Tibetan
གིས། །ཡང་ཡང་བཀྲུས་ཀྱང་དག་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་མི་གཙང་བས་གང་བའི། །ཕུར་མ་འདི་ཡང་འདག་མི་འགྱུར། །གངྒཱའི་ཀླུང་ལ་ཁྱི་དག་གིས། །རྐྱལ་ཞིང་འཕྱོ་ཡང་དག་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་འདོད་སྐྱེས་བུ་དག །འབབ་སྟེགས་ཁྲུས་བྱེད་འབྲས་བུ་མེད། །ཁྲུས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་དག་འགྱུར་ན། །ཉ་པ་རྣམས་ཀྱང་དོན་བྱས་འགྱུར། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་གནས་པ་ཡི། །ཉ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཁྲུས་ཀྱིས་སྡིག་པ་ཟད་པ་ཡང༌། །ངེས་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཇི་ལྟར་འབབ་སྟེགས་བསྟེན་པ་ལ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་འཕེལ་བར་མཐོང༌། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང༌། །ང་རྒྱལ་ལྟ་བ་ཐེ་ཚོམ་རྣམས། །སྡིག་པའི་རྩ་བར་རབ་ཏུ་གྲགས། །འདི་དག་སྦྱང་བྱ་ཁྲུས་ཀྱིས་མིན། །བདག་དང་ བདག་གིར་འཛིན་པ་ལས། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །དེ་ཡང་མ་རིག་རྩ་བ་ལས། །མ་རིག་དེ་ཡང་འཁྲུལ་པར་འདོད། །དེ་ལྟར་ཉ་ཕྱིས་ལ་དངུལ་བློ། །ཉ་ཕྱིས་མཐོང་བས་ལྡོག་པར་འགྱུར། །བདག་མེད་མཐོང་བས་དེ་ཡང་ནི། །རྩ་བ་ཉིད་ནས་མེད་པར་འགྱུར། དཔེར་ན་ཐག་པ་སྤྲུལ་གྱི་བློ། །ཐག་པར་ཤེས་ན་ལྡོག་པར་འགྱུར། །དེ་ལས་སྤྲུལ་གྱི་བློ་ཡི་རབ། །སྐྱེ་བ་དེ་ལས་ཡང་མི་འབྱུང༌། །དེ་བཞིན་འདི་ལ་བདེན་པའི་བློ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་ལྡོག་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ས་བོན་བསྲེགས་པའི་མྱུ་གུ་བཞིན། །བདག་ཉིད་མི་གཙང་འདུས་པ་ཡི། །གོང་བུས་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད། །དེ་འདུས་པ་ཡི་ཆོས་འགྱུར་བར། །བྱིས་པ་དགའ་བར་རྣམ་བརྟགས་པས། །ཟླ་བ་འཕེལ་དང་འགྲིབ་པ་ལ། །བལྟས་ནས་ཚེས་གྲངས་བརྟག་པ་ལ། །ཉི་མ་འཕེལ་དང་འགྲིབ་བས་ཀྱང༌། །ཉིན་དང་མཚན་མོར་རྟག་པར་བརྟག །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱང༌། །རྟགས་ལ་ལྟོས་ནས་བྱས་པ་ཡིན། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཁྱིམ་ལ་སོགས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྟག །གྲངས་དང་ཚ་དང་ཆར་འབབ་པ། །ལྟོས་ནས་དེ་བཞིན་དུས་རྣམས་བརྟག །རང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་སྤྱོད་པ། །བཟང་དང་ངན་པའི་གཟར་བསྟན་ཏོ། །མ་རིག་འདམ་གྱིས་གཏུམས་པ་ཡི། །སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཉིད། །སྐྱེས་བུ་མཁས་པས་བཀྲུས་བྱས་ནས། །མ་རིག་གང་གིས་ཡང་དག་བསྐྱེད། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཚེས་གྲངས་དང༌། །ཡུལ་དང་དུས་ལ་ལྟོས་མེད་པར། །མཚམས་མེད་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ནི། །རྟོག་པ་མེད་པར་སྤྱད་པར་བྱ། །དབང་པོ་ལམ་དགུར་གང་དང་གང༌། །དེ་ནི་དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །མཉམ་པར་མ་བཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་བྱ། །མིག་ནི་རྣམ་པར་
Chinese
。縱然屢屢洗滌，亦不得清淨。如是充滿不淨之，此女陰亦不得清淨。恆河之中，犬等雖，游泳漂浮亦不得清淨。是故欲法之士夫，於河壇沐浴無有果。若以沐浴能得淨，漁夫等亦成辦義。日夜恆時住水中，魚等何須更贅言。沐浴能盡諸罪惡，亦非定然有此事。如是依止沐浴壇，見貪等增長之事。貪慾嗔恚及愚癡，我慢見及與疑心，極稱罪惡之根本，此等當淨非沐浴。我與 我所執著生，有情眾生皆由此。彼亦無明為根本，無明亦即是錯覺。是故於貝幣起銀想，見貝幣時即能遣除。見無我時彼亦能，從根本斷滅無餘。譬如繩上起蛇想，知是繩時即能除。從彼蛇想之生起，彼後亦將不復生。如是於此起真實想，以智慧金剛能遣除。彼亦終將不復生，如種子焚毀之芽。自性不淨眾和合，以蘊生喜實為奇。彼和合之法轉變，稚童喜愛作觀察。觀看月亮盈與虧，依此觀察為初幾。太陽增減亦復然，恆常觀察為日夜。東方等等之名詞，亦是觀待標幟而安立。星宿星座及宮位，一切世間皆觀察。數目冷熱及降雨，觀待彼等而量時。受用自業之果報，顯示善惡之楚河。為無明泥所覆蔽，如意寶珠之心性。智者洗滌彼心已，以何無明能復生。星宿星座及初幾，不觀待處所時節。無間無疑復無懼，當無作意而行持。根門九處任一門，彼即是彼之自性。不作等住之瑜伽，一切皆成佛自性。眼乃能
English
Even if washed repeatedly, it will not become pure. Similarly, this vulva, filled with impurity, will not become clean. Even if dogs swim and float in the Ganges River, it will not become pure. Therefore, those who desire Dharma, bathing in riverbanks is fruitless. If bathing could purify, then fishermen would also accomplish their purpose. What need is there to mention fish and the like, who dwell in the water day and night? It is also not certain that bathing can exhaust sins. As it is seen that attachment and the like increase when relying on bathing places. Attachment, hatred, delusion, pride, views, and doubt are all known as the