Tibetan
པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་ཉི་མ་མེའི་རྩ་གསུམ་པོ་མི་རྒྱུ་བ་རྣམས་ལའོ། །མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དེ། དེ་ལ་མི་ཤེས་པས་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། དེའི་ཕྱིར་ལ་ལ་ནཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས། ཤེས་རབ་ངོ་བོ་ལ་ལ་ནཱ། །ར་ས་ནཱ་ནི་ཐབས་ཀྱིས་གནས། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་དབུས་མའི་ཡུལ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་ཉིད་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་གསུངས་པའི་རིགས་པས་དེ་མ་ཐག་པར་གསུངས་པའོ། །ཡོངས་སུ་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ནི་གཙོ་བོའི་རྩ་རྣམས་སོ། །སོ་སོར་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་སུ་མདུད་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་སྟེང་དང་འོག་གི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དྲུག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། བཤད་གཅི་ཟླ་བ་ཉི་མ་དང༌། །སྒྲ་གཅན་དུས་མེའི་རྩ་རྣམས་ནི། །དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྩ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་གསུངས་པའི་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་མེད་པར་དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་དག་རིམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་གི་ཚད་མས་སོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་རྩ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔར་གསུངས་པའི་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་འམ་རྩ་གསུམ་ གྱི་ངོ་བོའོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པ་པོས་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ལས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཤེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་དང་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་སྟེ་དེ་སྤངས་པའི
Chinese
为了说明，说了月亮太阳等等，这是指月亮太阳火这三个不移动的脉。名为“体性”是指以三个明点的自性来表示的意思。说了“三”，如果有人不明白，心想这三个到底是什么，因此说了“拉拉纳”等等。如《喜金刚续》所说：智慧自性拉拉纳（藏文: ལ་ལ་ནཱ།，梵文天城体: ललना，梵文罗马拟音: lalanā，汉语字面意思：拉拉纳）。拉萨纳是方便的处所（藏文: ར་ས་ནཱ།，梵文天城体: रसना，梵文罗马拟音: rasanā，汉语字面意思：拉萨纳）。阿瓦都帝是中脉的境域（藏文: ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི།，梵文天城体: अवधूती，梵文罗马拟音: avadhūtī，汉语字面意思：阿瓦都帝）。完全舍弃能取和所取。这样说了，是身语意的自性。名为“彼性中”是指，三性就是以刚刚所说的道理，就是刚刚所说的。名为“完全周知”是指说。名为“遍布上下”是指，成为主要的三脉，这些是主要的脉。名为“各自成串之状”是指，想要说中间的结，因为以上下的区别而各不相同，所以就变成了六个。如说，说一月亮太阳，罗睺时火的脉等等，名为六等等。名为“遍布所有脉”是指，刚刚所说的那些说法，就是指那些之外的。意思是说，没有那些，其他的自性就不能成立。这是总结性的说法。名为“如实次第”是指，依靠上师的教言，以一切智者的言教为准绳。名为“住”是指安住。这样再次以三脉的自性详细开示后，以先行收摄的方式，为了说明利益。因此说了“如是瑜伽”，是指先前所说的三个明点的自性或者三脉的自性。名为“殊胜”是指，因为是获得殊胜果位的因。名为“细微”是指，因为是修行者所要了知的。名为“舍弃能知和所知”是指，因为是从果位的状态中，舍弃了能取和所取。或者说，知是世俗菩提心的自性，是指光明和咒语明点的自性，舍弃了那些。
English
For the sake of explanation, it is said that the moon, sun, and so on, refer to the three non-moving channels of the moon, sun, and fire. The term "nature" refers to the meaning of being represented by the nature of the three bindus. The term "three" is mentioned, and if someone does not understand and wonders what these three are, therefore, "Lalana" and so on are mentioned. As stated in the Hevajra Tantra: Wisdom nature Lalana (藏文: ལ་ལ་ནཱ།,梵文天城体: ललना,梵文罗马拟音: lalanā, 汉语字面意思: 拉拉纳). Rasana is the place of means (藏文: ར་ས་ནཱ།,梵文天城体: रसना,梵文罗马拟音: rasanā, 汉语字面意思: 拉萨纳). Avadhuti is the realm of the central channel (藏文: ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི།,梵文天城体: अवधूती,梵文罗马拟音: avadhūtī, 汉语字面意思: 阿瓦都帝). Completely abandon the grasper and the grasped. Thus it is said, it is the nature of body, speech, and mind. The term "in that nature" means that the three natures are just as stated in the previous reasoning, just as stated. The term "completely known" means to say. The term "pervading above and below" means that the three main channels become the main channels. The term "each in a string-like manner" means that wanting to say the knot in the middle, because of the difference between above and below, it becomes six. As it is said, say one moon, sun, Rahu, time, fire channels, etc., called six, etc. The term "pervading all the channels" means that those statements just mentioned refer to those other than those. The meaning is that without those, the nature of the others cannot be established. This is a summary statement. The term "truly in order" means relying on the guru's instructions, with the words of the all-knowing as the standard. The term "abiding" means abiding. Thus, after again extensively showing the nature of the three channels, in order to explain the benefits by proceeding with the preliminary gathering. Therefore, "such yoga" is said, referring to the nature of the three bindus previously mentioned or the nature of the three channels. The term "supreme" means because it is the cause of obtaining the supreme state. The term "subtle" means because it is to be known by the practitioner. The term "abandoning the knower and the known" means because from the state of the result, the grasper and the grasped are abandoned. Or, knowing is the nature of conventional bodhicitta, referring to the nature of light rays and mantra bindus, abandoning those.
