Tibetan
ད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་སྐུ་ འཆང་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དེང་བདག་བྱིན་བརླབས་གོམས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྐུས་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །གསོལ་བ་བཏབ་མ་ཐག་ཏུ་ལྷའི་ཚོགས་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་བཀང་སྟེ་ཚིམ་པར་བསམས་ནས་ལེའུ་བདུན་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་འདི་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གང་གིས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རབ་བཀང་བ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤོག །དེ་ནས་ལེའུ་དྲུག་པ་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱའཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རིམ་པ་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨཱཿ་ཁ་དོག་དམར་པོ་མགྲིན་པའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་བཀོད་ནས། དེ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་དཀར་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་བཀང་ནས། སྔར་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཚོགས་བལྟས་ནས་ཚིག་བཅད་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལམ་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སྔར་བཞིན་དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཚོགས་གཉིས་ཞུ་བ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞལ་དུ་ཞུགས་པ་ལས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་བསམས་ནས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་བརྟན་པར་ བྱའོ། །གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ནི། །དེས་ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངབ། །བདག་གི་ཚིག་ཀྱང་དེ་འདྲ་ཞིང༌། །ཆོས་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་འདིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པའི་ང་རྒྱལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ཁ་དོག་ནག་པོ་བསམས་ནས། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་ལ་བསམས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཚོགས་བར་སྣང་ལ་བལྟས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་བརླབས་གོམས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་བརླབས་གོམས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་མ་ཐག་ཏུ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་བས་འོད་ཟེར་ནག་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་བསམས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་གང་ཡིན། །གསང་བའི་དབང་པོ་བློ་ལྡན་པ། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་གྱུར་ཏེ། །ཐུགས་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་ཤོག །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་འདིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པའི་ང་རྒྱལ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་གསུམ་བཅུག་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ་སོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། །ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འདིས་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞས་བྱའོ། །འདིའི་མདོ་ནི་ལེའུ་གཉིས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། ལུས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། སེམས་ངག་གི་བརྗོད་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ སོ། །ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་ནས། དེའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཕྱག་གཉིས་པ། མདོག་དམར་པོ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བསམས་ནས་རང་གི་ཅོད་པན་ལ་བདག་པོ་བསམ་མོ། །འདིའི་མདོ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །བདག་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི། །དམ་ཚིག་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་དང༌། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཛིན་ཅོད་པན་ལའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་
Chinese
现在就是这样。佛身 具足光辉和吉祥。修持金刚不坏三昧， 今日我蒙受加持， 祈请金刚身来成办。修持金刚不坏三昧， 十方安住的诸佛， 今日我蒙受加持纯熟，祈请金刚身来成办。 祈请之后，众天神互相爱慕，先行一步，体验到极乐的喜悦，以白色光芒的自性，通过毗卢遮那佛的方式进入智慧萨埵的自性，获得智慧，充满全身，感到满足，然后用第七品中所说的偈颂来稳固。 偈颂是这样的： 诸佛的一切身， 五蕴完全充满， 以佛身之自性， 愿我也与之相同。 然后，用第六品中所说的咒语，生起无二的慢心，即用“嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿阿特玛 阔杭(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”来做。用身语意的次第来加持。 其中的次第是这样的：阿(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字，红色，安放在喉咙的莲花上。从那里生出的白色衣物充满天空。像先前一样，观想无量光佛的眷属，用这个偈颂来祈祷。 具足光辉的佛法语言之道，修持金刚不坏三昧， 今日我蒙受加持， 祈请金刚语来成办。十方安住的诸佛， 修持金刚不坏三昧， 今日我蒙受加持， 祈请金刚语来成办。如此祈祷之后，像先前一样，两根权杖平等交合，以大欲之火，二者融化，红色光芒的形象从口中进入，由此获得语自在，这样想着，用这个偈颂来稳固。 凡是金刚佛法， 以此语圆满具足。 我的语言也如此， 愿与持法者相同。如是说。用这个咒语生起无二之慢，其中的咒语是：嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 瓦吉
English
