Tibetan
་བ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྐན་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཤིན་ཏུ་རིང་བའི་རྩའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལ་སྡེབས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡམས་པའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་སོ། །ཀྵླཱི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་བསྒོམས་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་པས་སོ། །ཐོས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྟོགས། པར་བྱ་བའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བརྟན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ངག་འོད་གསལ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་གཞིའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་གནས་ལའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་ངོ་བོ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་གའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བྱས་ནས་སེམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དེ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ནི། དོན་དམ་པར་སེམས་ཉིད་དེ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དང་གཞང་ཡི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དངོས་པོ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཡི་གེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཤེས་པ་ལ་སྣང་བའི་ཕྱིར། དངོས་མེད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་ཡུལ་དུས་དང་རྣམ་པར་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ལ་ཡུལ་དང་དུས་དང་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཆད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མ་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོག་མ་དང་པར་མ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པར་བརྟགས་པས་ལེགས་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཡང་དེ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་ངོ་བོས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོས་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ངག་གི་དྲི་མ་ཡོངས་སུ་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངག་གི་སྤྲོས་པའི་སྤྱོད་ ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཏན་ཚིགས་ཚད་མ་དང་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་གེ་པས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་དང༌། ཚད་མ་དག་གིས་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱས་ནས་སོ། །རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རྒྱུད་ལོག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་རིང་བ་ཉིད་དུ་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པས་མ་གོས་པའོ། །རྟག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྟག་པའོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡུལ་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་འབད་པ་མེད་པར་གཞན་དོན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་གནས་སུ་རླུང་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཆ་ལྔ་པ་བསྒོམས་པས་སོ། །ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ལའོ། །རྟག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རླུང་གི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རླུང་ལྔ་བསྡུས་པའི་རིམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ལྔ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་མདོག་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་བའི་རྣམ་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཤེས་པ་ལྔ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་རྩེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣ་རྩེར་རོ། །སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་དམིགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་ཀྱང་ནི་འདི་འདྲ་བའི། །ཨ་ཡིག་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་
Chinese
说“哇”等。 喉咙是法生中央非常长的脉的性质。 与之结合的结合，是被非常坚固的结合所束缚。 它的结合是通过完全结合。 “以ཀྵླཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒语的结合”的意思是，通过观想金刚的顶端。 “瑜伽”的意思是，通过观想风的真如。 “听到”的意思是非常理解。 要做的事。 “殊胜”的意思是，成为心稳定的原因的光明语言。 “瑜伽”的意思是三摩地的差别。 “一切安乐之基”的意思是无漏安乐之基。 “殊胜”的意思是，因为远离了各自众生的特征。 这样，在详细展示了物质的明点之后，为了讲述详细阐述咒语的明点， “法轮”指的是心间的位置。 “殊胜”的意思是殊胜的自性，因为是心的所依。 “在心间莲花的中心”的意思是在心间莲花的中央。 “决定”的意思是决定之后，心的剩余部分。 “吽字”的意思是，因为从五分之相的咒语明点完全成为部分而成就。 “一切皆空性自性”指的是心的差别。 “自性光明”是究竟的心性。 “寂静”的意思是，因为成为自和他义圆满的因。 “从有和无中解脱”的意思是，因为究竟上是无自性，所以从事物中解脱。 因为字母的自性显现在瑜伽士的智慧中，所以从非事物中解脱。 “智慧身”的意思是，因为以智慧的自性身而接近获得。 “远离方处时和相”的意思是，事物不是以处、时和相来完全阐述的。 “舍弃初始、中间和终结”的意思是，因为是无字母的自性。 字母的自性，在吽字等上，如果分别考察初始和最终等差别，则很好，因为对于此，也是舍弃了那些。
English
It says "wa" etc. The throat is the nature of the very long pulse in the center of Dharmodayā. The combination that is combined with it is bound by a very firm combination. Its combination is through complete combination. "By the combination of the ཀྵླཱི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese) mantra" means by meditating on the tip of the vajra. "Yoga" means by meditating on the suchness of wind. "To be heard" means to understand very well. What is to be done. "Excellent" means the clear speech that becomes the cause of a stable mind. "Yoga" means the distinction of samadhi. "The basis of all happiness" means the basis of uncontaminated happiness. "Excellent" means because it is separated from the characteristics of individual beings. Thus, after explaining the material bindu in detail, in order to tell the detailed explanation of the mantra bindu, "Dharma wheel" refers to the position of the heart. "Excellent" means the nature of excellence, because it is the support of the mind. "In the center of the lotus of the heart" means in the center of the lotus of the heart. "Determination" means after determining, the remainder of the mind. "The syllable Hūṃ" means that it is accomplished because it has become a complete part from the mantra bindu in the form of five parts. "Everything is emptiness itself" refers to the difference of mind. "Naturally luminous" is the ultimate nature of mind. "Peaceful" means because it becomes the cause of the perfection of self and other meanings. "Liberated from existence and non-existence" means that because it is ultimately without self-nature, it is liberated from things. Because the nature of letters appears in the wisdom of yogis, it is liberated from non-existence. "Wisdom body" means because it is approached by the body of the nature of wisdom. "Separate from direction, place, time and form" means that things are not completely explained by place, time and form. "Abandoning the beginning, middle and end" means because it is the nature of non-letters. The nature of letters, on the syllable Hūṃ etc., it is good if the differences such as the beginning and the end are examined separately, because for this, those are also abandoned.
