Tibetan
་དག་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱིས་སླར་ཡང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་འབད་པས། །བུམ་པ་ལ་སོགས་སུ་གཞག་སྟེ། །བླ་མས་སློབ་མ་མཆོག་ལ་དབང༌། །མཚན་མོ་ཕྱེད་ནས་བརྩེ་བས་སྦྱིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་བསྐུར་བ་འདི་རྣམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚུལ་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གའི་རིམ་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་སྙིང་ རྗེ་དང་ལྡན་པས་སློབ་མ་ངམ་པ་གཞུག་པར་འདོད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལ་གནས་ཏེ་ཕྱི་འཕྲེད་ཀྱི་དུས་སུ་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསེར་རམ་ཡང་ན་དངུལ། །ཟངས་སམ་འཇིམ་པའི་ངོ་བོའང་རུང༌། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་བུམ་པ་ཞིག །བླངས་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་གཞག །བུམ་པ་དེ་དག་ནང་ནས་ནི། །རྣམ་རྒྱལ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པར་བྱ། །སོར་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ནི། །མགྲིན་བ་མཐོ་ཞིང་རྣམ་པར་མཛེས། །སོར་མོ་གཉིས་ཀྱིས་མཆུ་འཕྱང་བ། །ལྟོ་བའི་རྒྱར་ནི་སོར་ལྔའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལས་ཚད་གཞན་ན། །ཡོན་བདག་དགེ་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །ནག་པོ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། །རྩ་བ་དོར་ཞིང་མ་འབྱར་བ། །བུ་ག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེད་པ་གཟུང༌། །བཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ། །རིན་ཆེན་རྣམ་པ་ཆེར་འབར་བའོ། །གཞན་པ་རྣམས་ལ་ངེས་མེད་དེ། །ཇི་ལྟར་མཛེས་པ་རབ་ཏུ་བརྟག །རྡུལ་ཚོན་ལ་ནི་ལྷ་གྲངས་སམ། །ཡང་ན་བུམ་པ་ལྔ་བརྒྱད་དགུ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རྒྱུད་ལས། བུམ་པ་ལྔའམ་ཡང་ན་བརྒྱད་དགུ་སྟེ། །ཚནྡན་སོགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱུགས་ནས་ནི། །སྣ་ཚོགས་དྲི་ཡི་ཆུ་ཡིས་གཏམས་པ་ལ། །ཟླུམ་པོར་བྱས་ཏེ་མངོན་པར་བསྔགས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །བྲིས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བུམ་པ་གཅིག་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཟུང་སྟེ། དེའི་གདོང་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངོས་བཞི་པོ་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་རལ་གྲི་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་བགེགས་དགྲ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱའོ། །བུམ་པ་ལྔའམ་བརྒྱད་དམ་དགུ་པོ་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པར་བྱའོ། །བྱི་རུ་དང་ནི་དངུལ་དང་གསེར། །པདྨ་རཱ་ག་ཉ་ཕྱིས་སྐྱེས། །བསྔགས་པའི་རིན་ཆེན་རྣམ་པ་ལྔ། །བུམ་པའི་ལྟོ་བར་རབ་ཏུ་གཞུག །ནས་གྲོ་མ་ ཤའི་སྲན་མ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཏིལ་དང་མུདྒ་རྣམས། །སོ་བ་ལྔ་བོར་བསྔགས་པ་སྟེ། །བུམ་པའི་ལྟོ་བར་གཞུག་པར་བྱ། བྲྀ་ཧ་ཏི་དང་ཚེར་མ་བྱེད། །གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་ལྟར་བཅས་པ། །ཨུཏྤལ་སྟོང་བུ་རྩ་བ་ཡི། །སྨན་ལྔ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ། །ཨ་མྲ་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་དང༌།། མྱ་ངན་འཚང་དང་ཨ་ཤྭདྠ། །དེ་བཞིན་ཀླུ་སྐྱེས་ལོ་འདབ་ལྔས། །བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་མཛེས་པའོ། །བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནི། །ཆེ་ཞིང་དཀར་བའི་རས་ཀྱིས་དཀྲི། །ཆོ་ག་ཁས་པས་མགུལ་བཅིངས་ཏེ། །མཛེས་ཤིང་དཀར་པའི་སྲད་བུ་དགོད། །དེ་རྗེས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་བས། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གནས་ཏེ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །བསང་གཏོར་ལ་སོགས་དབུལ་བར་བྱ། །དགུག་ཅིང་གཞུག་པར་བྱ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་བཅིང་དང་མཉེས་པར་བྱ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་སྒྲ་བརྗོད་དེ། །མཚན་མའི་ནང་དུ་ཡོངས་སུ་གཞུག །བུམ་པར་གནས་པའི་རྫ་ཕོར་གྱི། །སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞག་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ཡང་དག་ལྡན། །མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་གསང་སྔགས་བཟླ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པའི། །མཐའ་མར་དྲིལ་བུ་གཟུང་བར་བྱ། །གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱའམ། །ཡང་ན་ཕྱིར་བཟློག་བློ་གྲོས་བཟང༌། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡང་རུང༌། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡིན་དེ་བཞིན་དུ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རྒྱུད་ལས། གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བའམ། །ཡང་ན་ཕྱིར་བཟློག་པ་ཡང་རུང༌། །དགེ་ཞིང་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས། །ཁྲུས་ཀྱི་དོན་དུ་མངོན་པར་བསྔགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། ། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག དེའི་རྗེས་སུ། སློབ་མ་དད་ལྡན་བློ་གྲོས་ཅན། །དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་རིགས་ལས་བྱུང༌། །ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་འདོད་བྲལ་བ། །སྔགས་ཀྱི་སྐལ་བར་ལྡན་རྣམས་ལ། །ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་གཏད་དེ། །པུས་མོའི་ལྷ་ང་བཙུགས་ནས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷག་གནས་བྱ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ལེགས་པར་བཤད་པ་ཉན་དུ་གཞུག། སློབ་དཔོན་སྦྱོར་བ་རབ་མཁས་པས། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ
Chinese
又，导师在《现观菩提次第》中说：菩提心要尽力修，置于瓶等器物中，上师为殊胜弟子灌顶，半夜时分慈悲赐予。如是说。这些灌顶也要放入坛城中给予。金刚阿阇黎以清净坛城仪轨次第，无论是彩粉坛城还是画像等都可以。具足慈悲的导师，想要引导弟子进入，安住于三摩地，在外缘方便之时，瓶要特别安住。其中，无论是金还是银，铜还是泥土的材质都可以。取来任何能找到的瓶子，由苦行者安放。这些瓶子中，要有具足胜利相的。以八指的尺寸，颈部要高且美观。以两指的尺寸垂下嘴唇，腹部的宽度为五指。如果尺寸与此不同，则施主不会变得吉祥。要避免黑色，舍弃根部且不粘连，避免孔洞，取没有如来者的。从വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字生出的，珍宝的形状大大燃烧。其他的则不一定，要尽可能地观察其美观程度。彩粉坛城则依本尊数量，或者五、八、九个瓶子。如是说。《一切佛誓句安住根本续》中说：五瓶或者八九个，以旃檀等涂抹后，装满各种香水，做成圆形后赞颂。如是说。画像坛城则完全取一个瓶子即可。在其正面，在日轮之上画不动部的部主金刚。同样地，在四个面上，在月轮之上画法轮，在珍宝之上画珍宝，在红色莲花之上画红色莲花，在各种金刚之上画宝剑。或者，对于魔障怨敌，在日轮之上画各种金刚。五个或八个或九个瓶子，按顺序在坛城中
English
Furthermore, the teacher said in the "Stages of Manifest Enlightenment": "The mind of enlightenment should be cultivated with great effort, placed in vases and other objects. The lama bestows empowerment on the excellent disciple, compassionately giving it at midnight." It is said. These empowerments should also be placed in the mandala and given. The Vajra Acharya, with the pure mandala ritual sequence, whether it is a colored powder mandala or a painted image, etc., is fine. The teacher, endowed with compassion, wishing to lead the disciple in, abides in the three samadhis, and at the time of external convenience, the vase should be especially established. Among them, whether it is gold or silver, copper or clay material is fine. Take any vase that can be found and place it by an ascetic. Among these vases, there should be one with the characteristics of victory. With a size of eight fingers, the neck should be high and beautiful. With a size of two fingers, the lips should hang down, and the width of the abdomen should be five fingers. If the size is different from this, the patron will not become auspicious. Black should be avoided, the root should be discarded and not adhered to, holes should be avoided, and one without the Tathagata should be taken. Born from the letter བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）, the shape of the jewel greatly blazes. Others are not necessarily fixed, and their beauty should be observed as much as possible. For the colored powder mandala, it depends on the number of deities, or five, eight, or nine vases. It is said thus. In the "Tantra of the Abiding Root of the Vow of All Buddhas": "Five vases or eight or nine, after smearing with sandalwood, etc., fill