Tibetan
གནོན་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤེས་པས་དཀྲུགས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །གཏི་མུག་མཆོག་ལས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤེས་པ་འབིགས་པར་བྱེད་པའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། །གཏི་མུག་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྒྱུ། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་མངོན་པར་བརྗོད། །གཞན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་ནི། །དེ་སྤངས་པས་ནི་སྤངས་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྨད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་དབང་གིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་མདོར་བསྟན་ནས། དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་གསལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་སྟེ། རླུང་ལྔ་པོ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་བསྟེན་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སྲོག་གི་རླུང་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། ཐུར་སེལ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མཉམ་གནས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁྱབ་བྱེད་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྟེན་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངག་འོད་གསལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་འོད་ཟེར་ཐིག་ལེ་ཙམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མིང་གིས་དེ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདོང་གི་སྣ་རྩེར་ཡང་དག་བརྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣ་རྩེ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོར་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རྒྱུད་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏི་མུག་རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི་རྒལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་གི་རྒྱ་མཚོ་མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་མིང་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེ
Chinese
所谓“压伏”，是指与被无知扰乱的心相续相应的瑜伽士。所谓“禅定”，是指应当修习的。所谓“胜过极痴”，是指穿透无知。所谓“极”，是指愚痴，因为它是产生一切烦恼的因。如是说：愚痴是诸过之因，因此才明显地说。否则，坏聚见，是由于舍弃它而被舍弃的。就像这样说的一样。另外，是怎样的呢？因此，一切事物都被彻底地呵责。如是说，一切事物都是对内外自性者进行特别呵责，因为由于它的力量，不了解一切事物的自性。这样，从那里面简要地显示了修习光芒之明点，为了讲述详细解释它，说了“五智自性明”。如是说，它的自性是光芒之明点，五风是五如来的自性之故。五佛是所依，这是说命气是不动之自性。下行气是宝生之自性。平等住气是无量光之自性。上行气是不空成就之自性。遍行气是安住于一切身体之集合的自性，即毗卢遮那佛之自性。所依是它的自性之故。所谓“极”，是指成为语光明之因。那只是光芒明点。这是因为以它的名字来称呼它。于面门鼻尖真实依止。这是说依止于世俗的鼻尖而安住之故。应当修习，是指执持于鼻尖。所谓“极瑜伽”，是因为它成为了金刚念诵之续。从愚痴大海中超越，是指使愚痴之海不显现，是这个意思。这样，显示了详细解释它，为了说出它的名字，说了誓言勇识等等。那是指光芒
English
That which is called 'oppression' is the yogi who possesses the continuum of mind disturbed by ignorance. That which is called 'meditation' is that which should be meditated upon. That which is called 'victorious over supreme delusion' is that which pierces ignorance. That which is called 'supreme' is delusion, because it is the cause of generating all afflictions. As it is said: Delusion is the cause of all faults, therefore it is explicitly stated. Otherwise, the view of the perishable collection is abandoned by abandoning it. It is like what was said. Furthermore, what is it like? Therefore, all things are completely despised. It is said that all things are particularly despised for those who possess the nature of inner and outer, because due to its power, the nature of all things is not understood. Thus, from that, the meditation on the bindu of light is briefly shown, and in order to explain it in detail, it is said, 'The nature of the five wisdoms is clear.' It is said that its nature is the bindu of light, because the five winds are the nature of the five Tathagatas. The five Buddhas are the support, which means that the life force is the nature of immovability. The downward-clearing air is the nature of Ratnasambhava. The equally abiding air is the nature of Amitabha. The upward-moving air is the nature of Amoghasiddhi. The pervasive air is the nature of Vairocana, residing in the collection of all bodies. The support is because of its nature. That which is called 'supreme' is that which becomes the cause of the luminosity of speech. That is just a bindu of light. This is because it is called by its name. Truly relying on the tip of the nose of the face. This means that it abides relying on the conventional tip of the nose. Should be meditated upon, which means holding onto the tip of the nose. That which is called 'supreme yoga' is because it has become the tantra of Vajra recitation. Crossing over the ocean of delusion means making the ocean of delusion invisible, that is the meaning. Thus, it shows the detailed explanation of it, and in order to say its name, it says the commitment hero and so on. That refers to the light.
