Tibetan
་ངོ་བོ་གསུངས་སོ། །རྨད་དུ་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྲུབ་པས་སོ། །རང་རིག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྟུང་བ་རང་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཟུང་འཇུག་གི་རྣམ་པའོ། །འདིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་བཞི་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོའོ། །ཆ་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲ་མོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །ཡུལ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་པོས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་རང་གི་ངོ་བོ་ནི།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རེག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིར་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། ཁོངས་སུ་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དབྱེ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ངོ་བོའོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་གསུངས་པའིའོ། །རབ་འཇུག་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའོ། །ཨོཾ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་ནང་དུ་ཐིམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ཡིག་གི་ཐིག་ལེ་ནང་དུ་འདུས་པའོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པའོ། །ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ཡིག་དང་འབྲེལ་པའིའོ། །ཡི་གེ་ཨཿ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངག་གི་ས་བོན་ལའོ། །ཐིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དུ་འདུས་པ་སྟེ། ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་ངག་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལུས་ལ་ཡང་དག་པ་དང་ཕྲ་བའི་ངོ་བོ་ཅན་གྱི་ངག་ལ་ཐིམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་ས་བོན་ནོ། །ཧ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཆའི་ངོ་བོ་ཆོག་དྲག་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལའོ། །དེ་ལ་ལྟོས་ནས་དེ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
说了体性。所谓“奇妙”，是指不费力气就能成就众生的利益。所谓“自性”，是指不堕入两边，以自性之行而成为双运之相。这显示了以等持所摄持。所谓“瑜伽胜”，是指无上的缘故。所谓“具四刹那之相”，是指与意义俱生之体性。所谓“离分”，是指远离一切分的缘故。要知道，这也要通过远离世俗菩提心来了解。所谓“普行”，是指周遍喜等三者的缘故。所谓“微细”，是指微细瑜伽士们所要证悟的。所谓“非境”，是指未成为行境。所谓“瑜伽童子”，是指最初的生起次第修行者。所谓“以世俗而遍知”，是指因为不是声音和分别念所能表达的缘故。所谓“胜义自性”，是指唯有一味的究竟瑜伽士们所能触及的缘故。如此，总的显示了自性之后，为了以包含的方式特别地说出自性，所谓“圆满次第之差别”，是指两种圆满次第的体性。所谓“明咒之真实”，是指紧接着所说的。所谓“极入明显”，是指所说的。所谓“嗡是”，是指字母嗡。所谓“彼即融入明点中”，是指嗡字的明点融入其中。所谓“真实”，是指依靠无戏论之体性。所谓“观想”，是指修习。所谓“明点”，是指与嗡字相关的。所谓“于阿字”，是指语的种子。所谓“融入”，是指融入其中，因为依靠身体而产生语，并且融入于身体上具有真实和微细体性的语中。所谓“阿字”，是指自己就是语自在的种子。所谓“哈字”，是指自己部分的体性，即止观二者的体性。相对于此，它是无戏论的缘故。
English
The essence was spoken. "Wonderful" means that the benefit of sentient beings is achieved without effort. "Self-awareness" means that not falling into two extremes, the very act of being self-aware becomes the aspect of union. This shows that it is encompassed by samadhi. "Supreme Yoga" means because it is unsurpassed. "Having the characteristic of four moments" means the nature of being born together with meaning. "Separation from parts" means because it is separated from all parts. It should be known that this is also understood by being separated from relative bodhicitta. "Universal going" means because it pervades the three, such as joy. "Subtle" means that it is to be realized by subtle yogis. "Non-object" means that it has not become an object of practice. "Yoga child" means by the practitioner who meditates on the first stage of generation. "Knowing completely by the conventional" means because it is not to be expressed by sounds and discriminations. "Ultimate self-nature" means because it is to be touched by the ultimate yogis who are of one taste. Thus, after generally showing the self-nature, in order to specifically state the self-nature in an inclusive way, "The distinction of the completion stage" means the nature of the two completion stages. "The reality of mantra" means what was said immediately. "Very entering clear" means what was said. "Om is" means the letter Om. "That itself dissolves into the bindu" means that the bindu of the letter Om is absorbed into it. "Truly" means relying on the nature of non-elaboration. "Meditating" means meditating. "Bindu" means related to the letter Om. "To the letter Ah" means to the seed of speech. "Dissolving" means dissolving into it, because speech arises relying on the body, and dissolves into the speech that has the nature of truth and subtlety on the body. "The letter A" means that oneself is the seed of the lord of speech. "The letter Ha" means the nature of one's own part, the nature of both cessation and strength. Relative to that, it is because it is without elaboration.
