Tibetan
ང་ཡིན་ཞེ་ན། མཚམས་བཅད་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་ནི། །འདི་ཡི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ། གང་གིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྔོན་དུ་ནི་དང་པོར་མཚམས་བཅད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་འདི་ཚོགས་དང་སློབ་མ་ཡིས། །འདི་ནི་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ཐུན་མོང་སྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་ཉིད་དོ། །གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སློབ་མས་ཀྱང་ངོ༌། །གནས་ཀྱང་གང་དུ་ཞེ་ན། གནས་ནི་ཡིད་མཐུན་ཉམས་དགའ་བར། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་བསམ་གཏན་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གྲོགས་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དད་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་ལ་སོགས། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་དང༌། སྤྱོད་པ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སེམས་གཟུང་བའང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། །གང་འཕྲོད་དེ་ལ་དམིགས་ལ་སྦྱོང༌། །འདི་ནི་སེམས་གཟུང་མན་ངག་གོ །ཞེས་པ་གང་གིས་གང་གསལ་བ་དེ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ནི་སེམས་གཟུང་བའོ། །དེའང་གྲོགས་ཀྱི་མན་ངག་ནི་འདིར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འོ་ན་འདིའི་གོམས་པའི་ཚད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་ཞིག་འདི་ལ་གོམས་པ་ནི། །བསྒྱུར་བར་ནུས་དང་དམིགས་པ་གསལ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་སྐུ་ཁ་དོག་དང༌། དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་ནུས་པ་འདི་ནི་འདིའི་གོམས་པའི་ཚད་དོ། །མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་འདི་ཁོ་ན། །ལྷ་ ལས་གཞན་གྱི་སྦྱོར་བ་མིན། །ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །འདིའི་དངོས་གྲུབ་གང་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་འོག་དང༌། རི་ལུ་དང༌། རྐང་མགྱོགས་དང༌། མིག་རྣོན་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་བའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། འདིས་རྟོག་པའང་གང་སྤོང་ཞེ་ན། གང་དུ་རགས་པའི་རྟོག་པ་རྣམས། བསྐྱེད་པ་ཡིས་ནི་སྤོང་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ནི་རགས་པའི་རྟོག་པའམ། ཉོན་མོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །འདིས་ཀྱང་ས་བོན་གང་ལ་ཕན་ཞེ་ན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྦྲུལ་སྐུ་ཡི། །ས་བོན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱེད། ཅེས་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌།
Chinese
如果是我的话，那么，断绝（恶缘）积累二资粮，这是先于此的。意思是说，在生起次第之前，首先要断绝（恶缘），修习福德资粮和智慧资粮的支分。所依的补特伽罗又是谁呢？谁以僧团和弟子，对此进行修习。这是就共同修持而言，就是这样。就他人而言，也是弟子。处所又在哪里呢？处所是在意合心怡、令人愉悦的地方，瑜伽士在那里修习禅定。这要在成熟的时候理解。助伴又是谁呢？信仰和知惭等，成为生起（次第）的助伴。意思是说，信仰等善法和行为都要理解。如何摄持心呢？适合什么就缘于什么而修习。这是摄持心的口诀。意思是说，以什么而什么清晰，就缘于什么，这就是摄持心。而且，助伴的口诀也要在此应用。那么，此处的串习的程度又是如何呢？谁对此串习，能够转变并且所缘清晰。意思是说，能够将本尊的身相、颜色和形状等从一个转变为另一个，这就是此处的串习的程度。究竟的程度又是如何呢？如何显现的唯独是，不是神以外的结合。意思是说，如何显现并且被存在所包含的一切都是神和宫殿，并且脱离了除此之外的形态。此处的成就与什么相关呢？所有共同成就，都与生起次第相关。比如飞行、神行、轻足、明目等，这些都与生起次第相关。这些就显示了最初的修习，以此又舍弃什么分别念呢？在哪里粗大的分别念，生起就舍弃。意思是说，以生起次第就舍弃粗大的分别念或者烦恼现前。以此又对什么种子有益呢？对受用圆满和蛇身，使种子变得特殊。意思是说，修习生起次第，对于受用圆满和
English
If it is me, then, cutting off (bad karma) and accumulating the two accumulations, this precedes it. It means that before the generation stage, one must first cut off (bad karma) and practice the limbs of the accumulation of merit and the accumulation of wisdom. Who is the supporting person? Whoever, with the Sangha and disciples, practices this. This is in terms of common practice, it is like this. In terms of others, it is also the disciples. Where is the place? The place is in a pleasant and agreeable place, where yogis practice