Tibetan
ར་གྱི་ཐིག་ལེ་ལའོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ངོ༌། །ཡང་དག་པའམ་ཀུན་ནས་སོན་པ་ནི་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་རླུང་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སེམས་དཔའ་ཡོད་པས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །མིང་ཅན་དུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ངོ༌། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དོན་ལ་དེ་རླུང་རྣམ་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣ་རྩེར་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་འཛིན་པར་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གཏི་མུག་མུན་པ་རྣམ་པར་འཇོམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤེས་པའི་མུན་ནག་འཇོམས་པ་སྟེ། རླུང་རང་གི་ངོ་བོ་ཉེ་བར་མཚོན་པས་ངག་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་མཁྱེན་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀུན་ མཁྱེན་རྟོག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེའི་མཚན་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིང་བརྗོད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་མདོར་བསྟན་པ་ནི། སྣ་ཡི་བུ་ག་ལས་བྱུང་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསུངས་ཏེ། གདོང་གི་སྣའི་བུ་ག་དག་ལས་རླུང་འབྱུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་རིགས་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ལྔ་པོ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་ལྔ་སྟེང་དུ་ཡང་དག་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ལྔ་པོ་རྣམས་སྟེང་གི་སྣའི་སྒོ་ནས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ལ་སྤྱོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལའོ། །རྟག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ། རླུང་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་སྣང་ནི་རྒྱུ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོང་གི་སྣ་ལས་འབྱུང་བས་སོ། །སྒོ་དེ་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོང་གི་སྣའི་བུ་ག་ལས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ངོ༌། །རྣམ་པར་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། གཡོན་དང་གཡས་དང་གཉིས་ཀ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དང་གཉིས་ཀ་དང་ཉིང་ལས་ངལ་བར་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བས་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་དེ་རྣམས་བཞི་སྟེ། ཐུན་དང་པོ་ལ་སོགས་ལ་ལྟོས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཐུན་དང་པོ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐུན་གཉིས་པ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ལས། ཐུན་གསུམ་པ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐུན་བཞི་པ་ལ་གཉིས་ཀ་དག་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་དལ་བར་གྱུར་པས་འབབ་བོ། །མཚན་མོ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདིར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་ཆ་ཆའི་གྲངས་ཀྱི་སྣ་བུག་རེ་རེ་ནས་གཡས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཡས་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པའི་སྣ་བུག་ནས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ངོ༌། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་ དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨ་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། པདྨ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་མ་གོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་པདྨའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རང་གི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་པདྨ་མགོན་པོའོ། །རྒྱུ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རྣམ་པས་རྒྱུ་བའོ། །གཡོན་པ་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཡོན་པའི་སྣའི་བུ་ག་ནས་སོ། །འབྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའི་འོ། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་གི་རྣམ་པའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྗང་སེར་དག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྗང་གུའི་མདོག་ཅན་ནོ། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །རྒྱུ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་རྣམ་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཉིས་ཀ་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་བུ་ག་གཉིས་ཀ་ལས་སོ། །འབྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་གི་རྣམ་པའོ། །གསེར་གྱི་མ
