Tibetan
།རྣལ་འབྱོར་ དེ་བཞིན་འབར་བར་འགྱུར། །ཤིང་གཉིས་དྲག་ཏུ་དྲུད་བ་ལས། །ཇི་ལྟར་མེ་ནི་འབར་འགྱུར་བ། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐའ་དག་ལ། །དངོས་པོ་མ་ལུས་རབ་སྣང་བྱེད། །ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བ་ལས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དེ་བཞིན་ཤེས། །དཔེར་ན་མར་མེ་གཅིག་ཉིད་ལ། །སྙིང་པོ་གཞན་དག་ལ་བརྟེན་ནས། །ཇི་བཞིན་གནས་སུ་རང་དོན་གཞན། །མཐོན་པོའི་གནས་ནས་སྣང་བར་བྱེད། །ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་རྣམ་བསྒོམས་ཤིང༌། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལུས་སྤྲོས་ནས། །སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ལ། །མཛད་པ་ཇི་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས། །ཇི་ལྟར་ཆོ་ག་ཤེས་པ་འགས། །ཉེས་པ་མེད་པའི་བསིལ་ཉམས་དགའ། །ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཟད་བྱེད་པའོ། །བདུད་རྩི་འོ་མ་དག་ལས་བླང༌། །ཤེས་རབ་འོ་མ་ཐབས་ཆེན་པོས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་ལས་སྐྱེས། །ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་པས། །བདེ་བ་དམ་པས་སྡུག་བསྔལ་འཇིག །ས་བོན་སྐྱེས་བུ་ལྡན་པ་ལས། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ལྡན་པ་ཡི། །འཁྲི་ཤིང་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཚོགས་གཉིས་དང་ལྡན་པའི། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་བྱང་ཆུབ། །དབང་དང་སྡང་དང་འགྲོ་བ་རེངས། །ཆར་དབབ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ། །ཤ་ཆང་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བྱས་པར་གྱུར་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར། །ལག་པའི་གདུ་བུ་ལྟ་བ་ལ། །མེ་ལོང་དག་ནི་དགོས་སམ་ཅི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སོང་ཡང༌། །སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བརྟན་པ་ཡིན། །ཕ་མ་བུ་མོ་འབྲེལ་པ་ནི། །འདིར་ནི་དེ་ཉིད་མེད་པར་བརྟགས། །ལྕགས་ཀྱི་རིང་དུ་བཤིག་པ་ལྟར། །འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་བདེ་གཤེགས་གསུངས། །འབྱུང་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཁུ་བ་དང༌། །ཁྲག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་དང༌། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་གོང་བུ་ལྔ། །བྲམ་ཟེ་གང་ཡིན་མཐར་སྐྱེས་གང༌། །དགེ་སློང་དག་གི་ལུས་འདི་ནི། །ཐམས་ཅད་བུང་པོ་ལྔ་བདག་ཉིད། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་སྟོབ་པ་ལ། །རིགས་མེད་རིགས་དང་ལྡན་པ་གང༌། །ཉ་པའི་མངལ་དུ་སྐྱེ་བ་གང༌། །ཁ་ཅིག་གདོལ་བའི་སྐྱེ་ལྡན་པས། །དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་པ་བྲམ་ཟེར་སྐྱེས། །དེ་ཕྱིར་རིགས་ནི་སྒྱུ་མ་ཡིན། །མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང༌། །སྒྱུག་མོ་དང་ནི་ཚ་མོ་དང༌། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས།། མོ། །ཆོ་ག་ཤེས་པ་དམངས་རིགས་མོ། །ཡན་ལག་གཅིག་ནི་ཉམས་པ་དང༌། །དམན་དང་སྨོད་དང་མཐར་སྐྱེས་ཀྱི། །བཙུན་མོ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་བསྒོམས་པས། །སྔགས་པས་སྤྱན་ནི་རྒྱས་གྱུར་ན། །ཞལ་ནི་རབ་ཏུ་བཞད་གྱུར་ཅིང༌། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །རང་གི་ལྷ་ཡི
Chinese
瑜伽 如是燃烧。 二木猛烈摩擦时， 如何火能燃烧起？ 初始中及终尽时， 事物无余皆照亮。 智慧方便相结合， 瑜伽士亦如是知。 譬如一盏酥油灯， 依赖其他诸精要， 如实安住自利他， 从高处所显现出。 智慧方便自性修， 幻化无数之身躯， 于诸有情种种欲， 如其所应而受用。 如是通晓仪轨者， 无过清凉悦意受， 能令诸病悉皆尽。 甘露乳汁中摄取， 智慧乳汁大方便， 如仪轨般修成生。 法界极其清净故， 殊胜安乐摧毁苦。 从具种子男士中， 具有花朵果实之， 藤蔓处处皆生出， 如是具足二资粮， 一刹那顷现菩提。 调伏嗔恨及众生， 降雨祈请及其他， 喜乐肉酒瑜伽士， 纵然行之亦得见。 观视手中之镯子， 需要镜子作何用？ 大乘之法虽已逝， 然咒之力量仍坚固。 父母子女之关系， 于此不需作观察。 如拆铁之长城般， 如是度众如来语。 五大自性之精液， 血液亦与之相同等， 彼之自性五肉团。 婆罗门或下贱种， 僧众之此等身体， 一切五种蜂之性。 于无常苦恼欺诳处， 无种姓与具种姓者， 生于渔夫之胎中， 有些生为旃陀罗种， 苦行苦炼生婆罗门， 是故种姓乃幻化。 母亲姊妹及女儿， 以及儿媳与孙女， 婆罗门刹帝利吠舍， 女，通晓仪轨庶民女， 一肢残缺及低贱， 辱骂以及下贱种之， 妃子恒常应供养。 观修金刚智慧已， 咒士之眼若开阔， 面容极其欢笑时， 生起圆满菩提心， 自之本尊
English
