Tibetan
བྱེད་པ་ཞེས་སོ། །རིམ་པ་འདིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་བླ་མས་སློབ་མ་བཟང་ལ་ཞེས་སྦྲེལ་ལོ། །དབང་བསྐུར་ཡང་དག་ཐོབ་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་ནས་ཏེ། དེ་ཡང་ཚིག་གིས་སོ་སོར་བསྟན་པར་བྱ་བ་བཤད་པར་བྱ་བཞིན་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་ནས་སོ། །ཐོ་རངས་དུས་སུ་ཡང་སྟེ་མཚན་མོའི་ལྷག་མ་ལ་འོད་གསལ་བའི་མན་ངག་གི་ཁྱད་པར་སླར་ཡང་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ཡང་དག་མཆོད་ནས་མཉེས་བྱ་སྟེ་བཤད་པར་བྱ་བཞིན་པའི་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་ལའོ། །སློབ་མས་ཐལ་སྦྱར་བྱས་པས་སོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སྒྲས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མངོན་པར་བརྗོད་ལ། འདིས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ་བྲལ་བ་སྟེ་བག་ཆགས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་པའོ། །འདོད་པས་མ་གོས་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྲེད་པས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་བཅིངས་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དམིགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ངེས་པར་སངས་པས་ན་དམིགས་མེད་ཅེས་བདེ་བའི་ཚིག་གོ །ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་གྱུར་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཕྱག་འཚལ་གྱུར་པ་སྟེ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་གོ །དམིགས་མེད་ཅི་ཚིག་རྣམས་ལ་འདི་འདྲ་བའི་ཚིག་སྦྱོར་བ་ཚིགས་བཅད་གཞན་ལ་ཡང་མཁས་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །མི་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལའོ། །ཁམས་རྣམས་ལ་སྟེ་ཁམས་བཞི་ལ་སོགས་པ་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་བླངས་ནས་དེས་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་འང་སྟེ་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་མཐར་ཐུག་པ་བསྡུས་ནས་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ པོ་རྣམས་ལ་རང་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་མི་བརྟན་པ་སྟེ་ཁྱེད་བརྟན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་རྣམ་གྲོལ་པའོ། །རྣམ་རྟོག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀུན་རྟོག་མེད་དོ། །ཐུགས་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ་བསམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཀུན་དུ་རྟོག་པའོ། །གནས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་སློབ་མས་ཐལ་སྦྱར་བླ་མ་ལ། བསྟོད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་བ་རྩ་བ་ཉིད་ལས་གོ་སླའོ། །བསྟོད་མ་ཐག་ཏུ་སླར་ཡང་ཆེས་ཏེ་སླར་ཡང་ནན་ཏན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་གསུངས་པ། མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཡོན་ཏན་དམ་པ་ཡང་དག་བརྗོད། །ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡང་གསལ་ལོ། །སྙིང་རྗེ་སློབ་མ་ལ་སྐྱེ་ནས། །དེ་ནས་རིམ་པ་འདི་ཉིད་བརྩམ་ནི་རིམ་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྒོ་ནས་ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་བརྗོད་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྣང་བ་མཚན་མོ་འཆི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣང་བ་ནི་མཚན་མོའི་ཆའོ། །གསལ་བ་ཉིན་མོའི་ཟེར་འགྱེད་འགྱུར་བ་ཉིན་མོ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣང་བ་མཆེད་པའོ། །སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་འབྲེལ་པའི་མཚམས་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ངོ་བོའོ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་འདི་དག་རང་གི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་ལན་ཅིག་མིན་པར་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་སྦྱར་ཏེ་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཚན་མོའི་ཆ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུང་བྱའི་གཉེན་པོར་བསྟན་པ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་རིག་པའི་བླ་མ་མཚན་མོ་དང༌། ཉིན་མོ་དང༌། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ཆ་འདི་དག་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་འདིར་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཅི་ཡིན་ཞེས་ དགོངས་པ་ལ། གང་ཞིག་རང་བཞིན་རྣམས་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་དང་འབྲེལ་པའི་ཀུན་དུ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་འདི་དག་དང་བྲལ་བ་སྟེ་ཡོངས་སུ་བཏང་བའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དབང་བཞི་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་སོ། །དེ་འདིར་བྱང་ཆུབ་སྐད་ཅིག་འགྱུར་བར་བླ་མ་མཆོག་བཤད་རྣལ་འབྱོར་བ་ཉིད་ཡུལ། །མཚན་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚན་མོ་ལས་བྱུང་བས་མཚན་བྱུང་སྟེ། ཨ་ཎའི་རྐྱེན་ནོ། །མཚན་བྱུང་མུན་པ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་ཉམས་པའོ། །མུན་ནག་མ་ལུས་ཏེ་མཐའ་དག་རྣམ་པར་བྲལ་བར་གྱུར་ཏེ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཅི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ནམ། འོན་ཏེ་གཞན་ཡང་ཡོད་ཅེས་འདྲི་བར་དགོངས་པ་ལ་ལན་གསུངས་པ། འདི་དག་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་ངོ་བོ་སྔ་མ་ཉིད་
Chinese
是这样的行事。以这个次第来做灌顶，金刚上师对好弟子这样连接。灌顶完全获得之后，等等，对于这些，体验四种灌顶的自性，完全获得，也就是用词语分别指示，以正要解说的次第获得。清晨之时，也就是夜晚的剩余，光明心髓的特殊之处，再次以光明的自性。正确供养后使之欢喜，也就是用正要解说的赞颂来对上师。弟子合掌。从三界中必定解脱。等等，这些是用三界的词语所包括等等的心之对治，显现三种智慧。由此解脱，也就是分离，因为是无习气的自性之故。正因为如此，成为与虚空平等之自性。对于没有被欲望沾染的那些，不是被贪欲真实地束缚的。目标之分别念必定止息，因此无目标是安乐之语。向您敬礼，是为了您的缘故而敬礼，也就是成为敬礼者。对于无目标等等的词语，像这样的词语组合，对于其他的章节也应当巧妙地考察。不依赖，等等，对于这些，对于蕴，也就是色等等的五蕴。对于界，也就是从四界等等直到法界为止，取了之后，由此应当完全了解十八界。对于处也一样，也就是从眼处等等直到法处为止，总集之后，对于十二处，自己必定要证悟，应当如此成办，这些都是不稳固的，也就是您不会稳固，因为是光明自性之故。正因为如此，从颠倒中解脱。无分别念，等等，也就是与分别念分离。正因为如此，无一切分别念。心是完全不住留，因为是完全不住留的自性之故。正因为如此，不可思议，意念，也就是不是应当思虑的是普遍的分别念。住
English
Thus it is done. In this order, the Vajra Master connects to the good disciple to perform the empowerment. After the empowerment is fully obtained, etc., for these, experiencing the nature of the four empowerments, fully obtained, that is, using words to separately indicate, obtained in the order of what is to be explained. At dawn, that is, the remainder of the night, the special characteristic of the luminous essence, again with the nature of luminosity. After properly offering and pleasing, that is, using the praises that are to be explained to the Guru. The disciple joins their palms. Surely liberated from the three realms. Etc., these are the antidotes to the mind, including what is encompassed by the term "three realms," manifesting the three wisdoms. By this, liberated, that is, separated, because it is the nature of being without habit. Precisely because of this, it becomes the nature of being equal to space. For those who are not tainted by desire, they are not truly bound by craving. The conceptualization of the object surely ceases, therefore "objectless" is a word of bliss. I prostrate to you, it is to prostrate for your sake, that is, to become a prostrator. For words such as "objectless," such combinations of words, should be skillfully examined for other chapters as well. Not relying, etc., for these, for the aggregates, that is, the five aggregates of form, etc. For the elements, that is, from the four elements, etc., up to the end of the Dharma element, having taken them, thereby the eighteen elements should be fully understood. For the sources as well, that is, from the eye source, etc., up to the end of the Dharma source, having gathered them, for the twelve sources, one must surely realize oneself, it should be accomplished in this way, these are all impermanent, that is, you will not be permanent, because it is the nature of luminosity. Precisely because of this, liberated from perversion. Without conceptualization, etc., that is, separated from conceptualization. Precisely because of this, without all conceptualization. The mind is completely non-abiding, because it is the nature of being completely non-abiding. Precisely because of this, inconceivable, thought, that is, what should not be thought about is universal conceptualization. Abiding