Chinese
关于Ra的明点。名为誓言勇识。真实或完全成熟是指，由于具有行动性质的五种风具有勇识，故为誓言勇识。名为具有名称。所谓真实是指，以圆满次第的自性，不颠倒之故。何为誓言勇识？因此宣说了“一切佛之誓言”。即一切如来。所谓“五智之自性”是指，具有如明镜般的五种智慧的自性，实则意指其具有五种风的自性。所谓理是指，具有光芒明点的自性。所谓瑜伽士是指，能够于世俗的鼻尖执持光芒明点者。所谓“摧毁愚痴黑暗”是指，摧毁无知的黑暗，因为风能清晰地显现其自性，故为语言自性之无知。所谓“断绝一切分别”是指，因为能使一切语言的戏论皆不显现。所谓“一切智觉之相”是指，一切智觉即是遍知一切的智慧，具有该相者，即如此称呼，是为了让微细瑜伽士们能够了知。如是宣说了其名称之后，现在为了从光芒明点进入的角度进行阐述，故简要地阐述其支分，即宣说了“从鼻孔中生起”。即从面部鼻孔中生起风。所谓“五佛之种姓所住”是指，五种风即是五如来的形象之故。所谓“五风于上真实行”是指，五种风从上方的鼻孔中周遍运行之故。所谓“于身行持”是指，于身体。所谓“恒常变动”是指，于一切时，因为风依于身体之故。所谓“世俗显现是运行”是指，从面部鼻孔中生起之故。所谓“从彼门中”是指，从面部鼻孔中。所谓“彼”是指，
English
Regarding the bindu of Ra. The so-called "Vow-courageous one" is a name. "True" or "completely mature" refers to the fact that since the five winds, which have the nature of action, possess the courageous one, it is the Vow-courageous one. The so-called "having a name" is a name. The so-called "true" means that it is the nature of the completion stage, because it is not inverted. What is the Vow-courageous one like? Therefore, it is said, "The vow of all Buddhas." That is, all Tathagatas. The so-called "possessing the nature of the five wisdoms" means possessing the nature of the five wisdoms, such as the mirror-like wisdom, but in reality, it is intended to mean that it possesses the nature of the five winds. The so-called "reason" means possessing the nature of the bindu of light. The so-called "skilled yogi" refers to those who are able to hold the bindu of light at the tip of the nose of conventionality. The so-called "destroying the darkness of ignorance" means destroying the darkness of unknowing, because the wind clearly manifests its own nature, hence it is the ignorance of the nature of speech. The so-called "separating all discriminations" means that it makes all the elaborations of speech invisible. The so-called "characteristic of omniscient awareness" means that omniscient awareness is the wisdom that knows everything, and whoever possesses that characteristic is called that, in order to be known by the subtle yogis. Having thus explained its name, now, in order to explain it from the perspective of entering the bindu of light, its branches are briefly explained, that is, it is said, "Arising from the nostrils." That is, the wind arises from the nostrils of the face. The so-called "abiding in the lineage of the five Buddhas" means that the five winds are the forms of the five Tathagatas. The so-called "the five winds truly move upwards" means that the five winds move completely through the nostrils above. The so-called "acting on the body" means on the body. The so-called "constantly changing" means at all times, because the wind relies on the body. The so-called "conventional appearance is movement" means that it arises from the nostrils of the face. The so-called "from that gate" means from the nostrils of the face. The so-called "that" refers to
Chinese
风。名为“显现”即是出生。如是简略示教后，现在为了宣说广说，宣说了“左和右和二者”等。即由右、左和二者以及从细微处劳累而行的差别，风的运行有四种。即就最初的份额等而言的意思。如是，从最初的份额，火轮之风从右鼻孔生出，第二个份额，风轮从左鼻孔，第三个份额，地轮从二者生出，第四个份额，从二者全部，水轮缓慢地降落。夜晚也是如此。此处也是从每一个轮，以四个轮的部分的数目，从每一个鼻孔，以右等差别，应当了知是各不相同的。“从右而出”即是从右鼻孔出生的缘故。“界”即是风。是火之轮。“颜色红色”即是，如来无量光清净的自性之故。“此显现”即是，显现为瑜伽智慧之故。“莲花怙主”即是，如莲花般不为贪欲等所染污之故是莲花。其即是自之部族之主之故是莲花怙主。“运行”即是无量光以上行之相运行。“从左”即是从左鼻孔。“出生”即是生。“界”即是平等住风之相。风之轮和，所依即是从风之轮所生之故。“显现为绿黄色”即是，具有绿色的颜色。“业之怙主”即是不空成就。“运行”即是风之相的同义词。“从二者”即是从二鼻孔。“出生”即是生。“界”即是平等住风之相。“金的