Chinese
即是说，就是“如是”。所谓“无分”，是因为与分分离的缘故。所谓“以自性而住”，是因为以自性而住的缘故。所谓“语之垢染皆尽除”，是因为以无戏论之性，不是语言戏论之境的缘故。所谓“离于理与量”，是因为远离了遍计者的现量和比量，所以说是以理和量所舍弃。所谓“超离分别之境”，是因为远离了自续颠倒的分别，不是对境的缘故。所谓“二者皆得解脱”，就是没有被二取分别所染污。所谓“常”，就是自性常。所谓“胜”，就是唯一瑜伽士证悟之境的缘故。所谓“寂”，就是由此不费力气就能成办他利的缘故。所谓“此乃密咒之明点”，是指在心间处观修五风之自性五分。这是针对嗔恚种性的瑜伽士而言的。所谓“赐予成就”，是为了赐予具有金刚念诵之相的成就。所谓“瑜伽士们”，是指修习风之真如者们。所谓“常恒”，是说获得果位的究竟之义。如是宣说了密咒明点的广说之后，为了宣说光明明点，所以说了“风之明点”，这是五风收摄的次第。所谓“殊胜瑜伽”，是因为成为心一境性的因缘。所谓“五色”，是因为五风具有五如来之色的缘故。所谓“大光明”，是因为以燃烧之相，显现瑜伽士的五种智慧。所谓“于鼻尖”，是指世俗的鼻尖。所谓“结合之瑜伽”，是以如幻三摩地。所谓“应修习”，是因为瑜伽士所应缘的缘故。所谓“一切皆为此等之，阿字密咒之殊胜”，是说
English
That is to say, it is "as it is." The so-called "without parts" is because it is separated from parts. The so-called "abiding in its own nature" is because it abides in its own nature. The so-called "all defilements of speech are completely removed" is because, with the nature of non-elaboration, it is not the realm of linguistic elaboration. The so-called "separated from reason and measure" is because it is far from the direct perception and inference of the calculators, so it is said to be abandoned by reason and measure. The so-called "transcending the realm of discrimination" is because it is far from the discrimination of self-continuum inversion, and it is not an object. The so-called "both are liberated" means that it is not defiled by the dualistic discrimination. The so-called "constant" means that it is constant by nature. The so-called "supreme" is because it is the realm of the sole yogi's realization. The so-called "peaceful" is because it effortlessly accomplishes the benefit of others. The so-called "this is the bindu of mantra" refers to meditating on the five parts of the nature of the five winds in the heart center. This is for yogis of the nature of hatred. The so-called "granting accomplishment" is to grant the accomplishment with the characteristic of vajra recitation. The so-called "yogis" refers to those who meditate on the suchness of the wind. The so-called "constant" means the ultimate meaning of obtaining the fruit. Having thus explained the extensive explanation of the mantra bindu, in order to explain the light bindu, it is said "wind bindu," which is the order of the five winds gathering. The so-called "supreme yoga" is because it becomes the cause of one-pointedness of mind. The so-called "five colors" is because the five winds have the colors of the five Tathagatas. The so-called "great light" is because, with the appearance of burning, the five wisdoms of the yogi appear. The so-called "at the tip of the nose" refers to the conventional tip of the nose. The so-called "yoga of union" is with the illusion-like samadhi. The so-called "should be meditated" is because it is what the yogi should focus on. The so-called "all of these are, the supreme A-syllable mantra," is saying