师故， 彼乃恒常获得痛苦。 如是宣说。 又宣说以种姓作总结而作开示， 乃至于十方世界之佛与菩萨安住、生活与守护者，彼一切于三时降临， 以诸佛之供养供养彼上师， 亦往诣一切诸佛之刹土。 口金刚之文字亦如是宣说： 我等乃一切如来之父。 我等乃一切如来之母。 我等乃一切如来之导师，如是说之。 譬如， 善男子，十方有如是安住且行持之诸佛薄伽梵，彼等诸佛薄伽梵之身与语
English
This is the giving of all perfections. Homage to the Bhagavan who always protects. And it was also said: Therefore, relying on the Lama, A student with true respect, Should be thoroughly examined, The noble ones of the Victorious Ones highly praise. Taking refuge in the Three Jewels with devotion, Possessing compassion for all sentient beings. Relying on and giving, etc., possessing qualities, Greatly increasing all merits, Truly generating the mind of enlightenment, Being very intelligent and possessing qualities, Being without anger and with great enthusiasm, Having great faith in the profound Dharma. That is the excellent Dharma giving, Being without impurity and always joyful. That is always having few desires, It is the one who truly accumulates the two accumulations. That is the Lama, all the Buddhas and Vajradhara, etc., have spoken. That is the teacher of all sentient beings, Is the guide of the world. Thus it was said. And it was also said: The Lama praised by all the Buddhas, Offering to the Lama, On all kinds of lotuses, By offering, excellence is achieved. Whatever is most difficult to give away, That is said to be the most excellent. Whatever and whatever is the best of gatherings, Or is very special, That and that is for the Lama, That is offered with inexhaustible desire. Or that is the one who desires, Or whatever thought is in the mind, By giving that, what is needed can also be accomplished, That, even if small, is excellent. If there is something excellent, And that also An evil offering is made, Because of despising all the teachers, That one always obtains suffering. Thus it was said. And it was also said that it should be shown by summarizing by lineage, That all the Buddhas and Bodhisattvas who dwell, live, and protect in the ten directions of the world, all come in the three times, And offer to that teacher with the offerings of all the Tathagatas, And also go to the pure land of all the Buddhas. The words of the Vajra mouth also say this: We are the fathers of all the Tathagatas. We are the mothers of all the Tathagatas. We are the teachers of all the Tathagatas, so it is said. For example, son of a lineage, as many Buddhas, Bhagavad, dwell and practice in the ten directions, the body and speech of those Buddhas, Bhagavad
Tibetan
་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་གྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་འཕགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཏན་ཚིགས་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལུས་འདི་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་རིམ་བཞིན་གནས། །དང་པོ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ནི། །གཟུགས་ཕུང་ལ་ནི་རབ་ཏུ་བཞུགས། །རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཚོར་བ་ཡི་ནི་ཕུང་པོར་བཞུགས། །བཅོམ་ལྡན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ནི་ཕུང་པོར་བཞུགས། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ནི་ཕུང་པོར་བཞུགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་ཡང་དག་བཞུགས། །འདི་ཡི་ཤ་སོགས་ས་ཁམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་སྤྱན་མ་བཞུགས། །ཁྲག་སོགས་ཆུ་ཡི་ཁམས་རྣམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་མ་མ་བཞུགས། ། དྲོ་བ་ལ་སོགས་མེ་ཁམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་གོས་དཀར་བཞུགས། །བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་རླུང་ཁམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་བཞུགས། །དེ་ཡི་མིག་གི་དབང་གཉིས་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྙིང་པོ། །དེ་ཡི་རྣ་བའི་དབང་གཉིས་ལ། །བདེ་གཤེགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡི་སྣ་ཡི་དབང་གཉིས་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཁའ་སྙིང་བཞུགས། །དེ་ཡི་ལྕེ་ཡི་དབང་བཞུགས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང༌། །ཁམས་བཞིའི་རང་བཞིན་གོང་བུ་ནི། །རང་གི་ལུས་ཞེས་བྱ་མིང་ལས། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདིར་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡི་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇམ་དཔལ་བཞུགས། །ལུས་ཀྱི་ཚིགས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང༌། །ལུས་ཀྱི་རྩ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པ་བཞུགས། །ལག་པ་གཡས་པའི་རྩ་བར་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ལག་པ་གཡོན་པའི་རྩ་བར་ནི། །བདེ་གཤེགས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའོ། །ཁ་ཡི་པདྨར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟ་མགྲིན་ནོ། །གསང་བའི་གནས་སུ་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །དཔུང་བ་གཡས་པར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་གཡོ་བ། །དཔུང་པ་གཡོན་པར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་པའི་རྒྱལ། །པུས་མོ