Now, this is it. The Buddha's body, Endowed with splendor and glory. By meditating on the three indestructible vajras, May I be blessed today, May the Vajra Body accomplish it. By meditating on the three indestructible vajras, All the Buddhas residing in the ten directions, May I be blessed and accustomed today, May the Vajra Body accomplish it. Immediately after praying, the assembly of deities, mutually enamored, proceed ahead, experiencing the bliss of supreme joy. With the nature of white light, through the gateway of Vairochana, they enter the nature of the Wisdom Being, attaining wisdom, filling the entire body, and feeling satisfied. Then, stabilize it with the verses spoken in the seventh chapter. The verses are as follows: Whose body of all the Buddhas, Completely fills the five aggregates, With the nature of the Buddha's body, May I also become like that. Then, with the mantra spoken in the sixth chapter, generate the pride of non-duality, that is, with "Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atmakoham (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)". Bless with this sequence of body, speech, and mind. The sequence from that is as follows: AH (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), red in color, placed on the lotus of the throat. Then, the assembly of white garments arising from that fills the sky. As before, gazing upon the assembly of Amitabha, pray with this verse. Endowed with the glorious path of the Dharma's speech, by meditating on the three indestructible vajras, May I be blessed today, May the Vajra Speech accomplish it. All the Buddhas residing in the ten directions, By meditating on the three indestructible vajras, May I be blessed today, May the Vajra Speech accomplish it. Having prayed in this way, as before, the two faculties are joined equally, and with the fire of great desire, the two assemblies melt, and the form of red light enters the mouth, thereby attaining mastery of speech. Thinking in this way, stabilize it with this verse. Whatever is the Vajra Dharma, With that, the words are perfectly complete. May my words also be like that, May I be like the Dharma holders. Thus it is said. With this mantra, generate the pride of non-duality, and the mantra for that is: Om Sarva Tathagata Vak Vajra
Chinese
舍（藏文：ྲ་，梵文天城体：tra，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎） 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音：svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：自性我）”这样说。然后又观想自己心间的金刚中心有黑色的吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从那里面生出的嘛嘛格的众会观想在虚空中，像先前一样，刹那间，不动尊的众会看着天空，用这偈颂祈祷： 具德金刚持心者，金刚不坏三昧修， 今赐加持令我熟，金刚之心祈垂成。 十方安住诸佛陀，金刚不坏三昧修， 今赐加持令我熟，金刚之心祈垂成。 这样祈祷后，立即像先前所说的那样，用无二大贪欲的火融化，以黑色光芒的形象进入心中，观想获得心的自在，用这偈颂来稳固： 普贤之意为何如，秘密主尊具慧者， 我亦如彼相同等，愿能如持心般持。 这样说。然后用这个咒语生起无二的慢心：嗡 萨瓦 达他嘎达 चित्त 瓦吉拉 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，心，金刚，自性，我）这样说。 像这样，放入三族，以身语意各自加持后，又以金刚三不坏的自性，用这个来加持成大金刚持：嗡 萨瓦 达他嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 瓦吉拉 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，身，语，心，金刚，自性，我）这样说。 这部经的要义是，在第二品中说：“应生起如薄伽梵心身的形象，身心的形象，心语的表达形象。” 由于第一品中所说的誓言所生，以金刚三摩地的方式生起，所以称为誓言萨埵。 像这样，生起三面六臂的誓言萨埵后，在其心间观想智慧萨埵，双手，红色，以交合的姿势，身体全部充满，然后观想自己的顶髻有主尊。 这部经的要义是，在第十二品中说：“具足一切形象之殊胜，自性身语意金刚之，誓言于心智慧与，金刚殊胜执持顶髻。”诸佛是
English
tra svabhāva ātmako'haṃ. Then, again, visualize a black Hūṃ (ཧཱུཾ་，hūṃ，hūṃ，seed syllable) at the vajra center of your heart. Visualize the assembly of Māmakīs born from it in the sky. As before, in an instant, look at the assembly of Akṣobhya in the sky and pray with these verses: Glorious Vajradhara, Meditating on the indestructible three vajras, Today, may my blessings be familiar, May the Vajra heart accomplish it. All Buddhas residing in the ten directions, Meditating on the indestructible three vajras, Today, may my blessings be familiar, May the Vajra heart accomplish it. As soon as you pray like this, as shown before, melt with the fire of great non-dual desire, and think that you have attained the power of the heart as a black ray of light enters your heart. Stabilize it with these verses: What is the heart of Samantabhadra? Secret Lord, intelligent one, May I also become like that, May I become like holding the heart. Say this. Then, with this mantra, generate the pride of non-duality: Oṃ Sarva Tathāgata Citta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ) say this. Like that, after inserting the three families, bless the body, speech, and mind separately. Again, with the indestructible nature of the three vajras, bless yourself as the great Vajradhara with this: Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Vāk Citta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'haṃ) say this. The essence of this sūtra is, in the second chapter, it says: "One should generate the form of the Blessed One's mind and body, the form of body and mind, and the form of the expression of mind and speech." Because it arises from the vows spoken in the first chapter, and arises in the manner of vajra samādhi, it is called the Vow Being. Like that, after generating the three-faced, six-armed Vow Being, in its heart, visualize the Wisdom Being, two-handed, red in color, in union, filling the entire body, and then visualize the lord on your crown. The essence of this sūtra is, in the twelfth chapter, it says: "The best of all forms, The self-nature of body, speech, and mind vajra, The vow in the heart is wisdom, And the vajra is held on the crown." The Buddhas are