Tibetan
དོག་རྣམ་པར་སྦྱོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་སྤྱན་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །མཱ་མ་ཀཱིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །གོས་དཀར་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། ། སྒྲོལ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་ནས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དག་པར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་སྡིགས་པར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་ཡི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །ཁམས་གསུམ་དག་ནི་མ་ལུས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པའོ། །དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། ཡང་སླར་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བས་བྲལ་བས་སྐྱོ་བའི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་གླུ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རབ་ཏུ་ཕན་པར་གཟིགས། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུང་སྟེ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་དགོས་པའི་དོན་མཛད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན།། མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །སྤྱོད་པ་དྲི་མེད་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་དོན་ཆེ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་པ་རྗེས་བརྩེ་བ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྟོད་ནས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་བཞེངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་དེ། དེ་ལ་བསྟོད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁས་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །གསང་བའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་བ་ཆེ། །རང་བཞིན་གྱི་ནི་འོད་གསལ་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་དག་པས་གོས་པ་མེད། །གསང་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །དག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེའི་རྗེས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་གསལ་བར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱས་ལ་སྔར་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཅུག་ནས་རིམ་པ་འདིས་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཧཱུཾ་བརྗོད་ནས་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་ནས་དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་གནས་པར་བྱའོ། །འདིའི་མདོ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། ། ཧཱུཾ་ནི་དེ་ཡི་དབུས་གནས་པར། །རང་གི་གཟུགས་བརྙན་དག་ཏུ་བརྟག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལས་དང་པོ་པ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང་དབང་ཐོབ་པས་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་བསལ་ལ་ཐུན་བཞིར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པར་བྱེད་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མོས་པས་ཞི་བའི་ལས་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་བྱའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ཁ་ཟས་སྦྱང་བ་དང་སྙིང་ག་སྦྱང་བ
Chinese
清净罪障。薄伽梵以眼母之三摩地，平息众生之疾病等。玛玛吉之三摩地，使之增长。白衣母之三摩地，使之守护。 度母之三摩地，使之自在。薄伽梵化现为形金刚等，使众生生起安乐与心乐。如是，薄伽梵以地藏等菩萨之三摩地，使众生之生处清净。薄伽梵以阎魔敌等忿怒尊之三摩地，威慑十方之魔众。薄伽梵金刚瑜伽母，金刚萨埵如来，彼之近受用一切，三界清净无余。如是说故。名为坛城之王胜妙之三摩地第二。如是三十二之轮显现化身之后，作微细之瑜伽，以及内外自性之念诵，又复将自性融入于如是之自性中。其后，眼母等四天女，于坛城之中央，因未见大乐而生厌倦，以“金刚心汝”等之歌，唤醒大乐。其歌如下：众生界中住之自在汝乃金刚心，以喜乐悦意大义之欲求，祈请救护于我。怙主若今日欲令我存活，祈请众生大父亲友，令我欢喜。金刚身汝乃语之轮，利益一切众生，为成佛之义，见菩提胜义极大利益。怙主若今日欲令我存活，祈请以贪欲誓言之执着，令我欢喜。汝乃金刚语，利益一切众生且具慈悲心，常勤奋于成办世间之所需。 怙主若今日欲令我存活，
English
Purifying obscurations. The Bhagavan, through the Samadhi of the Eye Mother, pacifies the diseases and so forth of sentient beings. The Samadhi of Mamaki causes increase. The Samadhi of White-clad Mother protects. The Samadhi of Tara empowers. The Bhagavan, having transformed into Form Vajra and so forth, causes the arising of happiness and mental happiness in sentient beings. Likewise, the Bhagavan, through the Samadhi of Ksitigarbha and other Bodhisattvas, purifies the birthplaces of sentient beings. The Bhagavan, through the Samadhi of Yamantaka and other wrathful deities, intimidates the hosts of obstacles in the ten directions. The Bhagavan, Vajrayogini, Vajrasattva Tathagata, all the near enjoyments of that, the three realms are entirely pure. Thus it is said. The second Samadhi called the Supreme King of Mandalas. Having thus manifestly emanated the wheel of thirty-two, one should perform the subtle yoga and the recitation of the nature of inner and outer, and again dissolve the self into suchness. Then, the four goddesses, Eye Mother and so forth, in the center of the mandala, being separated from seeing great bliss, and by the power of weariness, awaken the great bliss with songs such as "Vajra Heart You". The song is as follows: O Lord who dwells in the realm of beings, you are the Vajra Heart. With the desire for joy, delight, and great meaning, I beseech you to protect me. O Protector, if you wish me to live today, I beseech the great father and friend of beings to please me. O Vajra Body, you are the wheel of speech, benefiting all sentient beings. For the sake of enlightenment, behold the ultimate benefit of Bodhi. O Protector, if you wish me to live today, I beseech you to please me with the attachment of passionate vows. You are the Vajra Speech, benefiting all sentient beings and possessing compassion, always striving to accomplish the needs of the world. O Protector, if you wish me to live today,
