Tibetan
་བ་ནས། །གང་ཞིག་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ སྙིང་གའི་ས་བོན་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་ས་བོན་དེ་དག་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྤོང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་འཇོམས་པ་བཤད་པ། །རྟོག་པ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ། །གང་གིས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའང་འཇིག་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་འཇོམས་པའི་བཟླས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིའི་བཟླས་པའང་གང་ཡིན་དུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་བཟླས་དང་ནང་གི་དང༌། །ཟབ་མོ་གསང་བའི་བཟླས་པ་ནི། །རྣམ་གྲངས་ཡིན་པར་ཤེས་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། མི་བརྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིའང་ཆོས་དུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ངེས་པའི་ཚིག་རྣམས་ངག་གི་རྟོག་པ་སྦྱོང༌། །ཞེས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདི་ཡིས་གཞན་ལ་ཐལ་འགྱུར་བ། །སེལ་ཕྱིར་དེ་དག་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཅི་རིགས་སུ་བཤད་དོ། །རྒྱུའང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཏིང་འཛིན་ཟས་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཕྱིར་རྒྱུ། །ཞེས་པ་གང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟས་སྐོམ་དང༌། དུས་ཉིད་དང༌། ཡུལ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དུས་གང་གི་ཚེ་ན། བསྐྱེད་པ་མཐར་ཕྱིན་སེམས་ལ་དམིགས། །འདི་ལ་གཞོལ་བ་དེ་ཡི་དུས། །ཞེས་པ་གང་གིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་སེམས་ལ་དམིགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལས་གཞོལ་བའི་དུས་སུའོ། །འདིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ཤིང་ཡོན་ཏན་ལྡན། །འདི་ནི་མཚན་ཉིད་ཅེས་སུ་བཤད། །ཅེས་པ་གང་གིས་སྤང་བ་དང་བླང་བ་དག་དང་བྲལ་ཞིང་ལྡན་པ་འདི་ནི་འདིའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དམིགས་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་དབྱེ་བའི་རྣམ་པ་བཞིན། །འོད་དང་བ་ཐག་ཕྲེང་བ་དང༌། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པའམ། །ཡང་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། །ཞེས་པ་གང་གིས་འོད་དང་བ་ཐག་ཐིག་ལེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། རྩེ་མོ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་དང༌། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ནི་འདིའི་དམིགས་པའོ། །དམིགས་པ་ལ་སེམས་འཛིན་པའི་རྒྱུའམ་གྲོགས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་དུ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །འདི་ཡི་ སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་གོ་སླའོ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། །བསྐྱེད་པ་ཁམས་བཅོས་སྔོན་དུ་འགྲོ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་སྔོན་དུ་ཁམས་བཅོས་པ་དང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ
Chinese
从……起。 什么是生起者？ 所谓心间的种子字和金刚根本的种子字所生起者，就称作“那”。 解释金刚舍弃和金刚摧毁。 念头如同金刚， 什么能摧毁它？ 所谓念头也难以摧毁，因为能摧毁它的念诵就称作“那”。 那么，这里的念诵是什么呢？ 金刚念诵和内在的， 深奥秘密的念诵是， 应当知晓是不同的名称。 所谓决定的词语，以及不稳固的缘故，以及难以领悟的缘故，以及具有菩提心的，就称作“那”。 那么，这具有多少法呢？ 决定的词语清净语的念头， 已经说过了。 为了遣除这对于他者的过失， 因此应当宣说那些。 已经随顺各种情况宣说了。 那么，因是什么呢？ 三摩地食物等等， 为了生起果，是因。 所谓在三摩地饮食，以及时间，以及处所等等生起果的缘故，就称作“那”。 什么时候呢？ 生起究竟心专注， 专注于此是彼时。 所谓生起次第究竟和心专注究竟，从专注于此之时。 那么，这的体性是什么呢？ 舍弃过失且具功德， 这被说是体性。 所谓舍弃和取舍远离且具有，这就是这的体性。 什么是所缘呢？ 什么是四种分别之相， 光明和线鬘， 或是三字之相， 或是方便和智慧。 所谓光明和线、明点的鬘，以及顶上的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以及母音子音的鬘为所缘，这就是这的所缘。 什么是缘于所缘而执持心的因或助伴呢？ 在哪里会众等等， 成为此的修持助伴。 容易理解。 什么是前行呢？ 生起次第和调理脉气是前行。 所谓在金刚念诵之前，调理脉气，以及应当修学生起次第
English
