Tibetan
གནས་སྐབས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །མཉམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མིང་ཅན་གྱི་རླུང་ངོ༌། །རླུང་ནི་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་པའོ། །རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུར་དུ་སེལ་བའི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པའི་རླུང་གིས་སོ། །སྟེང་དུ་བལྟས་ནས་ནི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་དུ་འཇུག་པའི་གདོང་ཅན་ནོ། ཕག་རྒོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕག་རྒོད་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན་ནོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངལ་གྱི་རྩའི་ནང་དུའོ། །འཛིན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་གསུམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སླར་ཡང་འཕོ་བ་བཞི་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་བཞི་པ་ལའོ། །ཁྲག་དང་ཁུ་བས་བསྒོས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་ཕ་དང་མ་ལས་བྱུང་བ་ངག་གིས་སོ། །མཉམ་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་འགྱུར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མིང་ཅན་གྱིས་བཀུག་པའོ། །འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་ནས་ནི་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་དུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་དོར་ནས་འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་ནས་འགྲོ་བའོ། །རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །སེང་གེའི་རྣམ་པ་ཡིས་ཀྱང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཡི་སེང་གེ་དེའི་དབྱི་བས་ཅན་ནོ། །མཉམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་དུ་གནས་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །གྱེན་དུ་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱ་བའི་རླུང་ངོ༌། །རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་བཞི་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལྔ་པའི་གནས་སྐབས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་འཕོ་བ་ལྔ་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལའོ། །ཁྲག་དང་ཁུ་བས་འཕེལ་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དག་གིས་མྱོས་པ་ལྟ་བུའོ། །གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་གིས་བཀུག་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་དབང་དུ་བྱས་པའོ། ། མིང་དང་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཕུང་པོ་བཞིའི་གནས་སྐབས་སོ། །གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་འགྲོ་བར་གྱུར་པའོ། །གཞུང་ལ་ལ་དག་ལས། མིའུ་ཐུང་གི་རྣམས་པས་འགྲོ། །ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱོགས་ལ་མིའུ་ཐུང་གི་དབྱིབས་ཉིད་དོ། །གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་གིས་ཁྱབ་བྱེད་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་གིས་ཁྱབ་བྱེད་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །གང་གིས་འགུལ་དང་གཡོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་གང་ལས་འགུལ་བ་དང་གཡོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རྫོགས་
Chinese
是为阶段成就。名为“等”者，乃具彼名之风。风即“生”者，乃将生之义。渐次者，乃向下排泄之渐次之义。彼亦者，乃等风也。向上视者，乃具向上进入之面者。野猪者，乃具野猪之形状者。于其中者，乃于子宫脉中也。将执持者，乃执持之义。如是显示第三阶段后，今为宣说第四阶段之故。复次于第四迁转。如是说者，乃于第四月也。以血与精滋养者。如是说者，乃复次由父母所生之语也。与等者同行之风转变后。如是说者，乃以彼之名者招引也。面向下而行。如是说者，乃完全舍弃住于上方，面向下而行也。渐次者，乃依于从上至上完全成熟也。以狮子之相亦。如是说者，乃人狮彼之形状者。与等者，乃与等者同住之风也。向上行者，乃向上行之风也。渐次者，乃依于完全成熟也。如是显示第四阶段后，今为宣说第五阶段之故。其后于第五迁转。如是说者，乃于第五月也。以血与精增长后。如是说者，乃如以血与精所醉者也。为向上行之风所招引后。如是说者，乃为他者所控制也。 名与形者，乃无色之四蕴阶段也。形者，乃形之自性成为行者。于某些经文中，亦有以小人形之相行之说。于彼方，乃小人形之形状也。上行风散布遍行。如是说者，乃上行之风散布遍行也。由何而动摇。如是说者，乃由上行之风何者而动摇也。五蕴乃圆满。
English
It is the accomplishment of the stage. The so-called "equal" is the wind with that name. The wind, which is called "arising," means that it will arise. "Gradually" means the gradual process of downward excretion. "Also by that" means by the equal wind. "Looking upwards" means having a face that enters upwards. "Wild boar" means having the shape of a wild boar. "In it" means in the womb's channel. "Will hold" means the meaning of holding. Having shown the third stage in this way, now for the sake of explaining the fourth stage. Again, in the fourth transformation. It is said in this way, in the fourth month. "Nourished by blood and semen." It is said in this way, again, the words born from father and mother. After the wind that travels with the equal one changes. It is said in this way, it is attracted by the one with that name. "Goes with the face downwards." It is said in this way, having completely abandoned dwelling above, it goes with the face downwards. "Gradually" means relying on complete maturation from above to above. "Also with the form of a lion." It is said in this way, the shape of the human lion. "With the equal one" means the wind that dwells with the equal one. "Going upwards" means the wind that goes upwards. "Gradually" means relying on complete maturation. Having shown the fourth stage in this way, now for the sake of explaining the fifth stage. After that, in the fifth transformation. It is said in this way, in the fifth month. "After increasing with blood and semen." It is said in this way, it is like being intoxicated by blood and semen. "After being attracted by the upward-going wind." It is said in this way, it is controlled by another. "Name and form" is the stage of the four formless aggregates. "Form" means that the nature of form becomes the goer. In some scriptures, it also says that it goes in the form of a small human figure. In that direction, it is the shape of a small human figure. The upward-going wind spreads and pervades. It is said in this way, the upward-going wind spreads and pervades. "By what does it move and shake?" It is said in this way, by what upward-going wind does it move and shake? The five aggregates are complete.