Chinese
比之于身语意金刚的福德聚，上师的一个毛孔更为殊胜。那是什么缘故呢？种姓之子，菩提心乃是所有佛陀的智慧精华，是出生的处所，是遍知智慧的来源啊。那是什么缘故呢？还有其他的理由。如薄伽梵所说：金刚上师此身中，如来之身次第住。首先身之金刚者，于色蕴中极安住。随后生起之金刚，于受蕴中而安住。薄伽梵语之金刚者，于想蕴中而安住。一切供养之金刚者，于行蕴中而安住。薄伽梵意之金刚者，于识蕴中亦安住。此之血肉等地界中，薄伽梵母眼母住。血等水界诸处所，薄伽梵母摩摩住。 暖热等性火界中，薄伽梵母白衣住。动摇等性风界中，薄伽梵母度母住。彼之双眼之根中，如来藏（དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྙིང་པོ།，tathāgatagarbha，如来藏）。彼之双耳之根中，善逝金刚手（བདེ་གཤེགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ།，sugata-vajrapāṇi，善逝金刚手）。彼之双鼻之根中，如来虚空藏（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཁའ་སྙིང་བཞུགས།，tathāgata-ākāśagarbha，如来虚空藏）住。彼之舌根所住者，如来世间自在（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང༌།，tathāgata-lokeśvara，如来世间自在）。四界自性之总聚，名为自身之名中，消除一切诸障碍，如来于此而安住。彼之意根之所在，如来文殊师利住。身体一切之关节，如来普贤而安住。身体一切之脉络，如来慈氏而安住。右手之脉根之处，如来阎魔敌（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།，tathāgata-yamāntaka，如来阎魔敌）。左手之脉根之处，善逝不能胜（བདེ་གཤེགས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའོ།，sugata-aparājita，善逝不能胜）。口中莲花所住者，如来马头明王（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟ་མགྲིན་ནོ།，tathāgata-hayagrīva，如来马头明王）。秘密之处所住者，如来甘露漩（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ།，tathāgata-amṛtakuṇḍalin，如来甘露漩）。右臂之上所住者，如来不动明王（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་གཡོ་བ།，tathāgata-acala，如来不动明王）。左臂之上所住者，如来欲王（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་པའི་རྒྱལ།，tathāgata-kāmarāja，如来欲王）。膝盖
English
A single pore of the guru is more excellent than the accumulation of merit from body, speech, and mind vajra. Why is that? Son of lineage, the mind of bodhicitta is the essence of wisdom of all Buddhas, it is the place of birth, and it is the source of the wisdom of omniscience. Why is that? There is another reason. As the Bhagavan said: In this body of the vajra master, the body of the Victorious Ones dwells in order. First, the vajra of the body, dwells perfectly in the skandha of form. Subsequently, the vajra that arises, dwells in the skandha of feeling. The vajra of the Bhagavan's speech, dwells in the skandha of perception. The vajra of all offerings, dwells in the skandha of volition. The vajra of the Bhagavan's mind, dwells perfectly in the skandha of consciousness. In the earth element, such as flesh, the Bhagavan Mother Locanā dwells. In the water element, such as blood, the Bhagavan Mother Māmakī dwells. In the fire element, such as warmth, the Bhagavan Mother Pāṇḍaravāsinī dwells. In the wind element, such as movement, the Bhagavan Mother Tārā dwells. In the two roots of the eyes, the Tathāgatagarbha (དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྙིང་པོ།，tathāgatagarbha，如来藏). In the two roots of the ears, the Sugata Vajrapāṇi (བདེ་གཤེགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ།，sugata-vajrapāṇi，善逝金刚手). In the two roots of the nose, the Tathāgata Ākāśagarbha (དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཁའ་སྙིང་བཞུགས།，tathāgata-ākāśagarbha，如来虚空藏) dwells. That which dwells in the root of the tongue, the Tathāgata Lokeśvara (དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང༌།，tathāgata-lokeśvara，如来世间自在). The aggregate of the nature of the four elements, in the name called one's own body, eliminates all obscurations, the Tathagata dwells here. In the mind faculty, the Tathāgata Mañjuśrī dwells. In all the joints of the body, the Tathāgata Samantabhadra dwells. In all the veins of the body, the Tathāgata Maitreya dwells. At the root of the vein of the right hand, the Tathāgata Yamāntaka (དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།，tathāgata-yamāntaka，如来阎魔敌). At the root of the vein of the left hand, the Sugata Aparājita (བདེ་གཤེགས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའོ།，sugata-aparājita，善逝不能胜). That which dwells in the lotus of the mouth, the Tathāgata Hayagrīva (དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟ་མགྲིན་ནོ།，tathāgata-hayagrīva，如来马头明王). That which dwells in the secret place, the Tathāgata Amṛtakuṇḍalin (དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ།，tathāgata-amṛtakuṇḍalin，如来甘露漩). That which dwells on the right arm, the Tathāgata Acala (དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་གཡོ་བ།，tathāgata-acala，如来不动明王). That which dwells on the left arm, the Tathāgata Kāmarāja (དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་པའི་རྒྱལ།，tathāgata-kāmarāja，如来欲王). Knees