English
If, by the nature of Vajrasattva endowed with five rays of light, then at that time, in an instant, with the order of the blessing of the special self, even the activities of pacification and so on are joyfully perfected. The word "ni" is to complete the sentence. An example of this meaning is given, such as the verses "As from a clear river." Through this, the order of union is shown separately by the feet of the noble Nagarjuna himself. This is again said to be the body of the deity with the nature of arising: "Relying on the five Buddhas," etc., that is, the great mudra that relies on the five Buddha families is spoken of as such. The form of the deity that fully generates the five wisdoms such as the mirror is the great mudra, and that is again the body of the great Vajradhara. Therefore, the great mudra is the lord of the five Buddhas. Particular devotion to this meaning should be expressed in the words of investigation, but in some cases, it is not to make conceptualization universally present. Merely having particular faith in this will cause one to experience the body of the deity that is particularly excellent by the nature of the activity. It is also said in the same way that it is the path of union. Having union is the fruit, as it is said. The word "etc." includes activities, dharma, and the great mudra. The five lights arise from all sides, that is, the great mudra with five colors of light arises from all sides, and will be fully awakened. Where? In the sky. How? Like Indra's rainbow. This is said because it is necessary to connect the nature of one thing to all things: "Binding the mudra," etc., until "Everything is purified by emptiness." The ultimate explanation should be clearly stated. Everything is purified by emptiness, that is, by meditating on the absence of self-nature, one purifies everything by completely abandoning the obscurations of the habitual tendencies of conceptualization. This is an explanation of the condensed meaning of language. A good disciple obtains the auspicious instructions. "Bodhi is the mind," etc., for what purpose?
Tibetan
་དུ་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་དཔའ་དོན་དམ་བདེན་པར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་བླ་མའི་སྤྱན་སྔ་ནས་སླར་ཡང་ལག་པ་མེ་ཏོག་འཛིན་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་པས་བླང་བར་བྱ་ནི་ལིང་ངའི་ལ་མིག་གི་གཟུགས་ཕྱིས་པ་མཐའ་ཡིས་སོ། །ཅི་ལྟར་བྱས་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདིའི་དོན་གཞུང་སོ་སོའི་མཐར་གྱིས་བཤད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་ཤེས་རབ་ཉི་མ་ཉིན་མོའི་ལྷག་མའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་བཞི་པར་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་བླ་མས་སླར་ཡང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚིག་གི་སྒོ་ཉིད་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ་བ་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་བཟང་པོ་ཡང་དག་པའི་མན་ངག་གིས་བསྡུས་པའི་དོན་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་བྲལ་པ། །ཞེས་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་གཟུང་དང་འཛིན་པ་པོ་སྤངས་པ་ནི་རང་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ། རབ་ཀྱི་རབ་ཀྱི་སྒོམ་པ་པོས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་ཉིད་པས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཤིང་དང་རི་དང་འབབ་ཆུ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །སློབ་མའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་མཆོག་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །འདིས་འདི་བཤད་དེ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཐེག་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་ཚིག་ཉིད་དུ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་འདིའི་དོན་བསྟན་པ་དེ་ནི་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྒྲར་མངོན་ པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ནས་བླ་མའི་ཆེད་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡོན་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། སློབ་མ་ལ་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་གོ་སླའོ། །ཅི་ལྟ་བུར་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་དེའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། སློབ་དཔོན་ལས་ནི་དྲིན་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོབ་པ་ནི་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་རྙེད་པའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དྲིན་ནི་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ནོ། །དྲི་མེད་ནི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་དངོས་སུ་སྦྲེལ་ལོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཅི་ལྟ་བུར་གྱུ
Chinese
名为于菩提心如实显说之。此于上师前，复以手持花朵，合掌而取，乃以灵眼之形拭去边际。如何而能证悟耶？须入于此义各别经论之次第解说中。首先，须显说智慧日，白昼余辉之智慧，于四刹那间，上师复示者，即以词之门而取，获得之善妙弟子，以真正口诀所摄之义而取之，如是等等。事物皆离戏。所谓事物皆离戏，舍弃蕴、界、处及能取所取者，乃自正觉之体性也。最胜之最胜瑜伽士应知之。法无我性平等性，如木、山、流水及大海等诸法，本初未生之自性，即如是之真如自性。如是，自心本初未生，即空性之自性也。如是。为弟子故，上师个别分别之。此说此，于甚深广大之乘，尤为信乐者，赐予灌顶，成为珍贵之语，此义所示者，乃复显说如是四灌顶之声，将成为显示俱生喜乐者，即是彼性也。其后等，其后须为上师献上随顺之供养，从珍宝等至，于弟子何须赘言。至终极易解。如何成为体性之智慧获得者，彼之果说为，从师得恩等，获得者乃得彼之口诀也。师之恩乃上师之恩德也。无垢乃离垢，智慧坚定者为何，如是连缀词句。安住于彼性之道之瑜伽士，应修彼性，如是直接连接。彼性之瑜伽士如何成为
English
