Tibetan
ན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྟེན་སྤྲུལ་པ་གཉིད་ལོག་པ་ལྟ་བུའོ། །བག་ཆགས་ནང་དུ་རྣམ་པར་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་བག་ ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའོ། །ཅིག་ཅར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་མཉམ་པའོ། །རླུང་དང་རྣམ་ཤེས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རླུང་དང་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་སོ། །བག་ཆགས་དང་འདྲེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །རིམ་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའི་སྲིད་པ་འགོག་པའི་རིམ་པས་སོ། །རང་གི་བག་ཆགས་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བག་ཆགས་རྣམ་སྨིན་ལས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་མཚན་དུས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བར་གྱུར་པའི་མངལ་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་འབྱུང་བའི་ཚེ་ནའོ། །འཇུག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནའོ། །དེ་དག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མངལ་གྱི་རྩ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆ་དང་འབྲེལ་པའི་མ་སྐྱེས་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་ལའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ལའོ། །ཁུ་བ་ཁྲག་ཞུ་ཐིག་ལེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདྲེས་པ་ཡིས་ནི་རྣམ་ཤེས་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་དོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ཆང་རོས་མྱོས་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཆང་གི་རོ་ལ་མྱང་བ་རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་བར་གྱུར་པས་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངལ་གྱི་རྩ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ཉིད་ལས་ཉོན་མོངས་ཅན་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ།། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་བག་ཆགས་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ས་བོན་གྱི་ངོ་བོ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྲོག་རླུང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་དང་བཅས་པ་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཡང་དག་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བར་མ་དོའི་སྲིད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཇུག་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡན་ ལག་ཟླ་བ་དང་པོའི་གནས་སྐབས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཉའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལྟ་བ་གཞན་པའི་གྲུབ་མཐའ་བརྗོད་པར་འདོད་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་གནས་སྐབས་བཅུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཉ་དང་རུས་སྦལ་ཕག་པ་དང༌། །མི་ཡི་སེང་གེ་མིའུ་ཐུང་དང༌། །ར་མ་གཉིས་དང་ནག་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་སྐལ་གྱི་ཞེས་པ་བཅུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིའི་འདོད་པས་ཉའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཕ་མ་དག་གི་ཁུ་བ་ཁྲག་གི་ཐེག་ལེས་མནན་པ་གང་གི་ཚེ་བར་མདོའི་སྲིད་པ་དེའི་ཚེ་ཟླ་བ་དང་པོ་ལ་མེར་མེར་པོ་དང་ནུར་ནུར་པོའི་གནས་སྐབས་གྲུབ་པས་ཉའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་ནི་ཐོག་མའི་གནས་སྐབས་ལའོ། །འཕོ་བའི་དུས་སུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་ཁྱིམ་དང་པོར་འཕོ་བའི་གནས་སྐབས་ལྟར་རོ། །སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་གནས་སྐབས་རྣམས་སོ། །གང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་མ་ལ་ལོ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཟླ་བ་རེ་རེ་ལ་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་དུས་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དང་པོའི་གནས་སྐབས་བསྟན་ནས། ད་ནི་གཉིས་པའི་གནས་སྐབས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་འཕོ་བ་གཉིས་པའི་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། སླར་ཡང་ཁྲག་དང་འདྲེས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མའི་རང་བྱུང་གིས་བསྡུས་པའོ། །སླར་ཡང་སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་ངོ༌། །དབྱེ་བ་གཉིས་སུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེ་བ་གཉིས་སུ་འགྲོ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྟེང་དང་འོག་གི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྙིང་གི་སྟེང་འོག་གི་དབྱེ་བས་སོ། །ཐུར་སེལ་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུར་སེལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རླུང་ངོ༌། །འགྲོ་འོང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འབྲེལ་པ་ལས་སོ། །རུས་སྦལ་རྣམ་པར་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུས་སྦལ་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་པའི་གནས་སྐབས་བསྟན་ནས། ད་ནི་གསུམ་པའི་གནས་སྐབས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ འཕོ་བ་གསུམ་པ་ལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་གསུམ་པ་ལའོ། །ཁྲག་དང་ཁུ་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གཉིས་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །ཐུར་དུ་སེལ་བའི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུར་དུ་འབབ་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྐབས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རུས་སྦལ་གྱི་རྣམ་པ་བསྐམས་པའི་
Chinese