root of sin. These are to be purified, not by bathing. I and The clinging to 'mine' arises from living beings. That too has ignorance as its root, and ignorance is considered delusion. Therefore, one thinks of silver in a cowrie shell. When one sees the cowrie shell, that thought is reversed. When one sees selflessness, that too is destroyed from the root. For example, the thought of a snake on a rope is reversed when one knows it is a rope. The arising of the thought of a snake from that will not occur again. Likewise, the thought of truth in this is reversed by the vajra of wisdom. That will not occur again, like a sprout from a burnt seed. It is wonderful to rejoice in the nature of the impure aggregates. Children love to observe the changing of those aggregates. Looking at the waxing and waning of the moon, they observe the date. The increase and decrease of the sun also constantly observe day and night. The terms east and so on are also made in reliance on signs. Planets, stars, constellations, and so on are all observed by the world. Numbers, heat, and rainfall are similarly used to measure the times. Experiencing the results of one's own actions shows the river of good and evil. The wish-fulfilling jewel of the mind is covered by the mud of ignorance. Having washed that mind, how can ignorance arise again? Planets, stars, dates, without regard to place or time, without interruption, doubt, or fear, should be practiced without thought. Whatever of the nine sense doors, that is its nature. By the yoga of non-abiding, all become the nature of the Buddha. The eye is able to
Tibetan
སྣང་མཛད་གཙོ། །རྣ་བ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །སྣ་ནི་རྟ་མཆོག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁ་ནི་པདྨ་གར་དབང་ཕྱུག །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་རྒྱལ་ལུས། །ཡིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སྤྱད། །མཁས་པས་སེམས་ནི་བརྟན་གྱུར་ནས། །མི་རྟོག་པ་ཡིས་འགྲུབ་པར་ འགྱུར། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་བྱ་བ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཀུན་བྱེད་དེ་བཞིན་ནོ། །ལས་དང་བྱ་བ་ཀུན་བྱེད་ན། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་བྱ་བ་ཡིས། །ལངས་དང་འདུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། །ཇི་ལྟར་འཆག་ནའང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགོད་དང་སྨ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་གང་དེ་བཞིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་པ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པས་ཀྱང༌། །རང་གི་ལྷ་སྦྱོར་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །བསོད་ནམས་ཆུང་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །དཔའ་བོ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཉིད། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་འདི་རིག །ཐོབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་ལས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ། །གོང་མ་གོང་མའི་བློ་ཁྱད་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡང་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཆེ་དང་ཐབས་ཆེ་དད། །བརྩེ་བ་ཚེ་དང་མོས་པ་ཉིད། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཡང་དག་བསྟན། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །གང་ཞིག་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ནི། །མང་པོས་མི་འཐོབ་པར་འདོད་པའི། །སངས་རྒྱས་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཐོབ་པ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་ཆེ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱིས་ནི། །ཀུན་མཁྱེན་གོ་འཕང་ཉམས་དགའ་བ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ལུང་ལས་མཉམ་པར་གསུངས་པ་གང༌། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་མི་རིགས་ཏེ། །བསམ་པ་ལྷག་བསམ་བྱེ་བྲག་གིས། །ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་བསྟན། །གཞན་ཉིད་དུ་ནི་མོས་པ་ཡང༌། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་གཞན། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་དག་གཞན་ཉིད་ཀྱིས།། འདིར་ནི་འབྲས་བུ་གཞན་མཐོང་མེད། །ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་དྲི་མེད་ལ། །དྲི་མ་མེད་པའི་མིག་གིས་གཟུགས། །དང་བའི་རང་བཞིན་དྲི་མེད་ལ། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱང༌། །དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ལ། །རྟོག་པའི་ད་བ་རྣམ་སྦྱངས་པའི། །སེམས་དགེ་བ་ལ་རྣམ་པར་གསལ། །ཇི་ལྟར་ནོར་བུ་མེ་ཤེལ་ལ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེག་པས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མེ་འབར་བས། །རང་གི་དོན་ནི་འགྲུབ་པར་ནུས། །རྟོག་པའི་དྲ་བ་རྣམ་སྤངས་པའི། །ནོར་བུ་མེ་ཤེལ་འདྲ་བའི་ཡིད། །ཤེས་རབ་ཉི་མའི་འོད་ཕོག་པས།
Chinese
光明之主啊！耳朵是金刚太阳，鼻子是骏马之王。口是莲花歌舞自在，具光荣黑汝嘎的身体。心是金刚萨埵，如是真实结合，以慈悲的自性来行持。智者心意坚固后，以无分别而成就。 随所欲之事业，如普贤普作一般。若作一切事业，随所欲之事业，起身和安坐，以及如何行走也是如此。欢笑和责骂，无论如何都是那样。未进入坛城者，即使具足一切障碍，以自之本尊瑜伽的自性，即使福德微小也能成就。以此能获得一切诸佛，一切勇士。今生也能获得此，对此毫无怀疑。如世间凡夫俗子，瑜伽士的禅定殊胜。以上以上的智慧差别，瑜伽士也变得殊胜。大智慧和大方便，慈爱寿命和虔诚心，于大乘中如实宣说，是大菩萨的行境。 于无数劫中，很多人认为无法获得，此生成佛，对此毫无怀疑。大乘自性大，以福德智慧资粮，一切智果位喜悦，今生就能获得。经文中平等所说，不应轻视大乘，以发心殊胜的差别，极善宣说了乘的差别。于他者生起信心，菩提行也是如此不同，以心的清净不同，在此未见其他果。如明镜无垢，无垢之眼见物，清净自性无垢中，显现得极为清晰一般。如是瑜伽智慧也一样，于无垢智慧之镜中，断除分别念的垢染，心于善法中清明。 如宝珠火镜，接触太阳的坛城，随即燃起火焰，能成办自己的利益。断除分别念之网，如宝珠火镜般的心意，被智慧太阳的光芒照耀。
English
Lord of Light! The ears are Vajra Sun, the nose is the supreme horse itself. The mouth is the lotus of dance and power, the glorious body of Heruka. The mind is Vajrasattva, thus with true union, practice with the nature of compassion. When the wise one's mind becomes stable, it is accomplished through non-discrimination. With whatever actions desired, like Samantabhadra, the All-Doer. If doing all actions and deeds, with whatever actions desired, rising and sitting, and however one walks, it is the same. Laughing and scolding, however it is, it is just like that. One who has not entered the mandala, even if possessing all obscurations, through the self-nature of one's own deity yoga, even with little merit, it will be accomplished. Through this, one can obtain all Buddhas, all heroes. In this very life, one can also obtain this, there is no doubt about it. Like ordinary worldly people, the samadhi of a yogi is superior. With the difference of wisdom higher and higher, the yogi also becomes superior. Great wisdom and great skillful means, loving-kindness, life, and devotion, are truly taught in the Great Vehicle, it is the realm of practice for great beings. That which in countless eons, many think is unobtainable, Buddhahood in this very life, there is no doubt about obtaining it. The Great Vehicle is great in itself, with the accumulation of merit and wisdom, the joyous state of omniscience, one will obtain it in this very life. Whatever is spoken equally in the scriptures, one should not despise the Great Vehicle, with the difference of superior intention, the difference of vehicles is extremely well taught. Having faith in others, the practice of Bodhi is also different, with the difference of the purity of mind, here no other fruit is seen. Like a spotless mirror, the form is seen by a spotless eye, in the clear nature of stainlessness, it appears extremely clear. Likewise, yogic wisdom too, in the mirror of stainless wisdom, having purified the defilements of conceptual thought, the mind is clear in virtuous Dharma. Like a jewel fire-mirror, touching the mandala of the sun, immediately ignites a flame, able to accomplish one's own benefit. Having abandoned the net of conceptual thought, the mind like a jewel fire-mirror, is illuminated by the light of the sun of wisdom.