Yoga Thus it will blaze. When two pieces of wood are rubbed vigorously, how fire can blaze up? In the beginning, middle, and end, It illuminates all things without exception. From combining wisdom and means, the yogi knows it likewise. For example, in a single butter lamp, relying on other essences, just as it abides for its own and others' benefit, it illuminates from a high place. Having meditated on the nature of wisdom and means, and emanating immeasurable bodies, to various inclinations of sentient beings, he experiences activities as they are. As some who know the ritual, find faultless coolness and joy, which exhaust all diseases. Taking nectar from milk, with the great means of wisdom milk, it arises from accomplishing according to the ritual. Because the dharmadhatu is utterly pure, perfect bliss destroys suffering. From a seed-bearing man, with flowers and fruits, just as vines arise everywhere, likewise, possessing the two accumulations, manifest enlightenment in a single instant. Taming power, hatred, and beings, causing rain to fall, summoning, and so forth, the yogi who delights in meat and wine, even if done, will be seen. To look at a bracelet on the hand, what need is there for mirrors? Even though the Great Vehicle has passed, the power of mantra is firm. The relationship of parents and children, here, it is not considered to exist. Like demolishing a long iron wall, so the Sugata speaks of liberating beings. The essence of the five elements is semen, and blood is similar to it, its nature is five lumps of flesh. Whether Brahmin or low-born, these bodies of monks, are all of the nature of five bees. In the face of impermanence, suffering, and deception, who is without caste and who is with caste? Who is born in the womb of a fisherman? Some are born with the nature of outcastes, practicing asceticism, they are born as Brahmins, therefore, caste is an illusion. Mother, sister, and daughter, as well as daughter-in-law and granddaughter, Brahmin, Kshatriya, Vaishya, female, knowing the ritual, Shudra female, if one limb is deficient, and the wives of the inferior, the reviled, and the low-born, should always be honored. Having meditated on Vajra Wisdom, if the eyes of the mantra practitioner are opened, when the face is exceedingly smiling, having generated the complete Bodhicitta, of one's own deity.
Tibetan
་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །བསྟན་པས་སྐད་ཅིག་མཐོང་དང་ལྟ། །ཐོས་དང་ཉན་པར་བྱེད་པ་ཡང༌། །མྱོང་ཞིང་བདེ་ལ་སྤྱོད་པར་ལྡན། །གསལ་བའི་ངག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །ཁྲུས་དང་བསྐུ་མཉེ་གོས་ལ་སོགས། །བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་འབད་པ་ཉིད། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་བདག་ཉིད་དུ། །བསམས་ལ་ཆོ་གས་མཆོད་པར་བྱ། །གླུ་དང་བརྡུང་བ་དེ་བཞིན་གར། །ཐམས་ཅད་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་སྤྱད། །འདིར་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ལྷག་པར་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །རང་གི་བདག་ཉིད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་གདུང་མི་བྱ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བས་བདེ་བ་གཟུང༌། །འདི་ནི་མ་འོངས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །གང་ལའང་འཇིགས་མེད་རོལ་མོ་བྱ། །སྡིག་པ་མེད་ཀྱིས་ཁྱོད་མ་འཇིགས། །དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ། །སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས་ན་ཤིང་ལ་སོགས། །བེམས་པོ་རྨོངས་བཅས་རབ་དཀའ་ཡང༌། །ལྷ་ཉིད་དུ་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ཅི་སྨོས། །ཐ་མལ་པ་ཡིད་རྒྱལ་ཉིད། །མཉམ་པར་གཞག་པས་ཡོངས་སུ་བཏང༌། །ཤེས་རབ་ཟབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྤྱད་པར་བྱ། །དཔེར་ན་པདྨ་འདམ་སྐྱེས་ཀྱང༌། །འདམ་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །སྐྱོན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་མི་གོས། །དཔེར་ན་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ལ། །ཆུ་ཡིས་མངོན་པར་གོས་པ་མེད། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་འདྲ་བ་ནི། །མཐོང་བའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་མི་འགྱུར། །ཐོག་མེད་བག་ཆགས་འདམ་གྱིས་ནི། །རིན་ཆེན་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་གོས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཆུ་ཉིད་ཀྱིས། །བཀྲུས་ན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་འགྱུར། །རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བློ་ལྡན་སེམས་ནི་བརྟན་འགྱུར་ན། །ལྟ་ངན་སྤྲིན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །སེམས་ཀྱི་ཉི་ མ་གསལ་བར་འགྱུར། །དོན་དམ་ངེས་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཤེས་རབ་མཚོན་གྱིས་ཀུན་གཏུབས་ལ། །མ་རིག་སྦུབས་ཀྱིས་བཀབ་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་བླང་བར་བྱ། །བརྟགས་པའི་བུམ་པ་སྐད་ཅིག་གིས། །ཤེས་རབ་ཐོ་བས་བཅག་ནས་ནི། །རང་བཞིན་དྲི་མེད་གསལ་འགྱུར་བ།། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་རབ་ཏུ་གསལ། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་འབྱུང་བ་རྣམས། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང༌། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནུས་པ་ཡིས། །གཞན་ཉིད་དུ་ནི་འབྱུང་བར་བྱེད། །བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ལ། །སྔགས་ཀྱི་བརྗོད་པ་ཡང་དག་སྤྱོད། །བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པ་ཡི། །སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་འདི་ལ་ལྟོས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་མི་སྤང་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
以意念， 以教法刹那得见与观视， 听闻与谛听亦如是， 体验且具足享乐安乐。 亦当宣说清晰之语， 沐浴与涂油及衣物等， 饮食等勤奋之事， 于自欲之天之自性中， 思维而以仪轨供养之。 歌舞与敲击及舞蹈， 一切皆由具梵行者享用。 于此切莫过于执着一切事物， 彻底舍弃自身之后， 莫以苦行而折磨。 如何以安乐而摄取安乐， 此乃未来圆满正觉。 享用一切瑜伽， 于任何皆无惧而嬉戏。 无罪业故汝勿惧， 誓言极难违越。 若以真言调伏，木等， 顽冥愚昧者亦极难， 然则亦将转变为天神。 何须言说具知之身？ 庸常者，意即是王。 以等持而完全放舍， 以甚深智慧之结合， 一切平等受用之。 譬如莲花虽生于泥， 然不为泥之过患所染。 如是，种种习气之， 过患不染瑜伽士。 譬如水中之月， 不为水所明显沾染。 种种影像之显现， 不为见之过患所染。 无始习气之泥土， 令珍重心灵极度染污， 以智慧方便之水， 洗涤则将极度清明。 以自之本尊瑜伽， 若令具慧心意坚固， 则将解脱恶见之云， 心之太阳将得清明。 于胜义谛获得定解之后， 以智慧之剑斩断一切， 以无明之鞘覆盖， 当取受法界。 以刹那间摧毁分别之瓶， 以智慧之锤击碎之后， 自性无垢将得显明， 智慧明灯将极度照亮。 极度照亮之诸元素， 地水火风， 以真言结合之能力， 将令显现为其他。 完全舍弃一切言说， 如实行持真言之语。 布施安乐成就之， 观此真言之力量。 不舍弃三宝， 如是上师菩提心。
English
With the mind, Through the teachings, in an instant, see and behold, Hearing and listening are also like that, Experiencing and possessing the enjoyment of bliss. Also, speak with clear speech, Bathing, anointing, clothing, and so on, Food, drink, and other diligent activities, In the self-nature of the deity of one's own desire, Think and offer with rituals. Songs, drumming, and likewise dance, All are enjoyed by those with vows. Here, do not be overly attached to all things, Having completely abandoned one's own self, Do not torment with asceticism. How to grasp bliss with bliss, This is the future perfect enlightenment. Enjoy all yogas, Fearlessly play in anything. Since there is no sin, do not fear, The vows are extremely difficult to transgress. If purified by mantras, wood and so on, Even inanimate, ignorant beings are very difficult, But they will transform into deities. What need to mention a body endowed with knowledge? An ordinary person, the mind itself is king. Completely abandon it with equanimity, With the union of profound wisdom, Practice everything equally. For example, a lotus grows in mud, But is not stained by the faults of the mud. Likewise, the yogi is not stained by the faults Of various habitual tendencies. For example, the moon in the water, Is not visibly stained by the water. The appearance of various reflections, Is not changed by the faults of seeing. The mud of beginningless habitual tendencies, Greatly stains the precious mind, With the water of wisdom and skillful means, If washed, it will become extremely clear. With the yoga of one's own deity, If the wise mind becomes stable, Then it will be liberated from the clouds of wrong views, The sun of the mind will become clear. Having ascertained the ultimate meaning, Cut through everything with the sword of wisdom, Covered by the sheath of ignorance, The realm of Dharma should be taken. In an instant, destroy the vase of conceptualization, Having shattered it with the hammer of wisdom, Self-nature, stainless, will become clear, The lamp of wisdom will shine brightly. The elements that shine brightly, Earth, water, fire, and wind, With the power of mantra union, Will cause them to appear as something else. Completely abandon all speech, Correctly practice the speech of mantras. Bestowing the attainment of bliss, Look at this power of mantra. Do not abandon the Three Jewels, Likewise, the Guru, Bodhicitta.