Tibetan
ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། རླུང་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང་། རླུང་སྐྱེད་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། རླུང་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང་། རླུང་སྐྱེད་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པས་མཚམས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བརྗོད་ནས། ད་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རླུང་སྐྱེད་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ཉེ་བར་འགོད་ཅིང༌། དང་པོར་རེ་ཞིག་དེ་ལ་རྩོམ་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་བཤད་པའི་རྗེས་ལའོ།། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རླུང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་དངོས་སུ་ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རླུང་རྣམས་བསྐྱེད་པས་སོ། །དངོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་ཉིད་དུའོ། །དུས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་རྒྱུ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང༌། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལའོ། །ཡོངས་སུ་སླུ་བྱེད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའི་རྣམ་པའོ།། ཡང་དག་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྩོམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་པར་དོའི་སྲིད་པའི་རྣམ་ཤེས་འཇུག་པ་ནི། བག་ཆགས་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཡིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་གཉིས་སོ། །རླུང་གི་ངོ་བོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་དང་བཅས་པའོ། །གཟུགས་གཞན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ཚང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ནི་ངེས་པར་ཡོད་མི་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱི་དབང་གི་ངེས་པས་གང་དེ་དོན་ནི། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྟེ། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་པའོ། །དེས་མི་ཤེས་པ་ནི་ཁྱོགས་ཀྱི་བཞོན་པ་ལྟར་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པས་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲིབ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཀུག་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བཀུག་ནས་སོ། །ཀུ
Chinese
第三十二品，为了显示风等的分类，以及为了回答关于风产生之地的提问而作的广说。 第三十二品，为了显示风等的分类，以及为了回答关于风产生之地的提问而作的广说。 如是第三十一品已经讲述了关于界的三脉之地的提问的回答。现在，为了显示风等的分类，以及为了回答关于风产生之地的提问，将近安置第三十二品。首先，稍微对此进行写作，即宣说了“从那以后”等，这是在讲述第三十一品之后。 “其他”等与之前相同。 “风的特征是”等，是指风的产生之特征，与“烦恼”等相关联。如果问它做什么，那么，为此，宣说了“如何真实地”等，因为风的产生。 “真实”是指显现本身。 “时间是”等，是指外在的月亮和太阳等运行的特征，以及内在的具有呼吸出入之特征的自体。 “完全欺骗”是指与此相反的形态。 “如实知”等与之前相关联。如是，在显示了它的写作之后，现在为了真实地显示它，作为它的分支，关于存在的行相识的进入是，“习气烦恼之意”等，这样宣说了。以“习气”之语是指阿赖耶识和烦恼意二者。 “风的自性”是指与命和下行风等一起。 “改变形体”是指具有完整的根基。 “意义必定存在不知”是指以自己的业力之决定的任何意义，对于蓝色等，完全知晓就是知晓。它不知晓，是因为像容器的坐骑一样，被忧伤等遮蔽。 “仅仅是风”是指像影子一样，因为远离了特征之形体。 “弯曲之后”是指如实地弯曲之后。总
English
Chapter Thirty-two. An Extensive Explanation to Show the Classification of Winds, etc., and to Answer Questions about the Place Where Winds Arise. Chapter Thirty-two. An Extensive Explanation to Show the Classification of Winds, etc., and to Answer Questions about the Place Where Winds Arise. Thus, Chapter Thirty-one has already explained the answers to questions about the location of the three channels of the boundary. Now, in order to show the classification of winds, etc., and to answer questions about the place where winds arise, Chapter Thirty-two will be closely arranged. First, to write about it briefly, it is said, "From then on," etc., which is after explaining Chapter Thirty-one. "Other" etc. is the same as before. "The characteristic of wind is" etc. refers to the characteristic of the arising of winds, which is related to "afflictions" etc. If asked what it does, then, for that reason, it is said, "How truly," etc., because of the arising of winds. "Truly" refers to manifestation itself. "Time is" etc. refers to the characteristic of the external moon and sun etc. that move, and the internal self that has the characteristic of breathing in and out. "Completely deceiving" refers to the form that is the opposite of this. "Knowing truly" etc. is related to the previous one. Thus, after showing its writing, now in order to truly show it, as its branch, the entry of the aspectual consciousness of existence is, "Habitual afflicted mind" etc., thus it is said. The term "habit" refers to both the alaya consciousness and the afflicted mind. "The nature of wind" refers to being together with the life and downward-clearing winds etc. "Changing form" refers to having complete faculties. "Meaning certainly exists, not knowing" refers to any meaning determined by the power of one's own karma, for blue etc., completely knowing is knowing. It does not know because it is obscured by sorrow etc., like a mount for a container. "Only wind" refers to being like a shadow, because it is separated from the form of characteristics. "After bending" refers to after truly bending. Total