Tibetan
།ཧ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཧ་ཡིག་དང་འབྲེལ་པ་ཆ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ས་བོན་ལའོ། །ཧ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ས་བོན་གྱི་ཆ་ཤས་སོ། །ཡི་གེ་ཨུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ཆ་ཤས་ལའོ། །ཐིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དུ་འདུས་ནས་འགྲོ་བའོ། །ཡི་གེ་ཧ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨུ་ཡིག་གི་ནང་དུ་འདུས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡི་གེ་མ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ཐིག་ལེ་ལའོ། །ཡི་གེ་མ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐིག་ལེ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ཐིག་ལེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ལའོ། །ཐིག་ལེ་ཡང་ནི་སྒྲ་ལ་ཐིམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲག་ཅ་དང་འདྲ་བའི་སྒྲ་ལའོ། །ཡང་དག་ཐིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དུ་ཐིམ་པའོ། །སྒྲ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲག་ཅའི་ངོ་བོའི་སྒྲའོ། །སྐྲ་ཙམ་ལ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོའི་སྟོང་པ་ལའོ། །སྒྲ་ཙམ་མཆོག་གི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་ནམ་མཁའ་ལའོ། །དེ་ཡང་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་ནམ་མཁའོ། །འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའོ། །འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ལའོ། །འོད་གསལ་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པའི་འདུག་པའི་གནས་སོ། །གསལ་པོར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་སད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་འཆར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་གི་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གཅིག་པུའི་གཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་བརྟེན་པའོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ཡང་དག་བརྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནི་སྔ་
Chinese
哈字之意，是与哈字相关的部分知识的本质。名为字吽（藏文：ཧཱུཾ），是心的自在的种子。名为哈扬，是心的自在的种子的一部分。名为字乌，是吽字的一部分。寂灭之意，是融入内部而行。名为字哈扬，是融入乌字之中。名为字玛扬，是字吽的明点。名为字玛扬，是明点的自性。仅仅明点之意，是吽字的明点不可言说的本质。明点亦融入声音，是指如同雷鸣般的声音。真实寂灭之意，是融入内部。声音亦是指雷鸣的本质之声。仅仅如毛发之意为那哦，是指声音圆满的本质之空性。仅仅声音于胜妙虚空，是指胜妙虚空。彼亦是指胜妙虚空。行是指行走。光明是指自性光明。光明之果位是指自性光明的状态的安住之处。明晰是指自性清净。极度清净是指具有无垢的清净。法界是指一切法自性的本质。无二是指没有相异的分别念的缘故。胜妙智慧是指没有智慧的自性之故。完全觉醒是指以道的威力而清净的缘故。恒常显现是指自性证悟的缘故。远离语言的行境，是指非声音和分别念的对境之故。完全舍弃二取，是指没有相异的分别念的缘故。五蕴是一切的基础，是指五如来之自性，故依于彼。五大是真实稳固，是指地等界之自性之故。转变为八识的自性，是指其自性是先前。
English
The meaning of the letter Ha is the nature of the partial knowledge related to the letter Ha. The letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ) is the seed of the mind's dominion. The name Hayaṃ is a part of the seed of the mind's dominion. The letter U is a part of the letter Hum. The meaning of absorption is to merge inward and go. The letter Hayaṃ means to be absorbed into the letter U. The letter Mayaṃ is the bindu of the letter Hum. The letter Mayaṃ is the nature of the bindu. The meaning of just bindu is the unspeakable nature of the bindu of the letter Hum. The bindu also merges into sound, referring to a sound like thunder. The meaning of true absorption is to merge inward. Sound also refers to the sound of the essence of thunder. The meaning of just like a hair is nao, which refers to the emptiness of the essence of complete sound. Just sound in the supreme sky refers to the supreme sky. That also refers to the supreme sky. Going means walking. Luminosity means naturally luminous. The state of luminosity refers to the place of abiding in the state of naturally luminous. Clarity means naturally pure. Extremely pure means having immaculate purity. Dharmadhatu refers to the nature of the self-nature of all dharmas. Non-duality means because there is no different conceptualization. Supreme wisdom means because of the nature of no wisdom. Fully awakened means because of purification by the power of the path. Constantly arising means because of self-realization. Separated from the activities of speech means because it is not the object of sound and conceptualization. Completely abandoning duality means because there is no different conceptualization. The five aggregates are the basis of oneness, which means relying on it because of the nature of the five Tathagatas. The five elements are truly stable, which means because of the nature of the elements such as earth. Transforming into the nature of the eight consciousnesses means that its nature is previous.