meditation. This should be understood at the time of ripening. Who are the companions? Faith and shame, etc., become companions for generation (stage). It means that faith and other virtues and behaviors should be understood. How to hold the mind? What suits what, then focus on what and practice. This is the oral instruction for holding the mind. It means that what is clear with what, then focus on what, this is holding the mind. Moreover, the oral instruction of the companion should also be applied here. Then, what is the degree of familiarity here? Whoever is familiar with this, can transform and the object is clear. It means that being able to transform the deity's body, color, and shape, etc., from one to another, this is the degree of familiarity here. What is the ultimate degree? How it appears is only, not a combination other than the deity. It means that how it appears and everything included in existence is the deity and the palace, and is free from forms other than that. What is the accomplishment here related to? All common accomplishments are related to the generation stage. For example, flying, divine travel, light feet, clear eyes, etc., these are all related to the generation stage. These show the initial practice, and what conceptual thoughts are abandoned by this? Where coarse conceptual thoughts are, generation abandons them. It means that the generation stage abandons coarse conceptual thoughts or afflictions that are present. What seeds does this benefit? For enjoyment and the snake body, it makes the seeds special. It means that practicing the generation stage, for enjoyment and
Tibetan
སྦྲུལ་བའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་ས་བོན་གསོས་པ་འདེབས་པར་བྱེད་དོ།། །། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པ། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བའང་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། འདི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའང་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་ལྔའང་ཡིན་པས་འདི་ནི་རིམ་པ་ལྔའོ། །དེའང་གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་བཟླས་དང་སེམས་ལ་དམིགས། །སྒྱུ་མ་འོད་གསལ་ཟུང་དུ་འཇུག །ཅེས་པ་འོད་གསལ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་དུ་ཡོད་པའང་མི་ཤེས་ནས་དྲིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའང་གང་ཡིན་དུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་བཟླས་ལ་སོགས་པའང༌། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའང་དུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཤད་པ། ངོ་བོ་དང་ནི་རྣམ་དབྱེ་དང༌། །ངེས་པའི་ཚིག་དང་རྣམ་གྲངས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་གང་དང་ལྡན་པ་དང༌། །གཞན་སེལ་བ་དང་རྒྱུད་དང་དུས། །མཚན་ཉིད་དང་ནི་དམིགས་པ་དང༌། །གྲོགས་ དང་གནས་དང་སྔོན་འགྲོ་དང༌། །རྟེན་དང་མི་མཐུན་གཉེན་པོ་དང༌། །ས་དང་སྤོང་བའི་ཁྱད་པར་དང༌། །རང་བཞིན་དངོས་གྲུབ་སྤྱོད་པ་དང༌། །ས་མཚམས་དང་ནི་གོམས་ཚད་དང༌། །མཐར་ཕྱིན་ཚད་དང་ངོས་བཟུང་དང༌། །ཁྱད་པར་དང་ནི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའང་གང་ཞིག་ཡིན། དེ་ཉིད་མི་ཤེས་སོ་ཞེ་ན། འབྱུང་འཇུག་ཡུལ་ཅན་ཏིང་འཛིན་ནི། །གང་དུ་དང་པོའི་ངོ་བོར་འདོད། །ཅེས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། འཇུག་པ་དང་གནས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ནི་དེའི་ངོ་བོར་བསམ་པའོ། །གཞན་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་གཅིག་པ་དང་འོད་གསལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ཤུགས་ཀྱིས་གསལ་ལོ། །དབྱེ་བའང་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། སྟེང་དང་འོག་དང་བར་གྱི་དབང་དུ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྟེང་ལ་དམིགས་པ་ནི