Tibetan
པ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རླུང་ལྔའི་རིམ་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་ལྔ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་གནས་སྐབས་དྲུག་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལས་སླར། འཕོ་བ་དྲུག་པའི་དུས་ཚོད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལའོ། །ས་ཡི་ཁམས་དང་མིག་གཉིས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་ཁམས་ཀྱིས་ནི་མིག་གཉིས་སྤྲོ་བར་བྱེད་དོ། །ཁྱབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །རླུང་གིས་རླུང་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རྣམ་པ་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་པའོ། །སྤྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལའོ། །འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་དྲུག་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་གནས་སྐབས་བདུན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་འཕོ་བ་བདུན་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་བདུན་པ་ལའོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་སར་པ་ལ་གནས་པའོ། །ཀླུ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུས་སྦལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཆུའི་ཁམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣ་བུག་དོང་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣ་བའི་སྒོ་ནས་སྒྲ་རིག་པར་བྱེད་པའོ། །རུས་སྦལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་བདུན་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བརྒྱད་ པའི་གནས་སྐབས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་འཕོ་བ་བརྒྱད་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་ལའོ། །མེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་སར་པ་ལ་གནས་པའི་མེའི་ཁམས་སོ། །སྣའི་བུ་ག་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་སྒོ་ནས་དྲི་རིག་པའོ། །རྩངས་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །རུས་སྦལ་རླུང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རླུང་གི་ངོ་བོའོ། །རང་གིས་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་རང་བཞིན་དྲིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །རུས་སྦལ་རླུང་གིས་སྤྲོ་བར་བྱེད།། ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་བརྒྱད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་གནས་སྐབས་དགུ་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཕོ་བ་དགུ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ།
Chinese
པཱ་ན། །这被称为先前所说的五风的次第，是色等五蕴的自性。 གསུངས་被称为述说。 这样显示了第五个阶段后，现在为了述说第六个阶段，因此再次说，在第六个变化的时刻。 这被称为六月。 地界和双眼等。 这被称为地界使双眼喜悦。 ཁྱབ་བྱེད་被称为遍行风。 风使风喜悦，这被称为向上运行的形态依赖于眼睛的根基。 སྤྲོ་བ་被称为产生。 如果问怎么样？ 因此说事物增长，事物是色等的对境。 使增长是与显现的傲慢一起。 这样显示了第六个阶段后，现在为了述说第七个阶段，因此从那之后在第七个变化时。 这被称为七月。 水界被称为位于身体的凝固部分。 ཀླུ་被称为使风喜悦，这被称为产生乌龟。 如果问水界怎么样？ 因此说耳孔是洞，通过耳朵的门来认知声音。 如果问乌龟怎么样？ 因此说无二地享用，与自我一起无二地享用。 这样显示了第七个阶段后，现在为了述说第八个阶段，因此从那之后在第八个变化时。 这被称为八月。 火被称为位于身体凝固部分的火界。 鼻孔是知者，这被称为通过鼻子的门来认知气味。 རྩངས་རླུང་被称为等住风。 乌龟风被称为特别殊胜的风的自性。 自己认知自性。 这被称为自己认知自性气味的相是觉悟。 乌龟风使喜悦。 这被称为遍行风。 这样显示了第八个阶段后，现在为了述说第九个阶段，因此从那之后等说，在第九个变化时。
English
Pana. This is called the sequence of the five winds previously mentioned, which is the nature of the five aggregates such as form. Gsung is called speaking. Having thus shown the fifth stage, now in order to describe the sixth stage, it is said again, "At the time of the sixth transformation." This is called the sixth month. "The earth element and the two eyes, etc." This is called the earth element gladdens the two eyes. Khyab-byed is called the pervasive wind. "Wind gladdens wind" is called the form of upward movement relying on the root of the eye. Spro-ba is called producing. If asked how? Therefore it is said that things increase, things are the objects of form, etc. Causing increase is together with manifest pride. Having thus shown the sixth stage, now in order to describe the seventh stage, therefore from then on "at the time of the seventh transformation." This is called the seventh month. "The water element" is called being located in the solidified part of the body. Klu is called gladdening the wind, which is called producing the turtle. If asked what is the water element like? Therefore it is said that the ear hole is a hole, perceiving sound through the door of the ear. If asked what is the turtle like? Therefore it is said to enjoy without duality, enjoying without duality together with the self. Having thus shown the seventh stage, now in order to describe the eighth stage, therefore from then on "at the time of the eighth transformation." This is called the eighth month. "Fire" is called the fire element located in the solidified part of the body. "The nostril is the knower" is called perceiving smell through the door of the nose. Rtsangs-rlung is called the equanimous wind. "Turtle wind" is called the nature of a particularly excellent wind. "One knows one's own nature." This is called knowing the characteristic of one's own nature of smell is awakening. "Turtle wind gladdens." This is called the pervasive wind. Having thus shown the eighth stage, now in order to describe the ninth stage, therefore from then on, etc., it is said, "at the time of the ninth transformation."