Tibetan
་ལུས་ཀྱི་གནས་ནས་རླུང་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས། སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་འཛིན་པ་འདི་ནི་དབུགས་ཀྱི་འགོག་པའོ། །འོ་ན་དབུགས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ་དམིགས་ཤེ་ན། དཀར་པོ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ལ། །ཡི་གེ་དང་བཅས་དེ་ཉིད་དམ། །སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་དམིགས་པའོ། །ཞེས་པ་གང་ཞིག་གིས་སྙིང་ལ་སོགས་པ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་དང་ཁ་དོག་སྣ་གསུམ་དང༌། གཅིག་པ་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གནས་པ་དེ་ལས་དང་པོ་པས་ནི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཕྱི་ནས་ནི་ཕྲེང་བ་དང་བྲལ་བའི་འོད་ལ་དམིགས་པའོ། །དེ་ནས་འོད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་དམིགས་པའོ། ། ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའང་གང་ཞིག་གིས་ཇི་ལྟར་བཟླས་ཤེ་ན། འབྱུང་བ་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་སྟེ། །འཇུག་པ་ཨཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་ཡིན། །འབྱུང་དང་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ། །ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་ནི་རྩེ་མོར་འབར། །ཞེས་པ་གང་ཞིག་རླུང་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རླུང་ལ་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་རྒྱུ་བར་བྱས་ཏེ། དེའི་རྩེ་མོ་ལ་ཧཱུཾ་བསམ་པའམ། ཡང་ན་ངལ་བའི་དབང་དུ་ཨོཾ་བསམ་པའོ། །རླུང་འཇུག་པའི་དུས་སུ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་ལ་ཨཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་སྟེ། རྩེ་མོ་གོང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལའང་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། །སྐུ་དང་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པས། །བཟླས་པ་དུ་མའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པ་བཟླས་པ་ནི་རིགས་དང་དམིགས་པའི་དབང་དུ་སྣ་ཚོགས་ཤིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོ་ན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ། འདིར་གང་ལ་བརྟེན་ཞེ་ན། གང་གི་སྣ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལ། །བརྟེན་ནས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ། །ཅེས་པ་དབུགས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་འགོག་པའི་བཟླས་པ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་སྣའི་བུ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལམ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། བརྟེན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། དགག་པར་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འོ་ན་འོག་གི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལ་གང་ཞིག་གིས། །དམིགས་པ་འོག་གི་དབང་དུ་གསུངས། །ཞེས་པ་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་དང༌། འཇུག་པ་དང་གནས་པ་ལ་སློབ་པར་བྱེད་དོ། །དེའང་ཅིའི་ཕྱིར་ན། འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བྱེད་ཕྱིར། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ཅན་ཁ་ཅིག་འདོད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། ས་བོན་ལ་ཆགས་པ་དང༌། འདུ་བའི་སྟོབས་ཅན་ལ་དེའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡ
Chinese
從身體的各個部位聚集所有的氣，並將其保持在鼻尖，這就是呼吸的停止。那麼，應該如何觀想呼吸呢？觀想白色等各種形態，或者觀想帶有字母的呼吸本身，或者僅僅觀想如幻象般的呼吸。其中，從心臟等部位發出五色光、三色光，以及一色光和不可思議的光等，首先觀想帶有字母串的光，然後觀想沒有字母串的光，最後觀想光也如幻象一般。 所謂的帶有字母串，又是如何念誦的呢？出現是Ka-li（藏文：ཀཱ་ལི།，梵文天城體：काली，梵文羅馬擬音：kālī，字面意思：黑色的）的串珠，進入是A-li（藏文：ཨཱ་ལི།，梵文天城體：आली，梵文羅馬擬音：ālī，字面意思： வரிசை）的串珠。無論出現和進入是哪一個，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽）都在頂端燃燒。也就是說，在氣出現的時候，觀想帶有五種顏色的氣流動著Ka-li的串珠，並在其頂端觀想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽），或者在疲勞的時候觀想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：嗡）。在氣進入的時候，觀想五色光芒是A-li的串珠，頂端的觀想方法如前所述。那麼，這裡有多少種呢？通過身、語、意等，念誦具有多種自性。也就是說，念誦是根據種類和觀想的不同而多種多樣、不可估量的，應該這樣理解。 那麼，所謂的金剛念誦，在這裡依賴於什麼呢？依賴於鼻子的結合，智者們才能成就。也就是說，這種阻止呼吸流動的念誦，瑜伽士依賴於自己的鼻孔才能成就，否則就不能成就。為什麼呢？因為它是道路本身，是依賴的對象本身，是可以阻止的對象本身，所以才這樣說。那麼，所謂的下部念誦是什麼呢？經中說：以金剛杵的頂端，觀想下部的力量。也就是說，加持方便的金剛杵，依賴於它來學習出現、進入和停留。這又是為了什麼呢？為了調伏貪欲者，才宣說這種結合。也就是說，對於一些貪欲強烈的眾生，對於強烈執著於慾望、執著於種子、具有結合力量的眾生，應該宣說這種結合。還有
English