From... What is the arising one? What arises from the seed syllable of the heart and the seed syllable of the vajra root is called "that." Explanation of vajra abandonment and vajra destruction. Thoughts are like vajra, What can destroy it? It is said that thoughts are also difficult to destroy, so the recitation that destroys them is called "that." So, what is the recitation here? Vajra recitation and the inner, The profound secret recitation is, It should be known as different names. The so-called definite words, and the reason for instability, and the reason for being difficult to understand, and the one who possesses bodhicitta, is called "that." So, how many dharmas does this possess? Definite words purify the thoughts of speech, It has already been said. In order to dispel the faults of others, Therefore, those should be declared. It has been declared in accordance with various situations. So, what is the cause? Samadhi food, etc., In order to generate the result, it is the cause. The so-called cause of generating the result in samadhi food and drink, and time, and place, etc., is called "that." When is the time? Generation is complete, the mind is focused, Devotion to this is the time. The time of devotion is when the generation sequence is complete and the mind is focused completely. So, what is the characteristic of this? Abandoning faults and possessing qualities, This is said to be the characteristic. The so-called abandonment and acceptance are separated and possessed, this is the characteristic of this. What is the object of focus? What are the four aspects of differentiation, Light and garland of threads, Or the form of three syllables, Or skillful means and wisdom. The so-called light and thread, garland of bindus, and Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the top, and the garland of vowels and consonants are the objects of focus, this is the object of focus. What is the cause or companion for holding the mind on the object of focus? Where the assembly and so on, Become the companion for the practice of this. Easy to understand. What is the preliminary? Generation stage and adjusting the elements are the preliminary. The so-called adjusting the elements before the vajra recitation, and one should study the generation stage.
Tibetan
་བ་འདི་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །འདིའི་རྟེན་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་ལ། །བརྟེན་ནས་བཟླས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རྟེན་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཚིག་འཁྱལ་ལ་སོགས་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །ཞེས་པ་ཚིག་ཀྱལ་པ་དང༌། ངག་རྩུབ་མོ་དང་ཕྲ་མ་དང་བརྫུན་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་བཟླས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དེའི་གཉེན་བོ་ནི་འདི་ཉིད་དེའི་གཉེན་པོའོ་ཞེས་པ་འགལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སའི་ཁྱད་པར་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་འདི་ལ་རྟག་གནས་ནས། །ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ས་བརྒྱད་པ་བཟོད་པ་འབྲིང་ལ་གནས་པའོ། །དེ་དང་འབྲེལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཁ་དོག་ལྔ་ལ་དམིགས་པ་ཡིས། །ལས་བཞི་དེ་དང་འབྲེལ་པ་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་བསྲུང་བ་དང༌། འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་ལ་གང་ཞིག་གནས་པ་ཡིས། །ཐུན་མོང་གཞན་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། འཇུག་དང་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འདི་ཡི་སྲིད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ཡང་སྤྱོད་པ་གང་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱུག་པ་དང་ནི་དེར་འབྲེལ་ལོ། །བསླབ་པ་སྤྱོད་པར་འབྲེལ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ཤ་ཆེན་བོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བཟའ་བ་དང༌། འདི་དག་གིས་བྱུག་པ་བྱའོ། །ས་མཚམས་ཀྱང་གང་ནས་གང་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ལ་དམིགས། །བར་དུ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནས་བརྩམས་ནས་དེ་གོམས་ནས་སེམས་ལ་དམིགས་པའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །འབྲས་བུ་གང་འབྱུང་ཞེ་ན། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་སྦྱོར་བ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་ཡིས་འགྲུབ། །ཅེས་པ་འདི་ ཡིས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའམ། ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གོམས་པའི་ཚད་ཅི་ཞེ་ན། གང་གིས་རླུང་རྣམས་གསལ་བ་ནི། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གོམས་པའི་ཚད། །ཅེས་པ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་གྲངས་གང་དུ་གསལ་བ་དེ་ནི་གོམས་པའི་ཚད་དོ། །མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གནས་འཕོ་བ་དང་དུ་མར་བྱེད། །འདི་ནི་མཐར་ཕྱིན་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ཕྲ་བའི་རླུང་རགས་པ་དང༌། རགས་པའི་རླུང་ཕྲ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཕྲ་བའི་རླུང་དང་རགས་པ་བཞིན་དུ་མ་དང་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཤེས་པ་འདིའི་དུས་སུ་ད
Chinese
這個是先導。那麼，它的所依是什麼呢？「依於生起之結合，應當修持金剛念誦。」意思是說，金剛念誦的所依是生起次第，因為依於此而行彼，故稱之為彼。 「言詞散亂等不順品。」意思是說，輕浮之語、粗暴之語、離間語和謊言等，這些都是與念誦不相順的方面。它的對治就是這個，因為是對立的緣故。地的差別又是什麼呢？「何者恆常安住於此，將安住於第八地。」意思是說，安住於金剛念誦的瑜伽士，是安住於第八地中忍位的中品。與之相關的成就又是什麼呢？「以緣五色之故，四業與之相關而成就。」意思是說，息災等事業以及守護和增長等將會產生。於生起中，以何者安住之故，「其他共同成就將會成就，以入與安住之結合，此之存在將會成就。」這是中間的偈頌。那麼，它與何種行相關呢？「塗油與之相關，學處與行相關。」意思是說，將大肉等加持後食用，並用這些來塗油。地界又是從何處到何處呢？「依於生起而緣於心，中間是金剛念誦。」意思是說，首先從生起次第開始，從那裡習慣後，到緣於心之間的都是金剛念誦。將產生什麼果呢？「語自在之結合，以此金剛念誦成就。」意思是說，以此將獲得語自在支分海，或者六十支分音等。習慣的程度是什麼呢？「以何者諸風明晰，體驗乃是習慣之程度。」意思是說，顏色、形狀和數量在哪裡明晰，那就是習慣的程度。究竟的程度又是什麼呢？「轉移處所並作多種，此乃究竟之程度。」意思是說，將微細的風轉為粗大的，將粗大的風轉為微細的，以及像微細的風和粗大的風一樣，知道不和與之相反的，在這個時候，
English
This is the preliminary. So, what is its support? "Relying on the union of arising, one should practice the Vajra recitation." It means that the support of Vajra recitation is the generation stage, because one performs that by relying on this, hence it is called that. "Scattered words and other unfavorable aspects." It means that frivolous words, harsh words, divisive words, and lies, etc., these are the aspects that are unfavorable to recitation. Its antidote is this, because it is contradictory. What is the difference in the ground? "Whoever constantly abides in this, will abide in the eighth ground." It means that the yogi who abides in Vajra recitation is abiding in the middle level of the eighth ground of forbearance. What is the accomplishment associated with it? "By focusing on the five colors, the four actions are accomplished in connection with it." It means that peaceful and other actions, as well as protection and increase, etc., will arise. In arising, by what does one abide, "Other common accomplishments will be accomplished, by the union of entering and abiding, this existence will be accomplished." This is an intermediate verse. So, with what kind of conduct is it related? "Anointing is related to it, the precepts are related to conduct." It means that one should bless and eat large pieces of meat, etc., and use these to anoint oneself. From where to where is the boundary of the ground? "Relying on arising, one focuses on the mind, in between is Vajra recitation." It means that from the beginning of the generation stage, from there, after becoming accustomed to it, up to focusing on the mind is Vajra recitation. What fruit will arise? "The union of speech empowerment, is accomplished by this Vajra recitation." It means that by this, one will obtain the ocean of limbs of speech empowerment, or the sixty branches of sound, etc. What is the measure of habituation? "By what the winds are clear, experience is the measure of habituation." It means that wherever the color, shape, and number are clear, that is the measure of habituation. What is the ultimate measure? "Transferring places and doing many things, this is the ultimate measure." It means that transforming subtle winds into coarse ones, transforming coarse winds into subtle ones, and like subtle winds and coarse winds, knowing the non- and the opposite of it, at this time,