Chinese
无垢妙善普贤尊，祈请垂念悦纳我。您乃金刚欲乐，殊胜誓言利益大。圆满正等觉之胜种，平等慈爱恒相续。怙主若欲我今存活，祈请垂念悦纳我，您乃功德珍宝之宝藏。如是依真实功德赞颂后，由往昔愿力而起，以如来之不动等赞王而赞颂。彼之赞颂如下：不动者乃金刚大，金刚界乃大智者，金刚三宝三坛城，于秘密音声敬礼赞。 遍照庄严清净大，金刚寂静欢喜大，自性光明胜无上，导师金刚敬礼赞。 珍宝国王极甚深，金刚虚空无垢染，自性清净无所染，于秘密音声敬礼赞。 金刚无量大国王，无分别虚空金刚持，超越贪欲得彼岸，于金刚语敬礼赞。 义成金刚圆满佛，一切所愿皆成就，清净自性中生起，金刚萨埵敬礼赞。 其后，使佛之智慧真实显明，于坛城随之安住，如前一般纳入自身之坛城，以此次第而作收摄。 念诵安住于自心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由此观想一切有情界皆化为大金刚持之身，并安住于此作意中。 此经出自第十二章：于虚空界之中央，应修设坛城之布置。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）位于其正中央，应观想自身之影像。如是说。如是，初学者安住于誓言与律仪，并获得灌顶，从而消除凡庸之我慢，于四座中修习天之瑜伽，以希求自他二利圆满，亦应行持寂静等事业，尤为殊胜。依成就法中所说之次第，净化食物与净化心间
English
O Immaculate Samantabhadra, please be pleased with me. You are the great benefit of the Vajra desire, the supreme Samaya. The supreme lineage of the perfectly enlightened Buddha, equal compassion and continuous love. Protector, if you wish me to live today, please be pleased with me, you are the treasure of many precious qualities. Thus, after praising with true qualities, arising from the power of past aspirations, praise with the kings of praise such as the Immovable One of the Tathagatas. The praise to him is as follows: The Immovable One is the great Vajra. The Vajra realm is the great wise one. The Vajra Three Jewels, the Three Mandalas. I prostrate and praise the secret sound. Vairochana is great and pure. Vajra is peaceful and great joy. The light of self-nature is supreme. Teacher Vajra, I prostrate and praise. The Jewel King is extremely profound. The Vajra sky is immaculate. The self-nature is pure and unblemished. I prostrate and praise the secret sound. The Vajra Immeasurable Great King. Non-conceptual space, Vajra holder. Having attained the perfection of transcending desire. I prostrate and praise the Vajra speech. Meaningful Vajra, perfect Buddha. Accomplishing all wishes. Arising from the pure essence. Vajrasattva, I prostrate and praise. After that, make the wisdom of the Buddha truly clear, and then dwell in the mandala, and as before, enter into the mandala of one's own body, and gather in this order. Reciting the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) residing in one's own heart, thereby contemplating that all realms of sentient beings are transformed into the form of the Great Vajradhara, and abiding in this contemplation. This sutra comes from the twelfth chapter: In the center of the space realm, one should meditate on the arrangement of the mandala. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is located in its very center, one should contemplate one's own image. Thus it is said. Thus, the beginner abides in Samaya and vows, and having received empowerment, thereby eliminating the pride of ordinariness, and practicing the yoga of the deity in four sessions, with the desire for the perfection of self and other benefits, one should also perform peaceful and other activities, which are especially excellent. According to the order stated in the Sadhana, purify the food and purify the heart.
Tibetan
་དང༌། ལྐོག་མ་སྦྱང་བ་དང༌། ཁ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས་བདེ་བར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཡི་གེ་གསུམ་མམ། ཕྲེང་བའི་སྔགས་སམ། སྔགས་དང་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གཞུང་འདིའི་ཚད་ནི་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་པའོ། །དཔལ་བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵི་ཏའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་ཀློག་སྐྱ་གཞོན་ནུ་འབར་གྱིས་བསྒྱུར་རོ། །སླད་ཀྱིས་དཔལ་ཐོ་ལིང་དཔེ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དཱི་པཾ་ཀཱ་ར་རཀྵི་ཏ་དང༌། ཁམས་པ་དགེ་སློང་ལོ་ཙཱ་བ་བ་རིས་བཅོས་ཤིང་བཤད་དེ་ཞུས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། ཟླ་བ་གྲགས་པ།
Chinese
，并且清洁隐处，以及进行饮食之事后，将安乐地进入。以外在和内在自性者的火供，或者三个字，或者念珠的咒语，或者以咒语和药物的混合，也做了金刚和莲花平等结合之后，所有事业都将成办，这被称为事业之王胜妙的等持第三。吉祥密集金刚大瑜伽续的生起次第中，金刚萨埵的修法，导师月称所造，圆满。此论的量是带足二百颂。吉祥超戒寺大寺院里，由班智达大学者达塔噶达ra吉达（梵文天城体：तथागतरक्षित，梵文罗马拟音：Tathāgatarakṣita，汉语字面意思：如来保护）的座前，以及译师觉色·青年光翻译。之后在吉祥托林无等自然成就寺院里，由印度的堪布大学者燃灯吉祥智（梵文天城体：दीपाङ्कररक्षित，梵文罗马拟音：Dīpaṃkararakṣita，汉语字面意思：燃灯保护）以及康巴格西译师瓦日校正、讲述、请问后确定。 金刚萨埵修法，月称。
English
and after cleansing the secret place and attending to the business of food, one will enter into bliss. With the outer and inner self-natured homa, either with three syllables, or with the mantra of the rosary, or even by combining mantra and medicine, after joining vajra and lotus equally, all actions will be accomplished. This is called the third samadhi of the supreme king of actions. The Vajrasattva Sadhana from the arising stage of the glorious Guhyasamaja Great Yoga Tantra, composed by the master Chandrakirti, is complete. The extent of this text is two hundred verses with feet. In the great monastery of glorious Vikramashila, it was translated by the translator Klog skya gzhon nu 'bar in the presence of the great scholar pandita Tathāgatarakṣita. Later, in the glorious Tholing peerless spontaneously accomplished monastery, it was corrected, explained, questioned, and finalized by the great Indian abbot scholar Dīpaṃkararakṣita and the Khampa monk translator Ba ri. Vajrasattva Sadhana, by Chandrakirti.