Having gathered all the winds from the locations of the body and holding them at the tip of the nose, this is the stopping of breath. So, how should one visualize the breath? Visualize various forms such as white, or visualize the breath itself with letters, or simply visualize the breath as an illusion. Among these, from the heart and other places, five-colored rays, three-colored rays, and one-colored and inconceivable lights emanate. First, one visualizes the light with a string of letters, then one visualizes the light without a string of letters, and finally, one visualizes the light as an illusion. As for what is called having a string of letters, how does one recite it? Appearing is the garland of Ka-li (Tibetan: ཀཱ་ལི།, Sanskrit Devanagari: काली, Sanskrit Romanization: kālī, literal meaning: black), entering is the garland of A-li (Tibetan: ཨཱ་ལི།, Sanskrit Devanagari: आली, Sanskrit Romanization: ālī, literal meaning: வரிசை). Whichever is appearing and entering, Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: Om) and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum) blaze at the top. That is, when the wind appears, one visualizes the wind with five colors flowing through the garland of Ka-li, and at its top, one visualizes Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum), or when tired, one visualizes Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: Om). When the wind enters, one visualizes the five-colored rays as the garland of A-li, and the visualization of the top is as before. How many are there in this? Through body, speech, mind, etc., recitation has many natures. That is, recitation is diverse and immeasurable according to the type and visualization, and it should be understood that way. So, what does the so-called Vajra recitation rely on here? It relies on the union of the nose, and the wise ones accomplish it. That is, this recitation that stops the flow of breath is accomplished by yogis relying on their own nostrils, and not otherwise. Why is that? Because it is the path itself, the object of reliance itself, and the object that can be stopped itself, that is why it is said so. So, what is the so-called lower recitation? It is said: With the tip of the Vajra, one speaks of visualizing the power of the lower part. That is, having blessed the Vajra of means, one learns to appear, enter, and stay by relying on it. And why is that? This union is taught in order to subdue those with desire. That is, for some sentient beings who are strongly attached to desire, attached to seeds, and have the power of union, this union should be taught. And
Tibetan
ང་འདོད་ཆགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་ཅིང་ཆགས་པ་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོ་ནི་དབང་པོའི་རྒྱུ་བ་འགོག་པའང་ཡིན་པས་དེ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། བུད་མེད་བརྟེན་ལ་དགའ་བ་རྣམས།། འདོད་ཆགས་ཅན་ཞེས་ཡང་དག་བཤད། །ཅེའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི་བུད་མེད་ལམ་བརྟེན་པར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེན་བདེན་ཏེ། གང་ཞིག་མཚན་ལྡན་བུད་མེད་ལ། །བརྟེན་ནས་བཟླས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་གང་གིས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གསང་བའི་རྩའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་ལ་བསླབས་ཏེ་གོང་བཞིན་ནོ། །དབུ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བའང་གང་ཡིན་ཞེན། སྙིང་གི་དབུས་ཀྱིས་བོན་ལས། །གང་ཞིག་འབྱུང་དང་འཇུག་པ་དག །གཞན་དུ་མི་འཕྲོ་དེ་ཉིད་དུ། །གསལ་བ་ནང་གི་བཟླས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ས་བོན་བསམས་ཏེ། དེ་ལས་རླུང་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་ཞིང་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་དང་བར་མ་དང་ཐ་མའི་རིམ་པ་ནི་གོང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ལའང་ཅིའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྙམ་པ་ལ། །རྡོ་རྗེས་བཟླས་དང་རྡོ་རྗེར་བཟླས། །རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་དམིགས་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཡིས་དང་རྡོ་རྗེའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འབྱུང་དང་རྡོ་རྗེ་སྤོང༌། །རྡོ་རྗེ་འཇོམས་དང་རྡོ་རྗེ་བྲལ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི་འོད་ལྔའི་སྦྱོར་བས་སོ། །རྡོ་རྗེར་ཞེས་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ངོ་བོར་བྱས་ཏེ་ཟློས་ཕྱིར་དང༌།། ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་ངོ་བོར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའང་གང་ཞེ་ན། གང་ཚེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དག་ལ། །དམིགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་དོ། །ཞེས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་ལ། དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་འོག་གི་དབང་དུའང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཡིས་ཞེས་པ་བཤད་པ། རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཡིས། །གང་དུ་འབྲས་ཐོབ་དེ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་འོད་ཟེར་དང་བ་ཐག་དང་ཕྲེང་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དེས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ཕྱིར་ཞེས་བཤད་པ། གང་ཞིག་མཆོག་ནི་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བཟླས་པ་གང་ཡིན་དེ་ཁོ་ན། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ནི། སྙིང་ག་དང་ནི་རྩ
Chinese
所謂「貪欲者」，是指對五種感官樂趣特別執著和貪戀。對治它的方法是阻止感官的流動，如果這樣做就變得毫無意義了嗎？並非如此。凡是喜歡依賴女性的人，被正確地稱為「貪欲者」。如果這樣，依賴女性之道就無法成就，這是真的。如果有人依賴具有徵相的女性，並進行念誦，那麼通過依賴金剛（རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，金剛）和秘密脈的字母等，學習生起、進入和安住，如前所述。所謂依賴中脈的念誦是什麼呢？「從心的中央的本性中，無論什麼生起和進入，不散亂到其他地方，在那裡顯現，就是內部的念誦。」這指的是在心的中央觀想種子字，並依賴和學習從那裡生起、進入和安住的氣。同樣，要知道最初、中間和最後的次第如前所述。對於這些，為什麼會有「金剛念誦」的想法呢？「以金剛念誦，以金剛為念誦，對金剛而觀想，以金剛而念誦，為了金剛，金剛生起，金剛捨棄，金剛摧毀，金剛分離。」金剛念誦是通過五光的結合。所謂「以金剛為」，是什麼呢？「一切事物都轉化為金剛的本質，因此而念誦。」這指的是將所有能取和所取的顯現都轉化為金剛念誦的本質。所謂「對金剛而觀想」是什麼呢？「當對身語意進行觀想時，就這樣稱呼它。」這指的是對與金剛相似的身語意進行觀想，其他方面也與下文相同。解釋「以金剛而」：「以金剛的光芒燃燒，無論在哪裡獲得果，因此而稱之。」這指的是光芒、繩索和念珠都與金剛相似，通過它們獲得果，因此這樣稱呼它。解釋「為了金剛」：「無論什麼是為了獲得至高無上的目標而進行的念誦，那就是它。」金剛是法界，為了獲得它，因此這樣稱呼它。從金剛中生起的是：心間和脈
English
The term "desire-possessor" refers to someone who is particularly attached to and infatuated with the five qualities of sensory pleasure. The antidote to this is preventing the flow of the senses, but if that's the case, does it become meaningless? It is not so. Those who delight in relying on women are rightly called "desire-possessors." If that's the case, then the path of relying on women cannot be accomplished, which is true. If someone relies on a woman with characteristics and engages in recitation, then by relying on the vajra (རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，diamond scepter) and the letters of the secret channels, one learns the arising, entering, and abiding, as mentioned before. What is meant by recitation that relies on the central channel? "From the essence of the center of the heart, whatever arises and enters, without scattering elsewhere, manifesting there, is the internal recitation." This refers to contemplating the seed syllable in the center of the heart and relying on and learning the arising, entering, and abiding of the winds from there. Likewise, know that the order of the beginning, middle, and end is as previously stated. Regarding these, why is there the idea of "vajra recitation"? "Reciting with the vajra, reciting as the vajra, contemplating the vajra, reciting by the vajra, for the sake of the vajra, the vajra arises, the vajra abandons, the vajra destroys, the vajra separates." Vajra recitation is through the union of the five lights. What is meant by "as the vajra"? "All things are transformed into the essence of the vajra, therefore reciting." This refers to transforming all appearances of the apprehended and the apprehender into the essence of vajra recitation. What is meant by "contemplating the vajra"? "When contemplating the body, speech, and mind, that is what it is called." This refers to contemplating the body, speech, and mind as being similar to the vajra, and other aspects are the same as below. Explaining "by the vajra": "With the blazing light of the vajra, wherever the fruit is obtained, therefore it is called that." This refers to the light, cords, and rosaries being similar to the vajra, and through them, the fruit is obtained, therefore it is called that. Explaining "for the sake of the vajra": "Whatever recitation is done for the sake of attaining the supreme goal, that is it." The vajra is the dharmadhatu, and for the sake of attaining it, therefore it is called that. What arises from the vajra is: the heart and the channels.