It is called manifesting the ultimate truth of the Bodhi mind. This is to be received from the Guru by holding a flower in the hand and joining the palms together, and wiping away the shape of the Linga's eye with the edge. How can one realize it? One must enter into the gradual explanation of the meaning of this in the respective scriptures. First, the wisdom sun, the wisdom of the afterglow of the day, must be manifested in four moments, and whatever the Guru shows again, that is to be received through the door of words, and the good disciple who has obtained it should take the meaning gathered by the true oral instructions, and so on. All things are free from elaboration. That all things are free from elaboration means that abandoning the aggregates, elements, sense bases, and the taker and the taken is the nature of self-perfect enlightenment. The best of the best yogis should know this. The selflessness of phenomena is equality, just as the phenomena such as trees, mountains, flowing water, and oceans are the self-nature of unborn from the beginning, so is the nature of suchness. Likewise, one's own mind is unborn from the beginning, and is the nature of emptiness. Thus it is. For the sake of the disciples, the supreme Guru distinguishes individually. This explains this: for those who are particularly devoted to the profound and vast vehicle, grant empowerment and make it a precious word, and what is shown by this meaning is again manifested as the sound of the four such empowerments, which will become the one who shows the joy of co-emergence, that is the very nature of it. Then, and so on, then one must offer conforming offerings to the Guru, from jewels and so on, to what need be said to the disciple. The ultimate is easy to understand. How does one become a knower of wisdom that has become the essence, the fruit of which is said to be, "receiving grace from the teacher," and so on, and the one who obtains it is the one who finds the oral instructions. The grace of the teacher is the kindness of the Guru. Immaculate is free from impurity, what is steadfast wisdom, thus connecting the words. The yogi who abides on the path of thatness should meditate on thatness, thus directly connecting. How does the yogi of thatness become
Tibetan
ར་པ་ཞེན། དངོས་ཀུན་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དོ། །ཅི་ལྟར་གྱུར་པ་ཞེ་ན། ཐོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསལ་བའོ། །སྒྲིབ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དག་པའོ། །མཚོན་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའོ། །མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ནི་དགེ་ལེགས་སྐྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱང་འདས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐར་པའོ། །དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཞེས་པས་ཁམས་ཏེ་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཁམས་སོ། །སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གཉིས་མེད་དོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟོག་བྲལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་བདེ་བའི་རྣམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བསོད་ནམས་མིན་པ་དག་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཏེ་བྲལ་བ་རང་ཉིད་འདིར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གནས་སོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་བདེ་བ་མངོན་པར་ བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་གསང་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དང༌། བདེ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་ཏེ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་བདེ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་བདེ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ་འོད་གསལ་བ་དེའི་རིམ་པའོ་ཞེས་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པའི་དོན་མདོར་བཤད་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡིད་འཕྲོག་རྫོགས་སོ།། །། འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པའི་དོན་མདོར་བཤད་པ།
Chinese
若问是什么，万事万物的自性即是如此。若问如何变化，因为没有阻碍所以是显现。因为远离二障所以是清净。因为难以言表所以极其微细。最极寂静的自性，因为是产生善妙者。因为能产生佛陀的涅槃所以是解脱。所谓执持它，即是界，也就是佛陀涅槃的界。因为远离有和涅槃二者，所以是无二。因为超越一切分别念，所以是离分别。因为于一切时体验安乐之相的本体，所以是恒常安乐的自性。现证此者即是瑜伽士。从非福德中解脱，也就是远离，自身就在这里。修习此真如者，将成为薄伽梵。金刚萨埵，也就是成为金刚的自性，如是安住。最极秘密的安乐现证菩提之次第，所谓最极也是它，秘密也是它。安乐也是它，现证菩提也是它，所以说最极秘密也是这个，安乐现证菩提也是，所以说最极秘密的安乐现证菩提，也就是光明，那就是次第，所以说光明次第的意义简略解说，瑜伽士之悦意圆满。 光明次第的意义简略解说。
English
If asked what it is, the nature of all things is just that. If asked how it changes, it is manifest because there is no obstruction. It is pure because it is free from the two obscurations. It is extremely subtle because it is difficult to express. The nature of supreme peace, because it is the producer of goodness. Because it produces the Nirvana of the Buddha, it is liberation. What is meant by holding it is the realm, that is, the realm of the Nirvana of the Buddha. Because it is free from both existence and Nirvana, it is non-dual. Because it transcends all discriminations, it is free from discrimination. Because it is the essence of experiencing the aspect of happiness at all times, it is the nature of constant happiness. The one who directly realizes this is the yogi. Liberation from non-merit, that is, separation, oneself is here. Those who meditate on this Suchness will become Bhagavan. Vajrasattva, that is, becoming the nature of Vajra, thus abides. The supreme secret bliss manifest enlightenment sequence, so-called supreme is also it, secret is also it. Bliss is also it, manifest enlightenment is also it, so the most secret is also this, bliss manifest enlightenment is also, so the most secret bliss manifest enlightenment, that is, light, that is the sequence, so the meaning of the light sequence is briefly explained, the yogi's delight is complete. The meaning of the light sequence is briefly explained.