with various fragrant waters, make them round, and praise them." It is said thus. For the painted image mandala, only one vase is taken entirely. On its front, on top of the solar disc, draw the vajra, the lord of the immovable family. Similarly, on the four faces, draw the wheel on top of the lunar disc, draw the jewel on top of the jewel, draw the red lotus on top of the red lotus, and draw the sword on top of the various vajras. Or, for obstacles and enemies, draw various vajras on top of the solar disc. The five or eight or nine vases, in order, in the mandala
Chinese
应以仪轨中所述的特征来标示。珊瑚、白银和黄金，红莲宝石、鱼胞石，这五种值得赞颂的珍宝，应充分放入宝瓶的腹中。青稞、小麦、肉豆蔻，以及芝麻和绿豆等，这五种谷物被赞颂，应放入宝瓶的腹中。布里哈蒂和刺蒺藜，以及其他不可战胜之物，乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）花、千叶草根，这五种药材应充分放入。芒果、榕树、瓦拉树，以及无忧树和菩提树，同样以龙生树的五种树叶，来美化宝瓶的内部。宝瓶的颈部，用又大又白的布缠绕。仪轨执行者系上颈带，需要美丽洁白的丝线。之后，瑜伽士按照仪轨，安住于防护轮中，施予朵玛。迎请智慧轮，献上熏香朵玛等供品。吸引并安住，同样束缚并令喜悦。念诵ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音，完全安住于标识之中。放置于宝瓶中的陶器之上，放置金刚杵。具备完美的花鬘，平等放置并念诵秘密真言。手持带有花鬘的，末端系有铃铛的器物。或者称为顶髻尊胜，或者称为遣除障碍妙慧者，也可以是自己的本尊。念诵一百零八遍，同样以成办一切事业的咒语，使宝瓶更加稳固。如是，薄伽梵在《一切佛陀誓言安住续》中也说：“或者称为顶髻尊胜，或者遣除障碍者也可以，行善且息灭的咒语，为了沐浴的意义而明显赞颂。”这就是宝瓶安住的仪轨。 弟子安住的仪轨 此后，对于具备虔诚和智慧的弟子，为了利益而寻求，并且出身于种姓，没有傲慢且无贪欲，具备真言资格的人，给予手中的花鬘，双膝跪地，显现坛城之后，如前一样进行安住。祈请之后，让他听闻善说。 精通结合的上师，以偈颂
English
It should be marked with the characteristics described in the ritual. Coral, silver, and gold, ruby lotus, fish bladder stone, these five kinds of treasures worthy of praise should be fully placed in the belly of the vase. Highland barley, wheat, nutmeg, as well as sesame and mung beans, these five grains are praised, and should be placed in the belly of the vase. Brihati and Tribulus terrestris, as well as other invincible objects, Utpala flower, thousand-leaf grass root, these five medicines should be fully put in. Mango, banyan, Vara tree, as well as Saraca asoca and Bodhi tree, also use the five leaves of the dragon-born tree to beautify the inside of the vase. The neck of the vase is wrapped with a large and white cloth. The ritual performer fastens the neckband, and beautiful and white silk threads are required. After that, the yogi, according to the ritual, dwells in the protection wheel and gives Torma. Welcome the wisdom wheel and offer incense Torma and other offerings. Attract and dwell, and also bind and make happy. Recite the sound of JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ, completely dwell in the mark. Place the vajra on the pottery placed in the vase. With a perfect garland, place it equally and recite the secret mantra. Holding the one with the garland, the end is tied with a bell. Or it is called the Crown Victory, or it is called the Dispeller of Obstacles Wonderful Wisdom, or it can be one's own deity. Recite one hundred and eight times, and also use the mantra to accomplish all actions to make the vase more stable. Thus, the Bhagavan also said in the "Tantra of Abiding in the Vows of All Buddhas": "Or it is called the Crown Victory, or the dispeller of obstacles can also be, the mantra of doing good and pacifying, is clearly praised for the meaning of bathing." This is the ritual of the vase abiding. The ritual of the disciple abiding After that, for disciples with devotion and wisdom, seeking for benefit, and born of caste, without arrogance and without greed, those who have the qualifications of mantra, give the garland in their hands, kneel on both knees, and after manifesting the mandala, perform the abiding as before. After praying, let him hear the good words. The master who is proficient in combination, with verses