་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །འོག་ལ་དམིགས་བ་ནི་འོག་གི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །སྙིང་ག་ལ་དམིགས་པ་ནི་བར་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །དེ་ལ་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའང་གང་ཡིན་དུ་ཞིག་ཅེ་ན་དང་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འོག་མའི་དབང་དུ་བཤད་པ། དབུགས་དང་དབང་པོ་འགྱུར་བའི་དབང༌། །འདི་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་གང་གིས་དབུགས་ལ་སློབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་ཡང་སློབ་པ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །དབང་པོའང་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། མིག་ལ་
Chinese
蛇身成就之种子，滋养而种植之。 。 圆满次第之讲述。 如是广为开示生起次第后，如今圆满次第之修法为何耶？圆满次第之修法乃：。 应知有五种相。 。如是说，此既是圆满次第，亦是五种相，故此乃五次第。 彼为何耶？金刚念诵与心专注。 幻化光明双运。 。如是说，光明等下文将开示。 若有瑜伽士不知金刚念诵等有多少而问圆满次第为何耶？金刚念诵等亦。 应知有五种相。 。如是说，乃从金刚念诵至双运之间。 彼中金刚念诵之次第如何耶？为此宣说：。 体性与及差别与。 决定之词与异名与。 诸法与何相合与。 遣除他法与传承与时。 特征与及所缘与。 友。 与处所与前行与。 所依与不共对治与。 地与断除之差别与。 自性悉地行持与。 地界与及串习量与。 究竟量与认识与。 差别与及果。 彼中体性为何耶？若不知彼，则说：。 出入所缘之禅定。 何处立为最初之体性。 。如是说，于生起与。 入定与安住而专注之禅定，此乃思彼为体性。 其他智慧等与。 明点唯一与光明等，于此以暗示而明示之。 差别为何耶？以上下及中间之方式有三种，如此于上专注乃上方之金刚念诵。 于下专注乃下方之金刚念诵。 于心间专注乃中间之金刚念诵。 彼中上方之金刚念诵为何耶？最初已说竟。 为说下方之方式：。 气息与及根变之方式。 此应知为二种。 。如是说，以何而修习气息与。 如是亦修习眼等其他，此乃第二。 根为何耶？于眼
English
The seed of attaining the serpent body is cultivated and planted. Explanation of the Completion Stage. Having extensively explained the Generation Stage in this way, what is the practice of the Completion Stage now? The practice of the Completion Stage is: It should be known as five aspects. As it is said, this is also the Completion Stage, and it is also five aspects, so this is the five stages. What are they? Vajra recitation and focusing on the mind. Illusory light, uniting the two. As it is said, the light and so on will be shown below. If a yogi does not know how many Vajra recitations there are and asks what the Completion Stage is, then Vajra recitation and so on are also: It should be known as five aspects. As it is said, it is from Vajra recitation to the union of the two. What is the order of Vajra recitation? Therefore, it is explained: Essence and distinction, Definitive word and synonym, Qualities with which the dharmas are endowed, Eliminating others, lineage, and time, Characteristics and object of focus, Friend, Place, preliminary practice, Basis, incompatible antidote, Ground and difference of abandonment, Nature, accomplishment, conduct, Boundary, measure of familiarity, Ultimate measure, recognition, Difference, and fruit. What is the essence among them? If you don't know it, then: The samadhi with the object of arising and ceasing Is considered the first essence in any place. As it is said, the samadhi that focuses on arising, entering, and abiding is considered its essence. Other wisdom and so on, and single bindu and luminosity, etc., are implicitly revealed here. What is the distinction? There are three ways: above, below, and in between. Thus, focusing above is the Vajra recitation of the upper part. Focusing below is the Vajra recitation of the lower part. Focusing on the heart is the Vajra recitation of the middle part. What is the Vajra recitation of the upper part? The first has already been explained. Explaining the lower way: The power of breath and the change of senses, This should be known as two. As it is said, whoever trains the breath and likewise trains other senses such as the eyes, this is the second. What are the senses? To the eyes