Tibetan
་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྨད་བྱུང་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་དང་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ན། ངོ་མཚར་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྩ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་ནས་བཅོས་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དོར་ནས། དེ་སྒོམ་པ་པོ་ལ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། གསོ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐིག་ལེ་གསུམ་སྒོམ་པ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གསོ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་མི་དགོས་ཏེ། མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ས་དགུ་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟླས་པ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་གི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲེང་བས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རུས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་རྩོལ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་ཕྲེང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཛིན་པ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་རིས་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་འཛིན་མི་དགོས་ཏེ། སྣ་རྩེ་རྣམ་པ་གསུམ་ཐིག་ལེ་རྣམ་པ་གསུམ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲངས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་དབུགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་བསྒོམས་པས་སམ། ཡི་གེ་བསྒོམས་པའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆ་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པ་ཆོས་ཉིད་ལ་ དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱིན་སྲེག་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དབྱེ་བ་ཐ་དད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོད་གསལ་གྱི་མེས་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྲེག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་གྲུབ་མཐའི་དགོངས་པས་འབྱུང་བའི་རླུང་གི་ངོ་བོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འགེངས་བྱེད་ཀྱིས་ནི་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག་པའི་རླུང་གི་ངོ་བོ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བ་གསུམ་སྤངས་པའི་མ་ནིང་གི་བཟླས་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཅིག་བུས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་གཅིག་
Chinese
因此之故。一切成就之基。名谓乃是依于世间及出世间之成就。大瑜伽士，名谓乃是因三摩地之殊胜超绝之故。大奇哉，名谓乃是依于脉与界之体性的方便，而使菩提之体性显现，故为生稀有之义。如是四义显示彼之三根本之体性，而将矫揉造作之苦行等完全舍弃。为向彼修行者宣说之故。说非斋戒，谓修持三界明点之瑜伽士，不需斋戒等之体性。因已获得殊胜之果位，且近于九地之故。非念诵，谓清净之念诵等。为表示气息之轮自身本然成就之故。非念珠，谓非人骨念珠等。因命勤之本然成就即是念珠之故。非执持，谓无需于布画等执持心意。因执持三尖端与三明点之故。非计数，谓非百零八或千等之体性。因一日一夜体验二万一千六百次呼吸之故。非分，谓非观修月轮之体性，或观修字之体性。因于一切时分，皆缘于远离分之法性之故。非火供，谓非寂静等，及差别各异者。因光明之火焚烧本然之分别念之故。非呼气，谓非外道宗义之见解所生之风之体性。非满气，谓不需彼所入之风之体性。因表示舍弃入、住、起三者之无势念诵之故。若如是，则如何获得耶？因此，说非独一，谓殊胜之独一
English
Therefore. The basis of all accomplishments. It is said to rely on the accomplishments of the world and beyond. The great yogi is said to be due to the excellence and transcendence of samadhi. The great wonder is said to be due to the means of the nature of the channels and elements, which manifest the nature of enlightenment, hence the meaning of generating the rare. Thus, the four meanings show the nature of the three roots of that, and completely abandon the artificial ascetic practices and so on. For the sake of speaking to that practitioner. It is said that it is not fasting, that the yogi who practices the three realms of Bindu does not need the nature of fasting and so on. Because he has attained the supreme fruit and is close to the ninth ground. Not recitation, that is, pure recitation and so on. It is to show that the wheel of breath itself is naturally accomplished. Not a rosary, that is, not a rosary of human bones, etc. Because the natural accomplishment of life exertion is the rosary itself. Non-holding means that there is no need to hold the mind on cloth paintings and so on. Because it holds the three tips and the three bindus. Non-counting means that it is not the nature of one hundred and eight or a thousand, etc. Because one experiences twenty-one thousand six hundred breaths in one day and night. Non-part means that it is not the nature of meditating on the moon wheel, or the nature of meditating on letters. Because at all times, one is conditioned by the Dharma nature that is far from division. Not a fire offering, that is, not tranquility, etc., and different differences. Because the fire of luminosity burns the natural discrimination. Non-exhalation means that it is not the nature of the wind produced by the views of non-Buddhist sects. Non-filling means that the nature of the wind that enters it is not needed. Because it indicates the powerless recitation of abandoning the three of entering, dwelling, and rising. If so, then how can it be obtained? Therefore, it is said that it is not unique, that is, the supreme unique.