Chinese
从“谓”等开始，学生合掌向喇嘛赞颂，直到“赞颂之后”为止，从根本上就容易理解。刚赞颂完，再次极度，即再次殷勤地祈请，如所说：“大怙主，请赐予我。”从“谓”等开始，直到“功德殊胜如实说”为止，也很清楚。从对学生生起慈悲心开始，然后开始撰写这个次第，即从次第现证菩提的角度，开始讲述内在的现证菩提次第。外在的现证菩提也要在那时进行展示。所谓“显现夜晚死”等，是说智慧的自性显现是夜晚的部分。明亮是白天的光芒散发，白天是方便的智慧的自性显现扩展。显现扩展和相联的界限是显现接近获得的本体。这三种智慧，不是各自的自性同时，而是所有的时间结合在一起，如实地相联的意思。所谓“非夜晚的部分”等，是说作为所取的对治，显现等觉悟的上师夜晚和白天以及交界的部分，这些不变成三种智慧，在那之前要在这里讲述光明自性。虽然如此，但想到光明自性是什么，所以说：“何者从自性中解脱。”即与自性相联的普遍显现的三种智慧分离，也就是完全放弃。那是什么呢？要讲述胜义谛第四灌顶，一切大乐的本体都是空性的特征。这里，上师宣说刹那成佛，瑜伽士本身就是对境。所谓“夜生”等，是从夜晚产生，所以是夜生，是阿那的缘。夜生黑暗是显现等智慧完全衰退。完全没有黑暗，即完全分离，交界的显现也是，无论哪个刹那都要在这里讲述。是交界显现的自性吗？或者还有其他的，想到要提问，所以回答说：“这些是完全衰退的本体，就是之前的本体。”
English
From "called" etc., the student praises the lama with folded palms, and until the end of "after praising," it is easy to understand from the root itself. Immediately after praising, again extremely, that is, again earnestly requesting, as it is said, "Great Protector, please grant me." From "called" etc., until the end of "virtues are truly spoken," it is also clear. Starting from the arising of compassion for the student, then this sequence is composed, that is, from the perspective of the sequence of manifest enlightenment, the sequence of internal manifest enlightenment is to be spoken. The external manifest enlightenment is also to be shown at that time. The so-called "appearance night dies" etc., is to say that the nature of wisdom, appearance, is the part of the night. Brightness is the radiance of the day spreading, the day is the nature of the wisdom of means, the appearance expanding. The boundary related to the expansion of appearance is the essence of the appearance being closely obtained. These three wisdoms, not their own natures simultaneously, but all times combined together, is the meaning of truly connecting. The so-called "not the part of the night" etc., is to say that as the antidote to the object to be grasped, the appearance etc., the learned lama, night and day, and the part of the junction, these do not become three wisdoms, before that, the nature of luminosity is to be spoken here. Although it is so, but thinking what is the nature of luminosity, it is said, "Whoever is liberated from all natures." That is, separated from the three wisdoms of universal appearance related to nature, that is, completely abandoned. What is that? The fourth empowerment of ultimate truth is to be spoken, the essence of all great bliss is the characteristic of emptiness. Here, the lama declares instantaneous Buddhahood, the yogi himself is the object. The so-called "night born" etc., is born from the night, so it is night born, it is the cause of Ana. Night born darkness is the complete decline of the wisdom of appearance etc. There is no darkness at all, that is, completely separated, the appearance of the junction is also, whatever moment it is, it must be spoken here. Is it the nature of the appearance of the junction? Or is there something else, thinking to ask, so the answer is given, "These are the essence of complete decline, which is the previous essence itself."