名为“最初的意识”是指习气的所依，如同幻化者入睡一般。 “在习气中行持”是指在各种习气中流转。 “同时”是指同一时间。 “风和意识二者”是指命勤风和阿赖耶识。 “与习气混合”是指由自己的善与非善习气所控制。 “次第地”是指以阻止死亡有之次第。 “以修习自己的习气”是指从自己的俱生习气异熟而来。 “之后在月经期”是指将要出生的子宫自生之花出现之时。 “进入”是指完全进入时。 “在那些之中”是指风和意识等。 哪里呢？ 因此说了“在子宫的脉中”，是指名为“与部分相连的未生者”之中。 “那”是指在那之后。 “精液血融滴”是指精液和血液的自性融化的滴等。 “混合后意识生”是指中有的意识。 为了显示比喻，说了“如酒味醉”。 如同对于酒的味道，未加以区分地品尝而安住一样，阿赖耶识进入子宫的脉中，是这个意思。 “意识将生起”是指与先前所说的有染污意的相连。 如何呢？ 因此说了“意识执持习气”，是指执持种子的体性。 那些也是指安乐和痛苦的体性。 “命风本身”是指与命风一起的业的自性本身就是自性。 “恒常”是指所有时间。 “真实行持”是指将要体验的意思。 如此显示了中阴有之意识的进入后，现在为了显示有情界的生起，为了讲述它的支分，第一个月的状态，
English
The so-called "initial consciousness" refers to the basis of habit, like an illusionist falling asleep. "Acting within habits" means flowing within various habits. "Simultaneously" means at the same time. "The two, wind and consciousness" refers to the life-sustaining wind and the alaya consciousness. "Mixed with habits" means controlled by one's own virtuous and non-virtuous habits. "Gradually" means in the order of preventing the state of death. "By meditating on one's own habits" means arising from the maturation of one's own co-emergent habits. "Then at the time of menstruation" means at the time when the spontaneously born flower of the womb that is about to appear arises. "Entering" means at the time of fully entering. "Among those" refers to the wind and consciousness, etc. Where? Therefore, it is said "in the vessel of the womb," referring to the one named "unborn connected with a part." "That" means after that. "Semen blood melt drop" refers to the drops of melted essence of semen and blood, etc. "Consciousness arises by mixing" refers to the consciousness of the intermediate state. To show an example, it is said, "Like being intoxicated by the taste of wine." Just as one dwells without distinguishing the taste of wine, similarly, the alaya consciousness entering the vessel of the womb is the meaning. "Consciousness will arise" refers to being connected with the previously mentioned afflicted mind. How is it? Therefore, it is said, "Consciousness holds habits," which means holding the nature of the seed. Those also refer to the nature of happiness and suffering. "The life wind itself" means that the very nature of the karma together with the life wind is the nature itself. "Constantly" means at all times. "Truly going" means the meaning of going to experience. Thus, after showing the entry of the consciousness of the intermediate state, now, in order to show the arising of the realm of sentient beings, in order to describe its branch, the state of the first month,
Chinese
说的是“如鱼之状”等。这是因为想要陈述其他宗派的观点，所以才这样说。因为他们所认为的，是多种形体的自性，同一个本体，有十种状态。如所说：鱼和龟、猪，人和狮子、侏儒，双羊和黑人，佛陀时节，这十种。就是说，这里所说的“如鱼之状”，是这个意思。父母的精血被胎盘压住的时候，在中阴身存在的时候，第一个月形成柔软和粘稠的状态，变得像鱼的形状，这是最初的状态。所谓“转移之时”，就像太阳转移到第一个宫位的时候一样。所谓“行为”，就是指那些状态。太阳在外面一年之中，十二个月运行于十二宫，每个月都能看到，同样，内在的时间也是这个意思。这样显示了第一种状态之后，现在为了陈述第二种状态，所以说了“在第二次转移之时”，意思是第二个月。所谓“再次与血混合”，是被母亲的自生所摄持。所谓“再次生命”，是指生命的能量。所谓“分为两种”，就是分为两种。怎么分呢？因此，说了“以上下之分”。就是以心脏的上下来区分。所谓“下行风的来回”，是指具有下行风性质的风。所谓“来回”，是指特别的关联。所谓“将执持龟的形状”，意思是执持像龟一样的形状。这样显示了第二种状态之后，现在为了陈述第三种状态，所以说：此后，在第三次转移时。说的是第三个月。所谓“具有血和精的形象”，是因为两种元素会增长。所谓“下行之风”，是指下行的本质。所谓“从那时起”，是指那个龟的形状干枯的
English
It is said, "Like the form of a fish," etc. This is because one wants to state the tenets of other views, so it is said in this way. Because what they believe is that the nature of various forms, the same essence, has ten states. As it is said: Fish and turtle, pig, man and lion, dwarf, two rams and black, Buddha's time, these ten. That is to say, what is said here, "Like the form of a fish," is this meaning. When the semen and blood of the parents are pressed by the placenta, when the intermediate state exists, in the first month, the state of softness and stickiness is formed, and it becomes like the shape of a fish, which is the initial state. The so-called "time of transition" is like the time when the sun moves to the first house. The so-called "behavior" refers to those states. Just as the sun outside enjoys the twelve houses in twelve months in a year, and can be seen every month, similarly, the inner time also has this meaning. Having shown the first state in this way, now, in order to state the second state, it is said, "At the time of the second transition," which means the second month. The so-called "again mixed with blood" is grasped by the mother's self-generation. The so-called "again life" refers to the energy of life. The so-called "divides into two" means divides into two. How to divide? Therefore, it is said, "By the division of above and below." That is, it is distinguished by the upper and lower parts of the heart. The so-called "coming and going of the downward-moving wind" refers to the wind with the nature of downward movement. The so-called "coming and going" refers to a special connection. The so-called "will hold the shape of a turtle" means holding a shape like a turtle. Having shown the second state in this way, now, in order to state the third state, it is said: After that, at the third transition. It refers to the third month. The so-called "having the image of blood and semen" is because the two elements will increase. The so-called "downward-moving wind" refers to the essence of downward movement. The so-called "from that time" refers to the dried-up shape of that turtle.